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Lic. en teologia



  1. Introducción
  2. Definición de
    género
  3. El
    matriarcado
  4. El
    patriarcado
  5. Proclama de Derechos
    Universales
  6. Cultura machista
  7. La
    mujer y sus roles sociales
  8. La
    dignificación de la mujer por
    Jesús
  9. Doctrinas bíblicas mal interpretadas,
    acerca del ministerio de la mujer
  10. El
    feminismo como cultura
  11. Bibliografía

Introducción

Las implicaciones teológicas del feminismo en la
iglesia actual, serán abordadas desde las perspectivas:
teológica, histórica y social, definiendo algunos
conceptos que nos ayudaran a la comprensión de la
temática, además de poner en el contexto actual y
tendencias próximas a la mujer.

Este trabajo contiene la investigación acerca de
la lucha entre el sexo masculino y el femenino, y la
opresión histórica contra la mujer, por el dominio
de los hombres en las relaciones sociales, normas, lenguaje,
instituciones y formas de ver el mundo.

Lucha entre mujeres y hombres que está basada en
una competencia histórica y teológica desde el
Génesis recorriendo toda la Biblia, debido a los roles del
individuo dentro de la sociedad, y que anhela ocupar los espacios
o grados de autoridad o supremacía, primeramente dentro de
la familia y posteriormente en la vida social.

Gén 3:16 Luego le dijo a la mujer:
«Haré más agudo el dolor de tu embarazo, y
con dolor darás a luz. Y desearás controlar a tu
marido, pero él gobernará sobre ti
».
[1]

La dignificación de la mujer es una tarea urgente
dentro del ámbito cristiano, debido a que esta se ha visto
atacada, discriminada y descalificada dentro de las estructuras
organizativas de la iglesia, las cuales están
diseñadas de tal forma que implícitamente sugieren
que esos puestos de liderazgo sean ocupados por hombres, apoyados
por doctrinas bíblicas mal interpretadas o
tendenciosamente mal elaboradas.

Definición de
género

Género Son las características que
aprendemos desde pequeños en una sociedad, que definen
como se supone que "deben" ser los hombres, las mujeres y como se
supone que deben de comportarse psicológicamente, social y
culturalmente, roles que nos asignan a las personas. Estas
características se han pasado de generación a
generación de forma oral y son normas que se van
transformando con y en el tiempo. [2]

DEFINICIÓN DE FEMINISMO

Feminismo, corriente de pensamiento
cuyo objetivo principal es conseguir la igualdad de oportunidades
entre mujeres y hombres en los ámbitos político,
social y económico. Los derechos que reivindica han
variado con el paso del tiempo y con la consecución de
algunos logros. Históricamente, el feminismo ha demandado
el control de la propiedad privada, el derecho al sufragio o voto
libre, la libertad sexual y la igualdad de oportunidades en la
educación y el trabajo.[3]

El
matriarcado

Han existido y existen tribus matriarcales que han
desarrollado un sistema de gobierno matrilineal. Y muchas
sociedades aún hoy en día, que son matriarcales por
naturaleza, aun dentro del núcleo familiar existen
abundantes casos de este tipo de relaciones.

La palabra matriarcado viene de la palabra latina
mater, «madre», así como de la
palabra griega archein, «gobernar». Un
matriarcado es: Sociedad en la cual las mujeres, especialmente
las madres tienen un rol central de liderazgo político,
autoridad moral y control de la propiedad. También es
llamada a veces ginarquía, ginocracia, ginecocracia,
sociedad ginocéntrica o matrilineal.

  • A. EL MATRIARCADO
    HISTÓRICO

Los iroqueses: pueblo nativo de América
del Norte. El pueblo iroqués surgió alrededor de la
región de los Grandes Lagos, inicialmente en el sur de
Ontario, una provincia de Canadá, y en el noreste de los
Estados Unidos de América.

Estos indios se constituían en una cultura
matrilineal, donde la tradición se pasaba por la
vía de las mujeres. Esto es que el clan o la comunidad
estaba constituido por familias centradas en la mujer. Los hijos
recibían el nombre del clan de la madre. En concreto la
mujer más sensata del clan, junto con otras que le
aconsejaban, eran las que elegían los nuevos jefes. Los
iroqueses tenían vigente una especie de matrimonio
fácilmente disoluble por ambas partes, y no solo llamaban
hijos e hijas a los suyos propios sino a todos los hijos de sus
hermanos biologicos, y por el contrario llamaban sobrinos y
sobrinas a los hijos de sus hermanas.

  • B. EL MATRIARCADO
    ACTUAL

El día que las mujeres reclamen nuevamente su
derecho al disfrute de su propio cuerpo, y lo consigan,
habrán regresado otra vez la libertad sexual, que durante
miles de años disfrutaron en la época
matriarcal.

El cambio del matriarcado al patriarcado, fue el fin de
la libertad, económica, política y sexual,
así como de la propiedad común de las casas, de las
tierras, y de todos los medios de producción que hasta
entonces habían sido comunes a la pequeña aldea,
igualmente fue el principio, de la explotación y la
esclavitud, para la gran mayoría de sus
habitantes.

Siendo la mujer la más afectada por este cambio,
que aun hoy en día sufre el dominio ejercido por el
hombre, manifestado en violencia, discriminación y
aislamiento en la participación para construir una
sociedad integral, con equidad e igualdad de derechos, dando paso
así al cumplimiento de la maldición pronunciada en
Gen 3:16 "Y desearás controlar a tu marido, pero
él gobernará sobre
ti
»

  • C. TENDENCIAS FUTURA

Después de los procesos
revolucionarios en Rusia (1917) y China (1949), los nuevos
gobiernos comunistas abandonaron el sistema patriarcal de familia
y apoyaron la igualdad de los sexos y el control de la
natalidad

Más importante aún para la
evolución femenina en el siglo XX fue la
autorización en Estados Unidos, el 18 de agosto de 1960,
de la comercialización de la píldora
anticonceptiva, esto supuso un avance muy relevante para la
libertad sexual femenina y el control de la natalidad y de su
cuerpo. Fue en esa década cuando los cambios en los
patrones demográficos, económicos y sociales de los
países occidentales favorecieron la aparición de un
feminismo que se centraba en aspectos ligados a la
condición sociocultural de la mujer.

Los objetivos del movimiento feminista incluyen igualdad
de salario a trabajo igual, ayuda estatal para el cuidado de los
niños, reconocimiento de los derechos de las lesbianas,
legalización del aborto y un análisis profundo de
problemas sociales como: la violación, los malos tratos y
la discriminación de las mujeres mayores y de
minorías. Últimamente están en estudio las
implicaciones legales de las nuevas técnicas de
reproducción y el acoso sexual en el trabajo.

El
patriarcado

Patriarcado, derivado de la palabra patriarca, proviene
del griego patriárchees, que significa Patria,
descendencia o familia; y archo, que expresa mandato", las
diferencias más visibles entre el matriarcado y el
patriarcado las podemos encontrar dentro de sus sistemas de vida
y organización social, que en nada se
parecían.

El patriarcado es la forma de organización social
en la que el varón ejerce la autoridad en todos los
ámbitos, asegurándose la transmisión del
poder y la herencia por línea masculina.

  • A. EL PATRIARCADO
    HISTÓRICO

Con la sociedad patriarcal, poco a poco, fue
desapareciendo la propiedad comunal. En lugar de trabajar para
ellos mismos, como habían hecho en la sociedad matriarcal.
Ahora tenían que trabajar para el Patrón o
Señor. Y las tierras, pastos y casas que habían
sido comunales, o sea, de todos, pasaron después
también, a ser propiedad del Patrón o Señor.
Igualmente, la libertad sexual que habían disfrutado desde
siempre las sociedades matriarcales, se perdió
también con la aparición de la propiedad
privada.

El Pater Familias era el dueño
legal del hogar y de todos sus miembros, en una sociedad
patriarcal típica de la antigüedad, él era el
que trabajaba para sostener la casa y tomaba las armas en caso
necesario para defenderla y por tanto era la pieza sobre la que
giraba toda la familia.

  • B. EL PATRIARCADO ACTUAL

Estamos frente una crisis galopante del sistema
patriarcal, que hace referencia al debilitamiento de un modelo de
familia, basado en el ejercicio estable de la
autoridad/dominación sobre toda la familia del hombre
adulto (cabeza de familia).

En la década de los 90 y actual, es posible
encontrar abundantes indicadores de esta crisis en la
mayoría de las sociedades, tanto en los países
más desarrollados como en los subdesarrollados. Los
factores que explican esta crisis son: la disolución de
hogares de parejas casadas, movimientos de identificación
de género y sexual, algunos factores demográficos,
la migración, el adulterio, el fracaso de la
economía global, violencia domestica e intrafamiliar y una
serie de condiciones de inestabilidad familiar.

  • C. EL PATRIARCADO Y LAS TENDENCIAS
    FUTURAS.

En muchos lugares, por no decir en todos, el patriarcado
sigue siendo la estructura familiar dominante, pese a que cada
vez son más los elementos que han provocado la crisis en
este modelo. Por este motivo, aquellos que quieren seguir
manteniendo esta estructura están intentando volver a
legitimar aquellos valores que años atrás se
suponían eternos, naturales, e incluso divinos.

La capacidad o incapacidad del movimiento feminista o de
los movimientos de identificación sexual para
institucionalizar sus valores, dependerá esencialmente de
su relación con el Estado, el aparato estatal que se ha
constituido en el último recurso del patriarcado a lo
largo de la historia..

Debido a la legitimidad de la que goza el patriarcado
nunca antes se había cuestionado, es ahora cuando
muchas personas empiezan a cerciorarse de que no es la
única forma de organización familiar posible y de
las desigualdades que supone.

Se Considera entonces qué: Si los factores
citados anteriormente continúan adelante, el patriarcado
dejará de ser la estructura familiar por antonomasia y
pasará a ser una forma de organización
secundaria

Proclama de Derechos
Universales

En el año 1789, las ideas políticas del
Liberalismo y la Ilustración llegan al poder con un
objetivo claro: crear una sociedad de hombres libres e iguales,
unidos por: (La Libertad, La Igualdad y La Fraternidad). La
burguesía toma el poder e instaura un régimen
político en el que los seres humanos no serán
juzgados por su origen social, sino por sus méritos
personales. Es el ideal burgués por excelencia: la
meritocracia. Cada ciudadano debe ocupar en la sociedad el
lugar que merece según sus
méritos.

  • A. IGUALDAD

En la mitad del siglo XIX surgen dos fenómenos
trascendentales que habrían de dar a las mujeres una
agenda de lucha, y que facilitaron las primeras acciones de
mujeres trabajadoras organizadas contra la explotación
capitalista.

La Revolución de Industrial 1848 y la
Convención por los Derechos Civiles en 1857 en Estados
Unidos, en que las mujeres, definitivamente solicitaron su acceso
a la ciudadanía. Y era una época en que cada vez
más mujeres se incorporaban a la producción
especialmente en la rama textil.

Antes del triunfo de la Revolución de 1917 en
Rusia, las trabajadoras realizaron una movilización por el
sufragio y una huelga inmensa, a la que se unieron miles y miles
de mujeres, considerada en la historia como la marcha de las 20
mil, esto sucedió en marzo, lo que vendría a ser el
antecedente definitivo que puso la fecha para la lucha de las
mujeres, 8 de marzo día internacional de la
mujer.

  • B. LIBERTAD

Se ha dicho que la emancipación de la mujer es la
clave para la emancipación de la sociedad. Sin embargo,
hay que añadir que cualquier sociedad en la que la mujer
no goza del debido respeto, igualdad de derechos, seguridad y
libertad, esta sociedad se encuentra sometida por
completo.

  • C.  CONFRATERNIDAD

Tratarse con amistad y camaradería sin importar
roles o tipo de sexo, factores sociales, psicológicos y
religiosos pero lastimosamente la mujer es un de las principales
víctimas de la agresión.; ella sufre agresiones de
todos los tipos (físicas, sexuales, psíquicas,
económica y patrimonial) y en muchos campos (trabajo,
familia, sociedad)

Cultura
machista

El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas,
prácticas sociales y creencias destinadas a promover
estructuras tradicionales de familia y posición de la
mujer. Algunos críticos consideran también machismo
la discriminación contra otros grupos sociales, como en el
caso de hombres homosexuales, como no "masculino"; habitualmente
se supone que el machismo es un problema solo de varones, la
realidad muestra que existe el machismo defendido
también por mujeres.

  • A. CULTURA MACHISTA EN EL
    HOGAR

Todos hemos nacido en el seno de un hogar y
probablemente hemos sido formados por una madre con
características machistas. Machismo se escribe con "M" de
mujer, porque son mujeres las que forman a personas con
características centradas en lo masculino y no le dan el
lugar que corresponde a lo femenino.

  • B. CULTURA MACHISTA EN LA
    SOCIEDAD

La defensa de estereotipos no es patrimonio de varones,
presentamos aquí a una larga lista de situaciones que
retratan a una mujer machista, para lo cual proponemos algunas de
ellas que son:

  • El varón debe dar el primer paso para empezar
    una relación. Si lo hace una mujer se considera que se
    regala a sí misma.

  • Se espera que el varón lleve paquetes y
    cargue bultos. La mujer es demasiado débil.

  • Cree que una mujer no es tal si no sabe hacer tareas
    domésticas, aunque eso signifique convertirse en
    sirvienta de los que habitan su casa y generar problemas como
    el Síndrome de la doble jornada.

  • Piensa que las profesiones tienen sexo definido,
    tareas para varones y otras para mujeres, sin considerar
    diferencias individuales ni habilidades
    personales.

  • Si la mujer no se casa a los 30 es una "solterona",
    en el caso de un varón es "un soltero
    codiciado".

  • En una salida él paga, ella solo
    acompaña, aunque gane más.

  • C. CULTURA MACHISTA EN LA
    IGLESIA

El machismo ha estado en las iglesias desde siempre, a
la mujer se le ha dado su lugar: cocinando en retiros o
campamentos, encargándose del grupo de damas,
enseñando a vestirse a las jóvenes, haciendo
reuniones de café, dirigiendo coros, haciéndose
cargo dela cocina, una colaboradora en actividades
domésticas de la iglesia, haciendo los arreglos florales,
etc. Eso no está nada mal. Lo malo es cuando se limita a
la mujer sólo a eso, y ese es el campo de acción
que se les da a las mujeres en muchas iglesias. Con razón
las nuevas generaciones de mujeres jóvenes prefieren dejar
de asistir a la iglesia al imaginarse detrás de un
delantal o arreglando el altar. Esto es una realidad dolorosa de
la iglesia evangélica.

Y lo más duro es que cuando una mujer asume
liderazgo, es proactiva, tiene dones de enseñanza fuertes
y más si es profesional, inmediatamente el inconsciente
colectivo de la iglesia en la que está, comienza a mandar
un mensaje: No aplica. Está metiéndose en un papel
que no le corresponde a las mujeres en nuestra cultura de
iglesia. Y lo más doloroso aún, es ver como el
espíritu machista es alimentado en estos casos
específicos por las mismas mujeres. Es importante que se
le enseñe a la iglesia cuál es el verdadero papel
de la mujer en la biblia y la iglesia. Esto tiene que cambiar. Es
un fenómeno viejo y que ha provocado el estancamiento en
muchas mujeres con dones sobresalientes que han tenido que
enterrar su cabeza. Lo contradictorio de todo, es que cuando
estas mujeres comienzan a tener éxito en sus trabajos, en
sus estudios, sobresalen como abogadas, docentes, orientadoras,
administradoras, y demás, las comienzan a criticar por
qué NO HACEN NADA EN LA IGLESIA. Cuando fue la misma
iglesia la que les cerró las puertas. El machismo
es un mal, un pecado que se ha adueñado de los escenarios
de las iglesias, sin duda
alguna
. [4]

La mujer y sus roles
sociales

Rol, patrón de conducta de las personas en
las situaciones sociales. El rol puede ser entendido como el
papel que pone en práctica la persona en el drama social,
o, en un sentido más preciso, como el sistema de
expectativas sociales que acompañan a la
presentación pública de los sujetos de un
determinado estado social o estatus. Las sociedades pueden
considerarse estructuras de posiciones donde la gente coopera,
compite o genera conflictos al perseguir sus intereses o los del
grupo (y en principio también el bienestar de toda la
sociedad).[5]

  • A. ROLES DE
    PRODUCTIVIDAD

Comprende actividades generadoras de ingresos. Es el
papel tradicionalmente asignado al hombre como proveedor. Suele
ser valorado y remunerado en función del género. En
el caso de los hombres, se considera su actividad fundamental y
socialmente reconocida. Pero en el caso de las mujeres, este rol
ha sido casi siempre invisibilizado como tal y devaluado,
considerado a menudo como un aporte marginal al ingreso familiar,
a pesar de que en muchos casos, constituye el ingreso principal o
el único.

  • B. ROLES DE
    REPRODUCTIVIDAD

El rol reproductivo es el papel social en el que las
mujeres siempre son visualizadas: como madres, cuidadoras (de
hijas e hijos, personas ancianas o enfermas, etc.) y como
principales reproductoras de la vida y de los trabajos
domésticos.

  • C. ROLES MINISTERIALES

Durante mucho tiempo las mujeres han sido objetos de
agresiones y maltratos por parte del varón, ya sea
sicológicamente como físicamente. Ya hemos definido
y tratado de alguna manera el feminismo, que es "Querer igualdad
entre hombre y mujer". Este surgió como producto de la
opresión de una cultura machista en el mundo; para quebrar
o romper una opresión y tal vez generar otra. El feminismo
existe porque el hombre nunca vio a la mujer como una persona, y
la mujer en un grito desesperado, correcto, real, levanta la voz,
y así surgió el movimiento del feminismo.
¿Cuál es la contra propuesta cristiana, a esta
sociedad que está gimiendo por respuestas?.

Para estudiar el ministerio y posibilidades de la mujer,
debemos siempre considerar las costumbres, las culturas, los
tiempos. Porque con esto en mente entenderemos por qué, lo
que se puede hacer en una región no es permitido en
otra. Así como por qué algunas cosas que se
hacían antes ya no convienen que se hagan. Todo
está condicionado a los tiempos, las culturas y las
costumbres.

En el presente estudio se hará notar el
trabajo que hicieron las mujeres en el movimiento cristiano del
siglo I, como discípulas de Jesús en
Jerusalén y Galilea y luego como misioneras, profetas y
líderes en las iglesias nacientes. Ojalá que el
ejemplo de aquellas mujeres sirva en este tiempo a nuestras
comunidades. A nuestras mujeres y a todas las personas
comprometidas con el movimiento cristiano.

Para empezar analizaremos el trato que se daba a las
mujeres en Grecia, Roma y Asia Menor. Hablaremos de estos lugares
porque es allí donde se desarrolló el
cristianismo.

En Grecia: Las de la clase alta tenían
derecho a cierta instrucción. Las de la clase baja
eran esclavas, con cierta libertad de salir. Las mujeres de la
clase media eran destinadas al "Gineceo" (Sólo para tener
hijos). 1Tim 2:15 Sin embargo, las mujeres se
salvarán al tener hijos
, siempre y cuando sigan
viviendo en la fe, el amor, la santidad y la modestia.
[6]

Este tipo de mujeres, normalmente eran mujeres sin
instrucción, obligadas a contentarse cualquiera que fuera
su suerte. Tenían incluso que compartir en su propia casa
a su marido con las concubinas y las "Heteras"[7]
del marido.. Eso en nuestro país y en este tiempo muchas
mujeres no lo permitirían, pero así era la
costumbre. Demóstenes (Pensador griego) decía:
"Mantenemos a las heteras para el placer, las concubinas por las
diarias exigencias del cuerpo y a las esposas para que nos den
hijos legítimos".

En Grecia la mujer no participaba del culto
religioso. Por esta razón, muchas mujeres deseosas de
participar, se volvían prostitutas y participaban de los
cultos del misterio adorando a Afrodita, diosa de la fecundidad,
del placer y fertilidad.

En el teatro griego o grecorromano las mujeres no
podían tener cargos dentro de las actuaciones, solamente
el hombre era el que podía estar en público y
así caracterizaba los roles de hombres y roles de mujer;
no podían ser músicos, no podían.
¿Qué pasaba entonces? Las mujeres solo
tenían actuaciones públicas como prostitutas. El
cuerpo de la mujer es lo que se comercializó en toda la
historia, es el cuerpo de la mujer lo que atrajo a la sociedad y
lo que atrajo al hombre y fue el hombre el que se alejó de
este sentimiento que Dios puso en la mujer como la
extensión idónea para toda su persona y no
solamente para satisfacer su ego. Este ha sido y es el lugar
que ocupa la mujer actualmente. En resumen, en el mundo griego,
la mujer era valorada solo por dar hijos legítimos (1Tim
2:15). Las relaciones extra conyugales eran vistas como normales
y era muy fácil divorciarse.

El que la mujer fuera considerada poco importante
favorecía la idea de conservar el Celibato. (Quedarse
soltero). Se entiende, por lógica que poco o nada
podía hacer la mujer  para realizarse. En
resumen la mujer no estaba calificada o cualificada para ejercer
ministerios.

En Roma: Se excluía a la mujer de cargos
públicos. Pero en su casa era la Dómina o"kuria"
(Dueña). 1Co 14:35 Si quieren saber algo,
pregúntenlo a sus esposos en casa; porque no está
bien que una mujer hable en las reuniones de la
iglesia.

En el aspecto cultural y social tenía más
posibilidades o libertades y recibía más respeto
que en la sociedad griega, pero sólo la mujer de clase
alta, porque las de clase baja seguían siendo esclavas y
oprimidas.

En Asia Menor  Regiones como Filipos,
Tesalónica y Berea, a las mujeres se les facilitaba la
instrucción de filosofía y letras. Eran un poco
más libres y tenían mayores
consideraciones.

En los tiempos de Jesús existía un fuerte
"Anti-feminismo", originado por la presión de los escribas
y los sacerdotes, observe los siguientes detalles.

  • La mujer era considerada un ser
    inferior legal, social y religiosamente. Se le comparaba con
    esclavos o con menores de edad. (Mat 14:21) Y los que
    comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las
    mujeres y los
    niños
    .
    [8]

  • En la calle la mujer debía pasar inadvertida,
    por esta razón se le obligaba a tapar su cara con dos
    velos (cara y cabeza). Quien no lo hacía así,
    ofendía las buenas costumbres y podía ser
    despedida de su casa.

  • Frecuentemente, esta falta en la mujer era motivo de
    divorcio.

  • La mujer podía ser repudiada por su marido si
    conversaba en la calle o si en la puerta de su casa se
    ponía a tejer o a coser. En los pueblos y las
    ciudades, las mujeres ayudaban como artesanas o en sus
    vendimias a los maridos.

  • La mujer como hija, si tenía menos de doce
    años, podía ser vendida o acomodada en
    matrimonio al mejor postor.

  • Las mujeres al casarse, pasaban del poder del padre
    al poder del marido. Siempre dependiendo del
    hombre.

  • Cuando una mujer enviudaba y no había tenido
    hijos del marido, tenía que casarse con el hermano del
    difunto. (Deut. 25: 5-10) (Ruth 4:7-10).

  • La mujer casada se distinguía de las esclavas
    porque tenía derecho a llevar consigo ciertas
    pertenencias, así como a una pensión en caso de
    divorcio.

  • ¿Cuáles eran los deberes de la esposa?
    Aparte de los trabajos domésticos, debía lavar
    la lacara, manos y pies del marido y elaborar la lana para
    ayudar en los gastos. Prácticamente era una sirvienta,
    pero sin sueldo. (¿Igual que ahora?). y surge
    nuevamente la realidad del machismo en la iglesia.

La
dignificación de la mujer por Jesús

Para entender la actitud de Jesús ante la mujer,
es imprescindible conocer las costumbres de su época,
mencionadas en la sección anterior. Pues en caso contrario
corremos el riesgo de no entender sus actitudes y aun de
interpretarlas mal.

Estaba permitida la poligamia en esa época. Una
mujer casada no se podía oponer a que bajo su mismo techo
vivieran una o más concubinas de su marido. En cambio, si
ella era sorprendida en adulterio, el marido tenía el
derecho de matarla.

Jua 8:4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo de adulterio;

Jua 8:5 y en la ley, Moisés nos
mandó apedrear a tales mujeres
; tú, pues,
¿qué dices?[9]

En este punto, como en tantos otros, con Jesús
llega a la cumbre ese largo proceso por el que, a partir de una
realidad existente, Dios había ido revelando un ideal que
es: la total dignificación de la mujer; en primer lugar,
los evangelios dicen con claridad que en el grupo de
discípulos que acompañaban a Jesús
había mujeres: "Lo acompañaban los Doce y
algunas mujeres que él había curado de malos
espíritus y enfermedades: María Magdalena, de la
que había echado siete demonios; Juana, mujer de Cusa,
intendente de Herodes; Susana y otras muchas que le ayudaban con
su bienes"
(Lc 8,2-3); Lucas nos dice que este grupo de
personas iba con Jesús "caminando de pueblo en pueblo
y de aldea en aldea"
(Lc 8,1). Hasta en nuestros días
resultaría chocante y aun sospechoso el que un profeta
ambulante llevase consigo a hombres y mujeres, por caminos y
pueblos.

Esa mujer que ungió a Jesús como
Mesías con el óleo de amor profético. Hubo
momentos que se prestaban a toda clase de sospechas. Un
día estaba Jesús invitado a comer en casa de un
fariseo. Y en eso una mujer, conocida como pecadora en la ciudad,
al enterarse de que comía en casa del fariseo,
llegó con un frasco de perfume; se colocó
detrás de él junto a sus pies, llorando, y
empezó a regarle los pies con sus lágrimas; se los
secaba con el pelo, los cubría de besos y se los
ungía con perfume" (Lc 7,37-38).

Evidentemente, una escena así, se prestaba a toda
clase de sospechas: en medio de un banquete, que se celebraba en
casa de una persona respetable, entra de pronto una prostituta, y
se pone a perfumar, acariciar y besar a uno de los que
están allí a la mesa.

La cosa tenía que resultar muy rara; y por eso,
se comprende lo que el fariseo se puso a pensar para sus
adentros: "Si éste fuera un profeta, se daría
cuenta quién es y qué clase de mujer la que lo
está tocando: una pecadora"
(Lc 7,39).

Aquí es interesante caer en cuenta de que a
Jesús no se le acusa de mujeriego, sino de que no es un
hombre dotado de saber profético; pero Jesús, una
vez más, se muestra con una sorprendente libertad en su
relación con las mujeres: Se puso a defender a la pecadora
y a reprochar, en su propia casa, al señor respetable que
lo había invitado a comer (Lc 7,44-47), así como
este episodio podemos leer muchos otros encuentros de mujeres con
Jesús, descritos en los evangelios, .

Doctrinas
bíblicas mal interpretadas, acerca del ministerio de la
mujer

Existen un sin número de malas interpretaciones
acerca de doctrinas Bíblicas con relación a la
mujer en cuanto a: La mujer y los distintos ministerios de la
iglesia, La mujer y su vestimenta, La mujer y su autoridad
eclesiástica y otras. Algunas de estas doctrinas han
quedado en deshuso, como se ha explicado en secciones anteriores
y otras que no se pueden aplicar, debido a la geografía,
demografía y cultura.

Pero veamos lo que la palabra de Dios nos dice acerca de
esto: I Co 12:4-6 "4. Ahora bien, hay diversidad de dones; pero
el Espíritu es el mismo. 5. Hay también diversidad
de ministerios, pero el Señor es el mismo. 6.
También hay diversidad de actividades, pero el mismo Dios
es el que realiza todas las cosas en todos.  Rom 12:5-9
& I Pe 4:10-11; Ninguno de esos pasajes limita a la mujer de
recibir alguno o más dones o ministerios Espirituales,
"Ministerios" (Gr. "diakonia") significa "servicio", "actividad",
"provisión" y "labor de apoyo".  Afirmando pues, que
la mujer y el hombre reciben los mismos privilegios, deberes y
dones espirituales para "ministrar" en la iglesia

De acuerdo a Mt 27:55 y Hechos 1:14 las mujeres eran
parte integral en el ministerio del Señor Jesucristo y
Según Romanos 16 y I Co 9:5 Pablo y los demás
apóstoles utilizaban mujeres para asistirlos en sus
ministerios. Otros pasajes señalan que las mujeres
ocupaban posiciones ministeriales claves en la iglesia
apostólica: Febe, "sierva" de Cencrea, Lidia, en la
fundación de la iglesia en Filipos, Evodia y Sintique
priscila con su esposo Aquila en Corinto y la extensa lista de
Romanos 16 ver Hch 16.

El feminismo como
cultura

La cultura: es el conjunto de rasgos
espirituales, materiales, intelectuales y afectivos distintivos,
que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. La cultura
incluye no solo las artes y las letras, sino que las formas de
vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias.

El feminismo como cultura se centra exclusivamente en
las mujeres como grupo, en su forma particular de desarrollar su
existencia y en la construcción de su identidad
cultural.

El feminismo cultural se sustenta en la creencia de que
existe una naturaleza o esencia intrínseca femenina, de la
que debe apropiarse la mujer misma para tratar de revalorizar los
atributos femeninos depreciados o invisibilizados.

Para las feministas culturales, el enemigo de las
mujeres no es únicamente el sistema social, las
instituciones económicas o una serie de convicciones
desfasadas, sino la masculinidad en sí misma (no el sexo
masculino) sino los roles sociales, y en menor y ciertos casos,
lo que es masculino desde un punto de vista biológico
(fuerza, voz, testosterona).

Las iniciativas del feminismo cultural se centran en la
creación y el mantenimiento de un entorno saludable, libre
de la desvalorización femenina y de todos sus derivados,
como la pornografía, la publicidad comercial para el
desarrollo del principio femenino. La teoría feminista, la
explicación del sexismo y la justificación de las
reivindicaciones feministas encuentran una base firme y sin
ambigüedades en el concepto de la esencia
femenina.

  • A. UNA NUEVA ETAPA DE LA HISTORIA
    HUMANA

Gál 3:28 No hay Judío, ni Griego; no hay
siervo, ni libre; no hay varón, ni mujer:
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Gál 3:29 Y si vosotros sois de Cristo,
ciertamente la simiente de Abraham sois, y conforme a la promesa
los herederos.[10]

La equidad de género se entiende entonces
como el conjunto de características o rasgos culturales
que identifican el comportamiento social de mujeres y hombres
así como  las relaciones que se producen entre ellos,
estas deben basarse sobre relaciones de equidad; es decir, que
cada cual (hombre y mujer en el plano individual o colectivo)
reciban en su justa proporción lo que como seres humanos
les corresponde de acuerdo con las necesidades y condiciones que
les impone determinado contexto social y
temporal. [11]

  • B. LAS LEGISLACIONES MODERNAS

Es obligación del Estado prevenir y erradicar la
violencia machista contra la mujer, asistir a las víctimas
y rendir cuentas sobre los resultados obtenidos, según
consta en la Convención de Belém do Pará,
firmada por 34 países latinoamericanos en 1994.

  • C. EL EMPODERAMIENTO DE LA MUJER
    ACTUAL

La mujer actual debe ser parte activa en igualdad de
responsabilidades, toma de decisiones y condiciones apropiadas
con relación al hombre, en la construcción de las
sociedades en que se desenvuelve donde se dignifica a la persona
humana, y empoderándose de su entorno para convivir
amigablemente con este; siendo el empoderamiento el proceso por
el cual mujeres y hombres toman control de sus vidas: fijan sus
propios programas, ganan capacidad técnica, ganan
confianza en sí mismos, solucionan problemas y desarrollan
autosuficiencia. Nadie puede empoderar a la mujer, sino que tiene
que hacerlo ella misma, para poder elegir por sí misma o
expresarse en defensa propia. No obstante, las instituciones,
como la iglesia, incluyendo además las agencias de
cooperación internacional, que pueden apoyar procesos que
aumenten la autoconfianza de la mujer, que la hagan más
autónoma y que le ayude a establecer sus propios
objetivos.

Bibliografía

Arquiola, F. 1999. "Elena y otras. Decálogos
comunicativos para la nueva mujer. El papel de las revistas
femeninas en la construcción de la feminidad". Revista
Iberoamericana de Discurso y Sociedad 3: 65-67.

Bachofen, J. 1987. El matriarcado. Una
investigación sobre la ginecocracia en el mundo antiguo
según su naturaleza religiosa y jurídica. Madrid:
Akal.

Castañeda, M. 2002. El machismo invisible
regresa. México: Grijalbo.

Eisler, R. 1990. El cáliz y la espada. La mujer
como fuerza en la historia. Santiago de Chile: Editorial Cuatro
Vientos.

Laviosa, P. 1959. Origen y destino de la cultura
occidental. Madrid: Guadarrama.

Lomas, C. 2005. "¿El otoño del
patriarcado? El aprendizaje de la masculinidad y de la feminidad
en la cultura de masas y la igualdad entre hombres y mujeres".
Cuadernos de Trabajo Social 18: 262-263.

Lomas, C. 2008. ¿El otoño del
patriarcado? Luces y sombras de la igualdad entre mujeres y
hombres.
Barcelona: Península.

Stott, J. La fe cristiana frente a los
desafíos contemporáneos, pgns 294-295. Edt. Nueva
Creación.

Microsoft® Encarta® 2009. © 1993-2008
Microsoft Corporation. Reservados todos los
derechos.

www.tnrelaciones.com/…/la-mujer-y-la-familia-hegemonía-matriarcal

Monografía

Presentado para el cumplimiento de la
materia

Técnicas de Investigación
literaria

 

 

Autor:

Oniel Osmin Espinal

SEMINARIO BIBLICO CENTRO AMERICANO DE
HONDURAS

2013

[1] (NTV) Nueva Traducción
Viviente

[2] “Género”.
Microsoft® Encarta® 2009 [DVD]. Microsoft Corporation,
2008.

[3] "Feminismo." Microsoft® Encarta®
2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.

[4] S. Pérez Millos, p.5. Margarita
Muñiz, p.53, Revista ALETHEIA, nº.12. A.Küen,
p.21 en La mujer en la iglesia. Edt. CLIE.

[5] Microsoft ® Encarta ® 2009.
© 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los
derechos.

[6] Reina Varela 2009

[7] Hetera. Eran prostitutas elegantes,
literatas y cultas que entretenían al marido.

[8] Versión Dios Habla Hoy

[9] Nueva Traducción Viviente

[10] Versión Nueva Traducción
Viviente

[11] Stott, J. La fe cristiana frente a los
desafíos contemporáneos, pgns 294-295. Edt. Nueva
Creación.

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