O. R. T. y Alianza, respuesta a la discriminación a
judíos – Monografias.com
O. R. T. y Alianza, respuesta a la
discriminación a judíos
Con apenas 20 años de diferencia
(1860- 1880) los judios crearon instrumentos educativos, cuyo
acceso les era negado, precisamente donde residían desde
cientos de años (Rusia, Medio Oriente)
No es el lugar para detallar todas los
medios utilizados para discriminar a los judios,
depredándolos (pogroms), vejándolos,
despojándolos, expoliándolos. Una puerta que les
era infranqueable era la educación, sea instrucción
normal o cultural- artesanal.
En una palabra: tenían limitada la
asistencia a los centros de enseñanza y más
adelante, negado el acceso a instrucción superior. Lo
mismo ocurría con el aprendizaje de oficios. El judio
sería aislado de todas formas: debía permanecer
ignorante, vivir hacinado en ghettos (zona amurralada y
custodiada) grandes o chicos, restringidos sus cultos
religiosos, negado traslados, limitado el ejercicio de oficios,
agobiado por impuestos, etc.
¿ A qué obedecían
estas insalvables limitaciones ¿ Había que
encorsetar a los judios, que se negaban al
cristianismo.
Amén de ser también exitosos
artesanos y empresarios, científicos.
En Rusia, por ejemplo la servidumbre,
posesión (igual que las tierras) de la aristocracia
terrateniente, era mantenida en la más completa
ignorancia, explotando fácilmente su sumisión a la
religion del Estado, Éste tenía siempre a mano un
chivo expiatorio ante esas demandas: la culpa de sus penurias era
culpa de los judios, "que mataron a Cristo" y de
ahí al desencadenamiento de pogroms,
(devastaciones) había un paso. Así, por un
tiempo, se calmaban los hambrientos servidores.
Los primeros cristianos conocieron esta
medicina. Una temprana persecución a cristianos fue
promovida por el emperador Neron culpándolos por el
incendio que acabó con varios barrios de Roma (Año
64). El historiador Cornelio Tácito escribió que se
halló en los cristianos los chivos expiatorios que en
principio satisficieron la ira del populacho. Los cristianos
apresados fueron cruelmente martirizados y despedazados en la
arena del Circo de Roma (Coliseo, años 70/ 80, 50mil
asientos). Allí Roma brindaba al populacho pan y circo,
para soldar su fidelidad al Imperio y desviar las causas de sus
penurias. (Otra versión del pogrom?)
Grupos de judios de temple procuraron
aliviar la vejación de los judios, creando así ORT
(en Rusia) y la Alianza Israelita Universal (en
Francia)
La historia de ORT es una de las más
notables de la vida judía moderna, ya que nació
para aliviar las privaciones que padecían los judios y
floreció debido a su capacidad de adaptación. Su
historia comenzó a mediados del Siglo XIX, al darse las
condiciones para su creación. Es menester recordar el
rígido sistema zarista imperante, para comprender las
motivaciones de la fundación de ORT.
La situación imperante En
1497 en Rusia se creó el sistema de servidumbre, que
obligaba a los campesinos a vivir en un regimen de
semi-esclavitud, pues eran integrante del feudo. Si se
vendía el feudo, incluía a los siervos. En 1649
este sistema abarcaba gran parte de Rusia. A los judios que
trabajaban tierras de los terratenientes en régimen de
aparcería, más adelante se les prohibió
contratar a cristianos para las tareas del campo.
El reinado del zar Alejandro II (1855-81)
estuvo marcado por radicales cambios afectando gravemente a los
judios. El Zar abolió la servidumbre y en 1861
decretó la emancipación de los siervos y dispuso
amplias reformas que destruyeron el sistema feudal alentando el
capitalismo. Aportó nueva mano de obra a las ciudades;
estimuló la industria y la clase media creció en
número e influencia. Los antiguos siervos recibieron
insuficientes parcelas de tierra casi infértil, lo que
obligó a un éxodo a las ciudades, aumentando
considerablemente la desocupación.
Las reformas económicas, al tiempo
que permitió a un reducido número de judios a
enriquecerse en la industria y las finanzas, produjo un efecto
contrario en la mayoría judia, que sobrevivía en la
extrema pobreza. Fueron aún más marginados por el
nuevo sistema, ya que perdieron sus aparcerías en las
grandes haciendas de los terratenientes.. Habían sido
tradicionalmente posaderos, cerveceros, destiladores de
aguardiente, vendedores ambulantes y cocheros. El desarrollo del
neocapitalismo requirió una nueva clase de obreros y
artesanos calificados, de lo que carecian los judios, tras haber
sido excluidos por ley de 1794 de muchas artesanías
(carpinteros, relojeros, sastres, peluqueros, zapateros,
etc)
Se estimó que alrededor de una
cuarta parte de la población judía en edad de
trabajar carecía de la especialización requerida.
No existió capacitación organizada y para la
mayoría la situación se hizo desesperada.
Afectó no sólo a los emplazados dentro de la Zona,
sino también a aquellos autorizados a residir en grandes
ciudades rusas, incluyendo San Petersburgo…
Las anexiones a Rusia de grandes zonas de
Polonia (Siglos XVIII y XIX), acrecentó la
población judeo- rusa, al incorporárseles
más de dos millones de almas.. El intenso antisemitismo
del régimen zarista, ya había forzado la
creación de una Zona de Asentamiento (1794) que
comprendía ciudades y pueblos, de donde los judios no
podían desplazarse so pena de severos castigos.
Se prohibió en 1823 conceder
arrendamientos a los judios, establecer tabernas, posadas. Se los
expulsó de las gubernyas de Mohilev y Witebsk, y
después de Grodno y Kiev (1827) perdiendo sus medios de
vida. Forzados a desarraigarse por decenas de miles, el
hacinamiento aumentó al tener que reubicarse a 50 kmts de
la frontera.
Los artesanos no registrados en los Gremios
(lo que le era negado a judios) no podían ejercer sus
oficios, aunque años después se alivió.
Obligados a abandonar sus artesanías, se transformaron en
pequeños comerciantes, buhoneros, con sólo
educación yidish y religiosa, perdiéndose
así la trasmisión de oficios. Los impuestos
confiscatorios y las limitaciones aumentaban: se prohibieron
sinagogas en la vecindad de iglesias, se estableció
rígida censura sobre libros hebreos, aún rituales,
se limitaron escuelas y yeshivot, se debían pagar tasas e
impuestos sobre la faena de carne kosher, sobre velas,
circuncisiones, bodas, entierros; peajes por traslados de un
pueblo a otro (aún autorizados), impuestos por residencia
incluso temporal, amén de otra serie de gabelas, sin
contar el terrrible cantonismo impuesto (leva obligatoria de
adolescentes para servir 25 años en la milicia)
La idea de crear una
organización . Nikolai Bakst (1842-1904), escritor y
profesor (Univ. de San Petersburgo) creía firmemente que
la educación y la formación artesanal eran la clave
para la supervivencia de la comunidad judía rusa. Era
impensable sobrevivir la opresión zarista, sin aprender un
oficio. Bakst planeó una entidad que llevaría a
cabo esta actividad vital, para lo cual convenció a
Shmu´el Poliakov (1837- 1888) quien contribuyó con
25.000 rubros, suma considerable para la época. A Bakst se
unió el barón Horace de Günzburg (1833- 1909)
adinerado lider comunitario, fundador de la Congregación
de San Petersburgo. El Barón estimuló plenamente la
idea de Bakst y sus descendfientes continuaron esta linea
filantrópica. Se les unieron León Rosenthal (1817-
1887), Abraham Zak (1829- 1893), , Meir Friedlan (b.1902) y
Bertenson, Brodskii, Horowitz, Reich y Rosenberg.
La fundación de ORT La
intención de los fundadores de la ORT (el acrónimo
del ruso Obshestvo Remeslenofo zemledelcheskofo Truda, es decir,
La Sociedad de Oficios y Trabajo Agrícola) fué
formar profesionales judios, ayudar a los artesanos a montar
talleres propios, proporcionarles herramientas y materiales,
así como ayudar al asentamiento de artesanos en los
lugares en los que su trabajo era demandado.
A principios de 1880 , Poliakov en nombre
de destacados judios de San Petersburgo, solicitó al
Ministerio del Interior autorización para fundar una
organización benéfica judía en honor del
25º aniversario del reinado de Alejandro II. El proyecto
cristalizó y en Marzo 22 1880 se autorizó la
creación de la Comisión Provisoria de ORT.
Prominentes empresarios judios, el rabino de San Petersburgo, y
representantes de la intelectualidad judía, se unieron a
la iniciativa.
La carta otorgada por el Ministerio
autorizaba recoger dinero para ese propósito, pero
fué suficiente para desbloquear la situación. Una
ventana se había abierto y en el brevísimo tiempo
de sólo 18 días , en Abril 10 1880 se despacharon
cartas a 10.000 judios de todo el Imperio en demanda de apoyo.
Fueron abordados líderes religiosos y laicos, demandando
apoyo para crear un Fondo destinado a aliviar la angustia judia,
enseñándoles oficios para sobrevivir. Desde el
arranque el llamado tuvo un gran éxito y se colectaron
más de 204.000 rublos.
Se integró un Comité bajo la
Dirección Ejecutiva del Profesor Bakst, y la
Organización, que iba a tener colosal impacto entre los
judios desfavorecidos, pudo comenzar sus actividades. El primer
comité ORT estableció colegios de enseñanza
moderna en ruso, creó y financió escuelas
industriales de oficios y capacitación agrícola. Se
concedieron préstamos a artesanos y se adquirieron
parcelas de tierra de cultivo para que las familias trabajen.
Estas actividades les había estado expresamente prohibidas
por Ley .
Efectos de los pogroms En 1881 el
zar Alejandro II fué asesinado por una organización
clandestina, que tenía seguidores judíos. Su hijo,
Alejandro III, que era un reaccionario, canceló muchas de
las leyes liberalizadoras de su padre. Esto detonó los
primeros pogroms : fueron asesinados judios en Kiev, Odessa,
Varsovia y partes de los países bálticos. Las
Normas de Mayo 1882 impusieron duras restricciones sobre todos
los aspectos de la vida judía y anuló sus
esperanzas por una existencia emancipada. Comenzaron a emigrar en
gran número, especialmente a Estados Unidos, el destino
más deseado.
Aún así, a finales del siglo
XIX funcionaban una serie de escuelas tecnológicas en
Odessa.. Entre esas organizaciones, ORT, que tenía su
propia escuela industrial , fué una de las más
grandes de la ciudad. Durante los primeros 27 años, ORT,
que sólo podía funcionar provisoriamente,
contó con el tacto y la energía de sus
líderes, permitiéndoles actuar con éxito en
toda Rusia. Los informes financieros de ORT demostraban el apoyo
popular, lo cual era comprensible: un judio con un diploma de
artesano podía zafar de la Zona y competir en el mercado
de trabajo. Durante los primeros tres años, el
número de donantes de ORT superó los diez mil, y el
monto de las donaciones iba desde 30 kopeks a 25.000
rublos.
Primeros resultados Fué
principal objetivo de ORT el reasentamiento de los artesanos
judíos de la Zona, concediéndoles préstamos
de 50 a 300 rublos para traslado y alojamiento. La
legislación imperante permitía a artesanos y a
algunas otras categorías de judios residir y trabajar
fuera de la Zona, pero existieron restricciones e incertidumbres
tras el asesinato de Alejandro II (1881). Por otro lado la
demanda de artesanos en regiones principales de Rusia no era lo
suficientemente grande como para que los recién llegados
encontraran fácilmente trabajo, amén que un
religioso practicante, en un lugar nuevo, no encontraba
condiciones adecuadas para la observancia. Sólo 170
artesanos fueron reasentados con la ayuda de ORT, luego de
otorgarles 27.000 rublos en préstamo .
En otro especto, la obra de ORT fué
muy efectiva y se obtuvieron resultados notables. Siete
años después de su fundación dos escuelas de
oficios fueron abiertas en Dinaburg y Simferopol, sostenidas,
como todas, por filantropía (cuotas anuales y
campañas pro-fondos) Los donantes activos superaban el
millar. A mediados de 1890 su actividad se extendió a lo
largo de muchas ciudades y pueblos dentro de la Zona. ORT pagaba
a maestros e inauguraba cursos mixtos de oficios para
adolescentes. Se puso el acento en preparar candidatos para la
agricultura. En 1903 se construyó una escuela
agrícola en Minsk, y se estableció una granja
anexa.
A principios del siglo XX,, ORT
enseñaba en grandes ciudades fuera de la Zona, como Riga,
Uriev (Tartu) y Taganrog. En 1906 recibió legalmente el
status de organización permanente. En 1911, Bramson se
convirtió en su Director Ejecutivo y gran líder
ORT. Con su apoyo se fundaron cooperativas industriales y de
consumo. A principios del siglo XX, muchos economistas
progresistas, no sólo de Rusia, adherían al
movimiento cooperativo. Se crearon cursos industriales en
áreas más demandadas, iniciándose en Vilva
cursos de electrotécnica ; en Kremenchug, dibujo y cursos
de redacción. Se consideró la posibilidad de abrir
cursos para conductores.
Actividades de ORT antes de 1917
Los movimientos políticos trajeron grandes cambios en la
sociedad rusa a principios del siglo XX. La Revolución de
1906 dio lugar a la creación de la primera Duma
(Parlamento). Bramson fue electo iembro. La Primera Guerra
Mundial, que comenzó en 1914, creó inmensas
dificultades en Rusia.. Al comienzo, una parte de la
población judía de la Zona fue evacuada a regiones
interiores. Estas familias necesitaban no sólo vivienda,
sino también una oportunidad de trabajo y sostén
para a sus familias.ORT estableció un Departamento de
"Ayuda por el Trabajo" para socorrer a estas víctimas de
guerra, creando oficinas de empleo para refugiados judíos
en 72 ciudades. Su presupuesto financiero se acrecentaba
severamente, pero aún así sus actividades se
expandieron rápidamente. Para entonces había 37
centros de atención ORT con más de 2.000 personas
en 34 talleres de formación profesional, mientras que
60.000 buscaron la ayuda de las agencias de empleo y 2.300
alumnos recibieron educación en 31 Colegios
vocacionales.
ORT, junto con el Comité
Judío para Ayudar a Víctimas de la Guerra y Pogroms
(EKOPO), comenzó a trabajar en la rehabilitacion de los
refugiados creándose Centros de apoyo y cursos
industriales. En 1917 fueron abiertos dos comedores cooperativos
para refugiados en San Petersburgo, por iniciativa ORT. A lo
largo de este período, la actividad tradicional
continuó: recaudar fondos para la apertura de más
talleres.
Se comenzó a promover la obra de ORT
entre la colectividads de EE. UU. (1917) con el fin de recaudar
fondos. Fue entonces que los líderes de la ORT comenzaron
a contar con una base para su actividad a nivel
internacional.
Tras 37 años de operar en Rusia
(1880 a 1917) ORT fundó 17 escuelas de oficios y 63
centros industriales y escuelas judías, a quienes
apoyó total o parcialmente; en cuatro ciudades se
establecieron cursos de formación profesional . Durante la
guerra fueron creados más de 380 puestos en 53 regiones
bajo el lema "Ayuda por el Trabajo". Casi 200.000 refugiados
judíos desempleados se registraron en estos
Centros..
Durante la Revolución Rusa de 1917,
el zar abdicó y los bolcheviques tomaron el poder.
Sucesivos pogroms devastaron al pueblo judío. ORT
requería con urgencia ayuda del exterior. En 1920, Bramson
y David Lvovich, un político que había pasado
algún tiempo en los EE.UU. y Alemania, fueron enviados a
Occidente para recaudar fondos para apoyar a los emigrados
rusos.. A medida que el Imperio ruso se dividió en estados
independientes, las filiales de la ORT crecieron en Lituania,
Polonia y Letonia.
Alianza Israelita Universal
Aliance Israélite Universelle.
Kol Israel javerim.
Julio Moskovicz
La Alianza es una entidad judía de
gran envergadura con ramificaciones internacionales, orientada a
la superación cultural de los judios (especialmente de
Oriente) y a la defensa de los derechos de todos los individuos
(culturales, sociales, religiosos, etc.) cualquiera sea su
origen, pero fundamentalmente, defensa de los derechos
judíos como Pueblo. Es tan colosal su envergadura, que
estamos obligados (por razones de espacio) a resumir importancia
y desarrollo.
Esta Alianza fué fundada en Paris
(1860). Forzoso es ubicar la época y las circunstancias.
Desde la Dispersión judia, éstos deambularon por el
mundo (especialmente Europa y Cercano Oriente), sin renunciar
nunca a su condición de judios. Tuvieron una vivencia que
oscilaba entre mala y horrible. Pogroms, expulsiones, leyes
discriminatorias, negación de derechos, cargas muy
gravosas, ghettos, vestiduras infames, impuestos confiscatorios,
etc.etc.
Todo ésto desde el Siglo XVII para
atrás, a fin de ubicar el escenario temporal de la
fundación de la Alianza. (El martirologio posterior
terrible, infernal, merecería – y lo hay – una pluma
certera para describirlo; pero no es tema de este
artículo).
La Revolución Francesa (1789)
marcó el fin de una época y abrió un marco
esclarecedor, rutilante, para los derechos de los individuos,
incluídos los judíos, aunque tibiamente. El muy
citado historiador Michael Gräetz, a proposito de la
fundación de la Alianza, dice :" Los fundadores
preconizaron en su Manifiesto de 1860, una síntesis de las
ideas de 1789, de igualdad, de justicia y de los derechos del
hombre. Sigue Gräetz"…es bueno mencionar los nombres de
sus fundadores (de la Alianza) con un promedio de entusiastas
treinta y tres años
" Charles Netter, hijo de
generaciones de rabinos, él mismo afortunado hombre de
negocios, siempre atento a la " situación de los
judíos de Europa;
" Narcisse Leven, abogado,
colaborador de Cremieux, comprometido con obras de
beneficiencia;
" Isidore Cahen, antiguo egresado
de la Escuela Normal Superior, profesor de Filosofía,
luchador por la libertad de " la enseñanza y de los
principios de separación de la Iglesia y el
Estado;
" Eugene Manuel, también
normalista, poeta y hombre de letras;
" Aristide Astruc, rabino de
origen portugués, con familia de antiquísimo
arraigo en Francia, adversario declarado " del excesivo
asimilacionismo;
"Jules Carvallo, de 41
años, ingeniero hidráulico, pionero de los FF.CC.,
presidente- fundador de un diario ( "L´Opinion Nationale" y
finalmente, Adolphe Cremieux. (Historia de los Judios,
Graetz)
" Con la Revolución de 1848, los
judíos aparecieron por primera vez como dirigentes
políticos y estadistas. Junto con otros…Adolphe
Cremieux, Ministro de Justicia, prestaron servicios en el
Gobierno Revolucionario. Cremieux fue probablemente la más
importante figura pública surgida de la judería
francesa y firme defensor de los derechos judíos. Como
Ministro de Justicia, inició dos reformas sociales
básicas: la esclavitud de los negros en las colonias
francesas y la pena de muerte por delitos
políticos"
( "Historia Ilustrada del Pueblo
Judío". Natan Ausubel, pág. 161)
" La Alianza (..) desarrolló
principalmente una actividad cultural en el Cercano Oriente.
Adolphe Cremieux, que la presidió (1863-1880),
decretó como Ministro de Justicia francés, despues
de la Revolución de 1870, la absoluta emancipación
para los judíos de Argelia, recién anexada a
Francia. Cremieux también envió a Charles Netter a
Palestina (Eretz Israel), donde fundó en 1870, la primera
escuela agrícola judia, Mikvé Israel,
(Manantial de Israel) germen básico para el
desarrollo agrícola."
(M. Senderey. Breve Historia del Pueblo
de Israel. IV, pág 224 y sigtes)
En "Alguemeine Entziclopedie"
(París 1936), Tomo 3, leemos esta versión
abreviada:
" La Alianza, actuando después como
Federación, fue fundada en Paris (1860) bajo el impacto de
la opresión y persecusiones que padecían los judios
en esa época, especialmente en Medio Oriente.
" El motor de la reacción ante estas
crueldades, fue la reiteración de procesos penales ( ahora
, en Damasco) bajo la acusación contra los judíos
de asesinar a niños cristianos, para con su sangre amasar
el pan ázimo (matzá) para la Pascua hebrea
( Pesaj ). También se difundía la
profanación, por acuchillamiento, de la Hostia de la cual
manaba sangre de Jesus", que se usaba para igual
fin.
La creación de la Alianza
despertó gran solidaridad, con la adhesión de
científicos, juristas, periodistas, activistas sociales y
dirigentes políticos, que hicieron suyos los postulados de
los fundadores. En 1861 la Alianza contaba con 856 adherentes,
provenientes de 133 localidades, especialmente de Francia. En
1875, eran 20.000 y en 1927, 40.000
En el plano político, la Alianza
intervino en cuanta acción cupo en defensa de los derechos
judios, luchando contra la discriminación de que eran
objeto, participando en congresos internacionales, entre otras
instancias. Algunos hechos: intervención ante el gobierno
belga, en ocasión de un Tratado de intercambio comercial
suizo- belga, donde los primeros negaban los derechos a los
judios para intervenir en el comercio, discriminándolos
frente a belgas cristianos. La anulación suiza de las
limitaciones a los judíos, condujo a la inmediata
emancipación de la judería suiza (1866) y la
abolición de las restricciones.
La Alianza intervino en numerosas
situaciones, no siempre con éxito (Persecusión de
judios en Rumania). Pero convocó un Congreso en Paris a
propósito de los derechos judíos durante la guerra
turco-balcanes, con buen resultado.
En igual sentido, la Alianza hizo una
presentación ante el Congreso berlinés (1878).
También asumió la defensa de sus hermanos, ante los
gobiernos de Marruecos, Tunez, Argelia y Persia ante distintas
persecusiones, como así ante procesos incoados por
crímen ritual en Saratov, Tisa-Eslar y otros. En 1918
reclamó protección de los derechos judios ante
Francia e Inglaterra, que se reiteró en 1919, en la
Conferencia de Paz.
Durante la hambruna en Rusia (1869)
convocó una conferencia en Berlin para regular la intensa
inmigración judia, creando instrumentos de ayuda en
Köenigsberg, Memel y Colonia. También durante los
pogroms (devastaciones) en Rusia (1881/ 82), junto con
organizaciones judeo-americanas, la Alianza colaboró en la
organización de la masiva emigración judeo-rusa a
EE. UU.(1903/ 05) Intervino en la Conferencia de Frankfurt (1904)
, ocasión en que se creó un órgano central
de ayuda integrado por judeo- alemanes
La Alianza puso especial énfasis ( y
continúa en tal línea ) en la educación
judia, especialmente en Oriente Medio.
La primera escuela fue creada en Tetuan,
Marruecos (1862) ; luego en Tanger (1864), Bagdad y Damasco
(1865).
Durante el período 1865-80,
creó escuelas en Bulgaria, Rumania, Turquía,
Egipto, Marruecos, Tunez, Persia (Iran).
Simultáneamente, en Paris (1867)
estableció una escuela de Magisterio, École Normale
Israelite Orientale. En 1897, creó en Constantinopla un
Seminario Rabínico, reconocido oficialmente por el
gobierno turco en 1903.
En 1914 la Alianza regentaba 170 escuelas ,
que atendía a 48.000 alumnos, además de 33 escuelas
industriales mixtas, con 1.400 alumnos (1936). En este
año, la Alianza patrocinaba y sostenía escuelas de
variados típicos en 80 localidades, como ser Irak, Iran,
Argelia, Bulgaria y otros Balcanes, Grecia, Tunez, Tripoli,
Marruecos, Siria, Egipto, Palestina. Fuera de esto, creó
escuelas de post- gra-do en Paris (varones) y Versalles
(mujeres).
En Palestina (antes de la
proclamación del Estado de Israel) había creado la
Escuela Agrícola Mikvé Israel, con 231 alumnos
internos (impulsada por Charles Netter, a instancias de la
Alianza) y una escuela de sordomudos en Jerusalem. También
en Jerusalem (1870) se abre otra escuela donde Eliezer ben
Yehuda, en su cruzada por el renacimiento del hebreo, introduce y
desarrolla métodos educativos . En igual linea,
inauguró una escuela en Yaffo, bajo la idea de Los Amantes
de Sion (Ajad Haam).Otras en Tiberíades, Safed y Haifa. En
todas las escuelas de la Alianza, aparte de la instrucción
general que se impartía, todo en idioma francés, se
ponía particular énfasis en la enseñanza de
judaísmo, especialmente en religión judía,
historia, idioma hebreo, etc.
El carácter internacional de la
Alianza dio lugar, al principio, a graves enfrentamientos con
antisemitas (individuos, organizaciones) que la acusaban de
buscar la dominación del mundo, bajo la fachada
educativa.
Se destacaron en distintas épocas
dirigentes de gran renombre, especialmente de Europa, como
Koenigswarter, Cremieux, Salomón Munk, S. Goldschmidt,
Silvan Levy y otros.
(Fin de referencias en Alguemeine
Entziclopedie).
La proclamación del Estado de Israel
posibilitó que éste asumiera el rol de defensor de
los derechos judios de todo el mundo, apoyado en distintas
organizaciones: Joint, Bné Brith, Congreso Judío
Mundial, etc. Además, como consecuencia de lo primero, se
produjo una intensa emigración de judios residentes en
Medio Oriente hacia el Estado de Israel, lo cual influyó
en una merma de las actividades de la Alianza en tales
regiones.
La Alianza estableció ( y lo sigue
haciendo) puentes con colectividades en el exterior y mismo en
Israel. La combinación se realiza mediante la
adopción, por parte de la Alianza, de establecimientos
educativos, proporcionando ayuda
pedagógica,enseñanza del francés y de las
disciplinas judias. Mayormente, también otorga ayuda
financiera
Un detalle somero de los institutos
educativos ligados a la Alianza incluiría, por sedes:
Jerusalem, Escuela y Liceo Sieff et Markus (fundado en 1980), que
incluye admisión de niños árabes; Dinamarca,
Escuela y Liceo (1970) con pensionado; Givat Gonen (Israel),
escuela y liceo con alojamiento; "Halyad ha- Universita (1935)
con escuela nocturna (1946) sita en Rej.Keren Kayemet 14.
También Liceo Regional de Galilea Occidental,
Naharyia.
Otros países: España, Colegio
Estrella Toledano Ibn Gabirol, Madrid (1945); Bélgica,
Beth Aviv (Bruselas, 1978). Casablanca: Escuela Normal y Liceo
Hebreo (1945), Colegio y Liceo "Maimónides", Escuela
"Narcise Leven" y una Escueela Maternal.
El corazón de toda esta actividad se
halla ubicado en Paris 75428, 45 Rue La Bruyere.
(www.aiu.org)
Habiendo cumplido en el año 2010,
150 años de la inauguración de la primera escuela
patrocinada por la Alianza (1862, Tetuán, Marruecos )
creemos que su obra merece ser conocida, fundamentalmente, por la
defensa de los derechos judíos como Pueblo. Es tan colosal
su envergadura y obra, que debimos resumir su importancia y
desarrollo
Esta Alianza fue fundada en Paris en 1860.
Forzoso es ubicar la época tumultosa francesa, ya que 30
años más tarde emergería de su huevo la
serpiente del antisemitismo, con el detonante caso
Dreyfus.
Autor:
Julio Moskovicz