2. Aplicación inicial del método
científico en la psicología, fundamental para
ser considerada ciencia
4. Bibliografía
23 Enero 2010
1. De acuerdo con la siguiente
opinión, considera usted que la psicología como
ciencia se desarrolla de manera independiente. Justifique
y argumente su respuesta:
"Solo los psicólogos más
controversiales refutarían la aseveración, de que
la psicología como ciencia experimental de inicio
cuando Wilhelm Wundt estableció en 1897, en la Universidad
de Leipzing, el primer laboratorio de investigación
psicológica del mundo"Hothersall (1997-107).
Con la literatura revisada, en mi
opinión la psicología como ciencia verdadera no se
desarrolla de manera independiente.
Lo anterior, lo fundamente en el hecho que
lo científico de esta nueva ciencia se da cuando
Maximilian Wundt, con su laboratorio de investigación
inicia formalmente la aplicación del método
científico en el desarrollo de pruebas
psicológicas, en las cuales pretendía medir y
observar de manera controlada, y con los registros pertinentes en
esa época, las reacciones de las personas a diferentes
estímulos.
Antes de establecerse el primer laboratorio
de psicología experimental, el cual inicio labores en
1879, la psicología podría haber existido solo como
dependiente de la filosofía y fisiología, pero no
como ciencia, debido a lo siguiente:
Importancia de
fisiología y filosofía para que la
psicología fuera la nueva ciencia
Los griegos a través del amor a la
filosofía, fueron los iniciadores del estudio de la
conducta humana, estableciendo supuesta relación directa
entre personas según su cuerpo y personalidad, para lo
cual consideraban que la persona obesa era sociable y feliz, y
que en cambio los humanos delgados eran aislados e
infelices.
Estos griegos eran de la idea que existía
relación directa entre la mente y el cuerpo, estimando
además que el hombre era competitivo, envidioso, agresivo
y belicoso, omitiendo analizar que estas últimas conductas
podrían ser aprendidas sin ser realmente parte de los
genes heredados por el hombre.
De acuerdo con Marìas y Laìn (1964, p.13),
en relación con la filosofía: "Con tal nombre
se designaba una cierta actividad humana llevada a cabo por los
hombres a lo largo de los siglos, de distintos modos y maneras
que encierran, sin embargo, elementos comunes y que responden a
una situación igual o análoga.".
Aristóteles (citado por Marìas y Lian,
p.14), referente a la manera en que orientaban su conducta los
seres humanos antes de aparecer la filosofía,
indicó: "se apelaba a los mitos. Y en el mundo
mítico, para poder atenerse respecto al futuro, los
griegos recurrían a la adivinación: examinaban las
entrañas de victimas sacrificadas, consultaban los
oráculos…"
La Psicología desde el punto de vista
empírico tiene su origen en Europa hace aproximadamente
150 años, sus antecedentes principales fueron la
fisiología y la filosofía, las cuales en la
antigüedad se preocupaban de la naturaleza humana y por los
motivos de su comportamiento.
Según David Hothersall, al doctor Maximiliam
Wundt se le considera el pionero," fundador de la
psicología", "primer psicólogo verdadero del
mundo",debido a que apoyándose en la filosofía
y fisiología, introdujo y aplicó el
introspeccionismo como método para que la
Psicología fuera una ciencia completa. (Hothersall, D.
2005, p.107),
La psicología como ciencia propiamente dicha, se
estima ser Wundt el guía, sistematizado y organizador
más relevante en el estudio del proceso mental de su
época .El origen de esta como ciencia, se debió a
su ardua labor al combinar sus conocimientos teóricos con
prácticas supervisadas que estaba inventando y registrando
para ubicar a la nueva ciencia en un lugar preponderante, debido
a que fue el propulsor y ejecutor de "experimentos diversos"
(Hothersall,p.122).
Para Wundt (1926), desde la época de las
cavernas: "El pensamiento experimenta que lo que ha producido
la vida se separa repentinamente del moribundo del primitivo es
casi puramente asociativo" (p. 76).
Antes de 1860, psicólogos como John Fiederich
implantaron sistemas psicológicos de asociasismo y
metafísicos basados en la especulación,
considerando al alma como indivisible y que la calidad de las
repuestas percibidas en los sucesos o fenómenos analizados
dependían de los estímulos y del carácter
del alma.
En esta época existía la
problemática de faltar un puente conector entre los
fenómenos físicos y mentales, debido a que los
estímulos pertenecen al mundo físico y las
sensaciones al mental. (Wolman, 1 960, p.12)
Aplicación
inicial del método científico en la
psicología, fundamental para ser considerada
ciencia
Como antes se expuso, en 1860 antes de nacer la
Psicología puramente como ciencia, la filosofía y
en especial la fisiología marcaron la pauta de esta nueva
ciencia, sobresaliendo en la fisiología la
aplicación del método científico en
procedimientos mentales del cerebro y nervios, analizando las
sensaciones como producto de la estimulación
física.(Wolman)
La nueva ciencia de la Psicología buscaba escapar
tanto de la metafísica como de la especulación,
dirigiéndose esperanzadamente hacia la fisiología
para que les proporcionara la pauta necesaria en la
aplicación del método científico en las
investigaciones. Es Maximiliam Wundt, quien definió la
Psicología como "Ciencia basada en la
experiencia" (Wolman, 1960, p.13).
Con esta definición, trata de eludir la
discusión alma inmortal y sus relaciones con el cuerpo
perecedero, considerando a la persona un organismo viviente que
responde a estímulos externos. En su criterio, la
experiencia mental-introspección- nueva a incorporarse en
la Psicología debería efectuarse en "
términos tanto de la mente como del cuerpo
(Hothersall,p.117).
Para tales efectos, Wundt (citado por Wolman, 1 960,
p.18 ) concedía vital importancia al "-Mundo Mental:
memoria, aprendizaje, emociones y razonamiento.
-Mundo Físico: músculos,
respiración, huesos, digestión, circulación
sanguínea." .De acuerdo con Wollman, en el año
1862 en su libro Aportaciones para una Teoría de la
Percepción Sensorial", Wundt expone que la
Psicología debería estar ubicada entre las ciencias
físicas y sociales, y ser indispensable para la
comprensión de los asuntos psicológicos aplicar
procedimientos experimentales e investigativos similares a los
empleados en las ciencias físicas.
1.3 AREAS PRINCIPALES DE LA PSICOLOGÌA
COMO NUEVA CIENCIA SEGÙN MAXIMILIAM
WUNDT
Maximiliam Wundt era del criterio que la
psicología como nueva ciencia debería definirse en
tres áreas principales, a saber:
Ciencia Inductiva Experimental. Consistente en
la aplicación de experimentos para analizar la vida
mental. Este es el procedimiento que realmente sitúa a
la psicología como ciencia, debido a realizarse en
personas experimentos de reacciones y sensaciones ante
estímulos debidamente supervisados, y estudiados por
medio de registros creados para tales eventos.
.Procesos No experimentables. Aquí se abarca
el estudio de acontecimientos y procesos mentales no
controlables ni experimentales, los cuales como única
alternativa podían ser analizado por medio de
registros o históricos, literatura y observaciones
naturalistas.Metafísica Científica: En este
apartado se clasificarían e integrarían los
resultados empíricos de la psicología y otras
ciencias. (Hothersall,p.110).
1.4 ELEMENTOS BASICOS PARA EXPERIMENTAR
EN SERES HUMANOS QUE CONVIERTEN A LA PSICOLOGIA EN CIENCIA
–
Al realizar en 1879, Maximiliam Wundt los primeros
experimentos que promulgan a la Psicología como ciencia,
expuso ser relevante la experiencia y sus combinaciones en los
sucesos y estímulos analizados por medio de la
introspección y reportes descriptivos.
Con la instauración del primer laboratorio
psicológico, se evidencia el intento de convertir la
psicología en una ciencia experimental dedicada al estudio
de los estímulos y respuesta mensurables, para promover el
conocimiento de la interacción humana, por lo tanto. En
esta idea, se "Consideraba que la psicología
requería experimentación de laboratorio efectuada
por observadores capacitados y no solamente las cuidadosas
observaciones de los fenomenólogos". (Marx, 1983,
p.89).
El nuevo método experimental para la
investigación en Psicología, combina 3 elementos
básicos:
a) Experimentación
fisiológicab) Introspección u observación
del sujeto de experimentaciónc) Análisis e interpretación de
los productos culturales de la mente humana.
Este nuevo procedimiento, en el que es relevante la
experiencia del sujeto al cual se le van a estudiar sus
reacciones por medio de estímulos, así como los
respectivos reportes del experimento y la existencia de controles
rígidos de mediciones objetivas en los tiempos de
reacción y asociación, fueron nuevas condiciones
que situaban a la psicología verdaderamente como una
ciencia . (Hothersall, p.116).
Bajo este diferente modelo, los primeros
psicólogos científicos practican la
autoobservación e introspección, convirtiendo
así a la psicología en ciencia, es este el primer
intento de experimentar en un laboratorio de
investigación, el que ubica a la psicología en el
rango de las ciencias.
Relacionado con eventuales errores de este método
de experimentación, los críticos establecieron que
la información recolectada fue empírica, por la
tendencia del investigador de autoobservarse la conciencia y ser
el también sujeto de estudio. Por estos motivos ,
según las personas que lo adversaban, desaparecía
la posibilidad de verificar la validez de los hallazgos
encontrados en el experimento;" Siempre que los
investigadores de Wundt se servían de la
introspección, presentaban sucesos sensoriales controlados
con gran cuidado a observadores muy entrenados y les
pedían que describieran sus experiencias mentales."
(Hothersall, p.116).
En estas criticas al nuevo procedimiento, de acuerdo con
la literatura observada, se nota en mi opinión, la falta
de valorar el intento de aplicar el método
científico a la psicología, y lo novedoso de
combinar datos científicos de la fisiología y
registros de las observaciones del sujeto analizado.
Entre los hechos sobresalientes, por medio de la
implantación del nuevo método de
experimentación a través de la Introspección
u observación del sujeto, así como la
recolección, análisis e interpretación de
los procesos mentales humanos, es la identificación de dos
elementos básicos de la vida mental como lo son las
"sensaciones y emociones" (Hothersall, p.116),
así como las conexiones e interacciones de esos
elementos.
Aunado a lo anterior, y producto de la
instauración del método científico en las
investigaciones psicológicas, se formula por parte de
Maximiliam Wundt la teoría de la percepción que
fortalece aún más a la psicología como
ciencia y la define como la: "investigación de los
procesos conscientes en modalidades de conexión peculiares
de ellos" (Hothersall, citando a Wundt,p.115).
1.5 PRIMEROS EXPERIMENTOS CIENTFICOS PSICOLOGICOS
QUE DAN A LA PSICOLOGIA LA JERARQUIA DE
CIENCIA
Para que la Psicología fuera una ciencia, Wilheim
Wundt y sus discípulos efectuaron experimentos referentes
a:
a. "Sensación y Percepción"
(Hothersall, p.117). En esta área ejecutaron estudios
relacionados con la visión del color y el contraste,
así como las post imágenes e ilusiones
visuales.b. "Percepción del tiempo", (Hothersall,
p.120).Para estos estudios procedían a solicitarle al
sujeto efectuar diversas actividades y realizar los
cálculos en intervalos temporales.c. "Sensaciones táctiles", (Hothersall,
p.120).Para los análisis de este tipo de sensaciones
se apoyaron en la metodología
psicofísica.d. "Tiempos de reacción", (Hothersall,
p.120). En este tipo de estudios se utilizaban
estímulos, con el objetivo que los sujetos
respondieran al mismo una vez detectado o identificado el
mismo. El tiempo de identificación siempre fue
superior con respecto al tiempo de
detección.e. "Proceso de atención". (Hothersall,
p.121, citando a Wundt). Para estos experimentos, se
consideraba a la atención como un proceso mental, que
establecía una señal en la conciencia, la cual
repercutía en la comprensión clara de cualquier
contexto físico, caracterizado por una
sensación especial.f. "Estudio de sentimientos" (Hothersall,
p.121). Para efectuar estos análisis se utilizaba la
técnica de procurar que la persona observada
manifestara el sentimiento que percibían de placer o
displacer, tensión o relajación, así
como de excitación o calma al aumentarles o
disminuirles el ritmo de los latidos en metrónomos.
Esos sentimientos se comparaban entre sí con un
estándar de comparación.g. "Estudios de asociación",
(Hothersall,p.122). Consistía en dictarle al observado
una palabra para analizar con cual otra la asociaría
de acuerdo con las relaciones extrínsecas y /o
conexiones accidentales que se dan de acuerdo a la historia
de la persona evaluada. Ejemplo:" león-animal","
curva- accidente".
De acuerdo con la bibliografía
analizada, se evidencio que en el desarrollo de sus experimentos
y en el establecimiento de sus teorías omitió
utilizar a los animales como fuente de datos. No obstante lo
anterior, en relación con los animales en sus estudios
dejo consignada la relevancia de los mismos,
indicando:
El reino animal exhibe una serie de
desarrollos mentales que pueden ser considerados como
antecedentes al desarrollo mental del hombre, pues la vida mental
de los animales muestra ser completamente, en sus elementos y en
las leyes generales que gobiernan la combinación de esos
elementos, igual a la vida mental del
hombre.(Wundt,p.308).
1.6 MOTIVOS DE PRETENSION DE CONVERTIR A LA
PSICOLOGIA EN CIENCIA
Al introducir la experimentación en la
Psicología, se nota el deseo de convertir a la misma en
ciencia , para procurar eliminar la especulación y los
mitos, que reinaban en esta antes de que fuera ciencia,
apoyándose según los resultados de sus experimentos
en datos confiables y verificables, producto de la curiosidad y
búsqueda de la verdad, asumiendo por ende a partir de la
información obtenida una actitud científica ,en la
cual:
"La actitud científica no se expresa tanto en
disponer de un mayor y mejor bagaje de conocimientos, sino en la
capacidad de unir la racionalidad con la experiencia de la vida
cotidiana manifestando un modo de ser, pensar y de hacer"
(Ander2001,p.132).
La iniciativa de estudiar procesos mentales del hombre y
de establecer rigurosas capacitaciones a lo sujetos participantes
en los experimentos y controlar los resultados, según las
diversas obras consultadas podrían haber sido la causa de
que los críticos expresaran que los resultados no eran
reales y objetivos , debido a que:
El observador influye, en alguna
medida, sobre la observación misma de los datos que
recoge: es lo que en física quántica se ha
denominado "perturbación de Heisemberg". Este inevitable
"sello" que la subjetividad imprime en los datos observados es lo
que se reconoce como distorsión de la realidad o
bías producido por la "ecuación personal" del
propio observador. Si esto se da en la física, cuanto
más en las ciencias sociales, en las que el sujeto
observador esta implicado en lo observado.(Ander,
p.149).
Los opositores a que la psicología
se convirtiera en ciencia con estos experimentos, según
Hothersall, consideraban que estas perturbaciones (por ser solo
los observadores bien entrenados los que realizaban de forma
científica la introspección), la Autoconciencia
podía interferir y alterar o invalidar los
resultados.
Según la literatura revisada, estas
críticas podrían ser validas, sin embargo, en mi
criterio en esa época este fue un esfuerzo quijotesco que
se fundamento con experimentos y operaciones de
observación, anotación, verificación, y
control, para darle el posicionamiento de ciencia a la
psicología.
1.7 INTERACCION DE PROCESOS Y
ESTRUCTURALISMO
Esta Psicología experimental o como luego se le
denomino Estructuralista, le interesaban los procesos y no los
contenidos mentales, por lo tanto se dedicaron a descomponer los
procesos conscientes en sus elementos, analizando por medio de la
introspección la naturaleza humana y la química de
la conciencia, resaltando lo inconsciente y condicionamientos en
lugar de la conciencia o libertad humana.
. A estos psicólogos, les preocupo tanto como se
conectaban esos elementos, así como el análisis de
las leyes de conexión. Para el cumplimiento de lo anterior
introdujeron los estímulos y respuestas mensurables
apoyándose en la fisiología para la
aplicación de un método científico de
investigación y así hacer caso omiso de la
metafísica y especulación.
(Wolman,p.12).
Lo sobresaliente del nuevo método inspeccioncita
experimental, se da en la importancia otorgada a las reacciones
de los sujetos según estímulos a los que son
sometidos en los experimentos, y resaltar la química
producida en la interacción del alma y el cuerpo como dos
organismos interactúan tes y complementarios, o sea son
parte de una estructura la cual sometió a prueba por medio
del método científico.
Lo anterior se confirma con lo expresado por Manfred
Bierwisch, y Pierre Grèco cuando exponen que:" Lo
único común a todas las divergentes direcciones es
la concepción de que los modos de expresarse y comportarse
del hombre no deben mirarse como fenómenos particulares
aislados, sino sobre el fondo de una conexión
sistemática que determina su estructura." (Bierwisch
y Grèco, 1971, p.12).
Además, en el entendido que la ciencia es un
conjunto de operaciones mentales, con premisas de razonamiento
fundamentada en leyes y normas, este nuevo método
consolidaba en la practica a la psicología como ciencia
debido a que como lo considera Piaget;
La función más inmediata
del análisis estructural será, pues la de unificar
y, más exactamente, la de dar cuenta de, las relaciones
que unen diferentes conductas o diferentes segmentos de
conductas: ya sea que estas conductas se encuentren efectivamente
articuladas unas con otras en el curso de una tarea dada, ya sea
que se trate de conductas diferentes, pero que aparecen solidaria
y sincrónicamente en el curso del desarrollo. (Piaget
y otros, 1970, p.93).
1.8. Síntesis
Es un hecho, como lo he logrado notar en la literatura
revisada, que solo los psicólogos más
controversiales podrían haber refutado la
aseveración de que la psicología como ciencia
experimental se inicio cuando Wilhelm Wundt estableció en
1879, en la Universidad de Leipzing, el primer laboratorio de
investigación psicológica del
mundo.
Lo anterior se debe a que, por más debilidades y
criticas que se le lograron efectuar a este nuevo modelo de
experimentación, como utilizar personal muy calificado en
las pruebas, los inconvenientes de la autoobservación y no
efectuarse los experimentos en condiciones naturales, el hecho
que no pudo ser rebatido fue el de que si verdaderamente se
estaba iniciando la era de experimentar psicológicamente y
de manera científica con las personas,
registrándose y controlando los resultados.
Es evidente, según las fuentes de
información consultadas, que la psicología como
ciencia no se desarrolla de manera independiente. La misma tiene
sus antecedentes en la filosofía y fisiología,
siendo hasta 1879 tan solo una forma de conocimiento. En este
sentido Rojas, (2010, p.1) es del criterio que: "Aunque la
Psicología no surge como una disciplina independiente
hasta la segunda parte del siglo pasado…hasta 1879 el
método científico no fue aplicado al estudio de la
conducta humana.".
Lo anterior confirma que es hasta el momento en que el
doctor Maximiliam Wundt, con sus conocimientos de medicina,
filosofía y fisiología, aunado a sistemas
unificados de datos originados en la observación de las
reacciones de las personas, ante estímulos de experimentos
controlados por él o sus discípulos, que se
podría hablar del nacimiento de la psicología como
ciencia., debido a la creación de fuentes, procedimientos
y un lenguaje compatible de entenderse y alimentarse de manera
continua con otras ciencias.
Debido a ser la Ciencia, un conjunto de operaciones
mentales constituidas por teorías y condicionales mentales
con conclusiones y explicaciones, producto de razonamientos
validos, es hasta en ese momento por medio de la
experimentación cuando efectivamente la psicología
tiene la capacidad de mostrar resultados sólidos de sus
estudios, probar premisas y brindar explicaciones reales a
eventos analizados, los cuales pueden ser verificados de manera
posterior.
Por lo antes expuesto, en mi criterio, la
psicología como ciencia no se desarrolla de manera
independiente, debido a estar sus orígenes en la medicina,
filosofía y fisiología, y es realmente hasta en
1879 cuando se convierte en ciencia debido a capacidad de Wundt
de hacer un puente que unió la racionabilidad con la
experiencia, a través de la aplicación de sus
conocimientos en fisiología, filosofía y medicina
en experimentos psicológicos, basando sus estudios en el
método científico.
Importancia del
conocimiento de los fundamentos e historia de la
psicología en la formación de las y los
psicólogas(os). Contribución en el quehacer
profesional
Se dice comúnmente,!el qué no conoce de
donde viene, también desconoce quién es, e ignora
para donde va!. Lo anterior es aplicable a la psicología,
debido a que si desconocemos la historia y fundamentos que dieron
origen a esta nueva ciencia, sería imposible tener una
formación integral referente al porque nació,
así como las condiciones sociales, intelectuales y
económicas reinantes, y las principales aportaciones de
sus fundadores al quehacer científico y
profesional.
Bajo esta perspectiva, en mi criterio, los fundamentos
de historia de la psicología nos brindan el conocimiento y
técnica a utilizar, según el contexto cultural en
que esta sumergido el paciente o la situación objeto de
nuestro estudio.
Esta historia y fundamentos de de la psicología,
guían al psicólogo en su quehacer profesional a
laborar científicamente, y tener presente un panorama
amplio de opciones para solventar la problemática
analizada, así mismo lo impulsa a omitir trabajar con
estereotipos, debido a la historia le cede la información
necesaria sobre cuales han sido los pro y contras de la
psicología dese sus orígenes.
El conocer esos fundamentos e historia de de la
psicología, es indispensable para que en su quehacer
profesional, el psicólogo este informado de las
raíces, triunfos y frustraciones de los pioneros,
así como la relevancia de ciencias como la
filosofía y fisiología en el nacimiento de la nueva
ciencia.
Además, esta historia y fundamentos de la
psicología, permiten así conocer la forma en que se
analizaba la conducta humana según la mitología,
religión, y psicología primitiva como formas del
conocimiento, y la creación de esta psicología como
ciencia en 1879 con base en la filosofía,
fisiología y amparada a un modelo de
experimentación, en el que se conjuntaban la teoría
y la práctica.
Considero ser de suma importancia, para la
formación de las(os) psicólogas(os), especialmente
para su quehacer diario, el hecho de conocer la historia y en
especial la trayectoria de su "profesión, donde se
informará de que el hombre desde su aparición en la
tierra, ha procurado investigar el ¿Por qué esta
aquí y la razón de su comportamiento.
Desde esta arista, el ser humano siempre ha sido un
estudioso de la Naturaleza, de los fenómenos existentes.
En primera instancia, su curiosidad insaciable lo ha llevado a
descubrir el lugar donde se encuentra y los motivos por los
cuales se ubica èl en la tierra, asì como su papel
en el universo, y las razones de su conducta.
Estos cuestionamientos, primeramente los encauzo con
explicaciones míticas y religiosas, posteriormente aplica
la razón y métodos científicos para tratar
de conocer su origen y misión en el mundo. Esta manera de
conocerse y conocer, es fundamental para la historia de la
humanidad y son situaciones las cuales en el quehacer
profesional, el psicólogo debe saber y tener la habilidad
para laborar, adaptarse y evolucionar según la
situación que analice.
Por lo anterior, parte de esa historia que debe conocer
el psicólogo son los mitos y religiones, así como
las principales corrientes que han existido en la
psicología:
2.1 EXPLICACIONES HISTORICAS A CONOCER EL PSICOLOGO
PARA EL
DESEMPEÑO DE SU PROFESION
James & Sandra Whitaker(1985,p.2), en
relaciòn con este asunto exponen:" A los
psicólogos les interesan todos los aspectos del
pensamiento y de la conducta humana…Una manera de entender
la gran variedad de temas de la psicología y la
profundidad con que los trata consiste en examinar sus
principales subdivisiones."
Al respecto, Rojas (p.1), es de la opinión
que:
Conocer sobre los fundamentos e historia de la
Psicología despierta la discusión y análisis
del significado de la misma, ya que el estudio de esta ciencia no
puede hacerse hoy, sin tener en cuenta los cambios
históricos, culturales y científicos que le afectan
sustancialmente…referencias a los problemas de la conducta
y especulaciones sobre la naturaleza del hombre, pueden
encontrarse en los escritos de Aristóteles, Platón
y otros filósofos griegos…Conviene que se tenga en
cuenta toda la base histórica no sólo como
teoría sino para determinar cuáles son las
principales tendencias o movimientos de la Psicología
actual:
2.1.1. MITO Y RELIGION
El ser humano desde su aparición en la tierra,
por conveniencia y necesidad ha debido vivir en comunidad y
realizar diversas actividades para su subsistencia. Ese trabajo
diario, poco a poco se fue especializando, gracias a la habilidad
del hombre.
En los primeros siglos de vida del hombre en la tierra,
el mito y la religión jugaron un papel preponderante en la
vida de esos seres humanos, siendo los sacerdotes, chamanes,
ancianos y brujos, los primeros médicos,
astrólogos, analizadores de la situación de su
comunidad y prediccionarios del futuro.
Conforme las sociedades se poblaron, producto de la
necesidad e ingeniosidad del hombre, la medicina y otras
disciplinas se hicieron más rigurosas y obtuvieron el
nombre de ciencia, debido a que podrían ser sus
experimentos o teorías, ser sujetos a prueba.
El Mito y la Religión, marcan los orígenes
de la Medicina, Física, Filosofía y la
Fisiología, se basaban en la especulación,
brindando sus repuestas según percibían los sucesos
o fenómenos En la recepción de la
información, en la admisión de creencias y en la
formulación de previsiones imperaba el dogma y solo
valía la opinión de los sacerdotes, chamanes,
ancianos y brujos .
Las posturas rígidas en las opiniones,
hábitos, códigos de conducta cerrados y costumbre,
fortalecieron la religión y mitos, robusteciendo la
confianza en la experiencia guiada por la especulación,
costumbres, y tradiciones no sujetas a la
razón.
En el documento "Objeto y Método en
Psicología: Una Cuestión Paradigmática"
(2007), el Lic. Jaime Robert Jiménez, expone el existir
diversas formas de conocimiento, entre las cuales están:
la ciencia, el arte, el sentido común, el mito y la
religión, y que según Ernest Nagel, la
mitología y religión son ciencia empírica,
en que la definición de los requisitos para llegar a
conclusiones o explicaciones están fundamentados solo por
la observación y creencia dogmática de los
fenómenos que se estudian, y que estos conocimientos son
ideas o tradiciones acumuladas de generación en
generación no sujetas a raciocinio humano , citando
además que :
La ciencia como saber se distingue de las otras formas
de conocimiento en la utilización para llegar a este
ultimo de: Base Lógica, Reglas y Leyes que le permiten
diseñar sus experimentos, formular las posibles
explicaciones a ocurrir del fenómeno observado, brindar
explicaciones racionales referente a los resultados reales del
experimento, así como criticar esos resultados y planear
de nuevo experimentos subsecuentes.
Escoto (citado por Marías y Laìn.
p.104) era de la opinión que la religión es una:
"ciencia practica, basada en lo sobrenatural, en que la
razón apenas tiene nada que hacer."
Ockam (citado por Marías y Laìn, p.104), a
favor de la religión es del criterio que:
"La razón es propia del hombre, no de Dios;
Dios esta por encima de toda razón, es pura libertad,
omnipotencia sin limite alguno". Para este filosofo Dios no es
logos, razón, Dios es inalcanzable para la mente humana
por vía racional.
Según Freud (Citado por Cassier
(1987), p.68), las creaciones míticas son un
disfraz de la sexualidad.
Para Cassier (p.74) la mentalidad primitiva que reinaba
en la mitología y religión su coherencia depende
más del sentimiento que de reglas lógicas, donde el
reino animal, vegetal y humano no contiene diferencias
especificas, especificando:
Nada posee una forma definida, invariable,
estática, mediante una metamorfosis súbita,
cualquier cosa se puede convertir en cualquier cosa. Si existe
algún rasgo característico y sobresaliente del
mundo mítico, alguna ley que lo gobierna, es esta de la
metamorfosis.
Para el pensamiento mítico y religioso primitivo,
el hombre no es por naturaleza mortal, así Platón
en el Fedòn pretendió probar claramente la
inmortalidad del alma. En el mito y religión, la vida del
hombre no encuentra límites definidos en el espacio o en
el tiempo, se extiende sobre todo el reino de la naturaleza y
sobre toda la historia humana.
El culto a los antepasados y por ende a la muerte de
éstos, según Herbert Spencer (citado por Cassier,
p.77), se convierte: "como la fuente primaria y el origen de
la religión".
Para De Groot (citado por Cassier, p.77)
referido a la religión china, los lazos familiares con
el muerto no se rompen y éste continúa ejerciendo
su autoridad y dispensando su protección.
Los muertos son los patronos divinos naturales del
pueblo chino…Por esto, todo lo que posee es
posesión real de los muertos, éstos
continúan cohabitando con él y las leyes de la
autoridad paternal y patriarcal consideran que los antepasados
son los propietarios de todo lo que una criatura
posee….
Fustel de Coulanges, (citado por Cassier, p.78) es del
criterio que la vida social y política de los romanos, el
culto a los antepasados fue una característica
básica y dominante de esa religión.
Robertson Smith (citado por Cassier, pp.78-79), opina
que en el paganismo antiguo se nota que el parentesco
físico une a los miembros humanos y sobrehumanos de la
comunidad religiosa y social, y ser el vínculo de
parentesco de sangre eslabón entre el hombre y la moral,
habiendo sido la magia en conjunto con los mitos los que han
inducido al hombre a detener o evocar el espíritu del
muerto.
Según Frazer (citado por Cassier, p.83), la
religión se inicia como un reconocimiento ligero de la
existencia de poderes superiores al hombre:
Pero con el aumento del conocimiento esa actitud
desciende, apareciendo el mito o magia como un paso primordial
para despertar la confianza del hombre en sí mismo, y ser
por lo tanto actor en el espectáculo de la Naturaleza y
descender por ende la dependencia del hombre en lo
divino.
De acuerdo con Cassier (p.84), la relación entre
la magia o mítico y la religión es oscuro y
controversial, donde "la religión es la
expresión simbólica de nuestros ideales morales
supremos, mientras que consideramos a la magia como un agregado
bruto de supersticiones.". Este autor (p.88), opina que en
la religión romana con la división del trabajo
se crearon dioses funcionales con nombres adjetivos que
caracterizan su función o actividad
especial..
El Mito Y la Religión, son dos factores
especiales que el psicólogo profesional debe tomar muy en
cuenta como parte del análisis de un paciente o una
determinada situación, debido a que en estos dos elementos
encontrará algunos argumentos que debe tener en cuenta o
respetar como parte de la historia o trayectoria de los
individuos. Por lo tanto, según Cassier debe comprender
que el Mito y Religión:
1. Son complementarios y siempre han estado con
el hombre.2. No son experimentables
analíticamente. Son monopolio de la verdad.3. Carecen de mensuratividad. Están
exentas de ser verificables4. Están en discordancia con
inteligencia humana. Operan de manera sobrenatural5. Actúan en desapego a los principios y
esquemas con que funcionan las restantes ciencias de la
naturaleza.6. Son dogmas, o sea verdades absolutas.
Existen cosas preexistentes.7. Las palabras tienen un solo significado.,
sin estar sujetas a raciocinio o fundamentación. El
Alma es inmortal.8. Son producto de sensaciones, sentimientos y
espiritualidad, sin estar sujetas a críticas. Opera la
metamorfosis.9. Son subjetivas, excluyen a las personas que
no se sujetan a ellas.10. Originan la inconsciencia colectiva y se
imponen a las personas.
2.1.2 CORRIENTES FILOSOFICAS
El hombre permanece en la tierra en la
tierra desde hace aproximadamente 4440 años, y siempre ha
procurado brindar respuestas a las interrogantes referidas a que
es él y porque existe, así como del origen del
mundo. Garcìa (1980-p.8), indica;
Una historìa de la
filosofía es la aventura del linaje humano en su
más elevado nivel intelectual. Y esto adquiere especial
sentido en estos momentos vísperas del fin de la
historia…La importancia, la incidencia, la influencia y la
perdurabilidad de un pensador- como la astronomía de
Aristóteles o de Ptolomeo o la teorías de Marx- es
independiente de su verdad intrínseca…Por otra
parte, hoy advertimos mejor que nunca el papel jugado por cada
pensador en el exacto momento de su incorporación a la
historia y rl sentido de su reflexión en el contexto en el
respectivo contexto de las ideas…la historia de la
filosofía no tiene desperdicios, y que los eventuales
"errores" integran esa historia y han jugado y juegan una
papel, a veces más decisivo que las eventuales
"verdades".
El psicólogo actual debe conocer
cuáles han sido los grandes pensadores tanto
filósofos como psicólogos, la problemática
en la cual vivieron, sus aciertos y errores, y mancomunar esas
experiencias para ejercer óptimamente su profesión,
Debe interesarse por las doctrinas Orientales, conocer la manera
de concebir estros la vida y la salvación, así como
el porqué de sus costumbres. En este sentido García
(1973, p.10), expone sobre el pensamiento chino:
En efecto el Sintoísmo, la
religión más antigua y tradicional, sobre la que se
ha fundado el carácter divino del emperador (Mikado),
ideal de quereros y no de monjes, como se ha dicho, es un
politeísmo representativo de las fuerzas de la naturaleza
sin especial interés filosófico…
Con respecto al Taoísmo, Garcìa (1973,
pp.11-12), expresa que el Tao-te-King muestra una directa
filiación con el Yi-King, y sus doctrinas,
caracterizándose por un panteìsmo evolucionista,
donde solo existe una realidad, el tao(ya presente en el
Yi-King), principio inmanente, camino y fin a la vez, del cual
todo nace y al cual todo retorna y del cual todo lo existente no
parecer ser más que mera manifestación
fenoménica, la cual :
También contienen normas de conducta que
corresponden en general a una moral bastante elevada, aunque
excesivamente pasiva: lo fundamente parece ser que el hombre
tenga conciencia de su absoluta dependencia del Tao y viva con la
paciencia consiguiente, en actitud de espera, desechando todas
violencia y sin atribuirse mérito personal
alguno.
Referente al Confucionismo, Garcìa (1973) es de
la idea que el mismo no expone una definida idea
teológica, aunque si afirma la existencia de un ser
superior, y que junto a algunos conceptos morales elevados,
enseña otros bastante mediocres, donde toda su doctrina
parece estar inspirada por el oportunismo, al punto de hacer de
este criterio el rasgo sobresaliente del hombre sabio, agregando
que :
Contribuyó eficazmente a consolidar la autoridad
imperial propiciando la nacionalización del culto a los
antepasados, de tal modo que el imperio pasaba a ser una gran
familia y el emperador el padre comùn,…El orden y
el respeto por las jerarquías y las relaciones son el
fundamento de toda sociedad.
Como parte integral, necesaria que debe saber el
psicólogo profesional, especialmente para ubicarse en el
ámbito y situación a estudiar, es que existieron
desde la antigüedad varios pensadores que se preocuparon por
el origen del hombre y la razón de su permanencia en la
tierra, tanto en el Oriente , como en el Occidente, y que
:
La filosofía nace y se hace fuerte en Grecia,
Sin embargo, no existen un autor u obra inaugurales, como tantas
veces se pretende. La filosofía se constituye a
través de un lento y, sí se quiere, largo proceso
que hunde sus raíces en tiempos remotos y que solo se
muestra maduro en tiempos de Platón y de
Aristóteles. Es durante ese proceso que el mito va siendo
desplazado paulatinamente por el logos, eso es, por el saber
científico.(Garcìa,p.23)
Marías y Laín (1964) , así
como Garcìa, (1973) en sus obras describen que la
filosofía según las épocas se han preocupado
y visto al hombre, de la siguiente manera;
1. Filosofía Antigua Griega: Comprende
al hombre como un sujeto compuesto de Alma y Cuerpo
.Interesado en la Naturaleza, ideas, virtud Ej.: Tales de
Mileto, Anaxìmenes,Heràclito,Demòcrito,
Sócrates, Platón Aristóteles2. Filosofía Medieval: Comprende al
hombre como una criatura de Dios, ordenada al bien
comùn, cristianismo, realismo. Ej.: San Anselmo, Occa,
Dunns Scoto, Santo Tomás.3. Filosofía Moderna: Comprende al
hombre como un ser racional, natural, autonòmo, capaz
de determinar las leyes que rigen al Universo EJ. Descares,
Pascal, Spinoza4. Filosofía Contemporánea: :
Comprende al hombre como humanista,, con derechos, un ser
para la vida y dominio, libre, en el mundo par el mundo
plurimendisional y global. Que le interesa el idealismo,
positivismo y existencialismo. EJ: Kant,Hegel Schopenhauer,
Comte, Heildgger, Sartre,Nietzche
Página siguiente  |