Novus Compromissum
De la especie homo sapiens nacerán más
individuos de los que podrán obtener alimento y espacio
donde habitar, esta condición; lo hará arrasar con
las demás especies y con el planeta en general.
La ética de la especie:
Los cambios que precisa el planeta, no se logran en
congresos, o reuniones globales; estos, se resuelven en la
cotidianidad de cada uno de los miembros de la
especie.
Cuando nos hablan de igualdad, de derechos, de
conveniencia, de eutanasia, de aborto, de preferencias sexuales,
de tabus, de tolerancia hacia todas las culturales y religiones y
de lo relativa que resulta la verdad en estos tiempos, etc., nos
ponemos de pie y enfatizamos y renovamos nuestros votos con el
compromiso, y asumimos un deber que lejos estamos de cumplir;
cosa muy parecida nos ocurre cuando hablamos del medio ambiente,
y por supuesto de la conservación de la biosfera, todos
nos mostramos interesados y colaborativos y prometemos tomar
medidas y hacer ahorros significativos que redunden estos en
beneficios planetarios.
Nos encontramos a diario con personas bien intencionadas
que defienden esta posición aún a costas de
invertir desde su propio peculio, pero nadie párese
interesado en el futuro de la tierra, y es aterrador ver toda la
información de que disponemos hoy día, pero no
tomamos conciencia de que el deterioro del planeta es real, y es
ahora que debemos asumir responsabilidades, es hoy que debemos
"tomar" conciencia por que talvez mañana, no
podamos "tomar" nada. El futuro de la tierra es
incierto, cada uno de nosotros debemos hacernos a
responsabilidades nuevas. En las manos de cada uno de los
miembros de la especie esta la solución, la
racionalización de los consumos es un muy buen comienzo
junto con el cuidado del agua, sus fuentes y lo más
importante aún que suene un poco psicopático; es,
controlar el número de miembros de la especie; a esto
hemos que llegar y será muy pronto. El consumo
irresponsable consume nuestro futuro y el futuro de las
demás especies.
¿Hacia dónde va la humanidad?
Hacia ninguna parte; la humanidad no tiene para donde
irse, el único lugar es este; es la cuna de lo que
llamamos vida, al menos lo es, para la vida que conocemos; se
hace necesario hacer uso de todos los recursos de que disponemos
como especie para enfrentar este reto, a mi juicio este reto lo
enfrentamos desde la inteligencia y desde la ética; desde
una ética que comprometa a toda la especie homo sapiens,
una ética que no repare en oficios ni artificios, desde
una ética diáfana, humana, sencilla y de
fácil asimilación y aceptación, una
ética que no demande inversiones en metálico, ni
inversiones que comprometan a una nación en particular, ni
mucho menos que tenga pre-requisitos; que comprometa a la espacie
dominante, y que este compromiso lo haga desde su inteligencia y
su conducta; debido a que estas son las fuentes llamadas a
explicar los abusos y los excesos de sobre explotación,
nunca se hizo mas importante e innegable y necesario, asumir una
responsabilidad en primera persona, lo que cada uno de nosotros
hagamos cuenta para el beneficio del planeta tierra, todos y cada
uno contamos como especie; sin importar la latitud en que estemos
habitando.
La ética que propongo es la (Psicobioetica) es la
ética de la especie, la ética de la inteligencia
quien en ultimas nos salvara del colapso, es la ética del
compromiso con todo lo que se llama biosfera; es una ética
que se aleja de la asignación de culpas y de malabares
acuciosos e invita mas bien a hacer compromisos nuevos y
sustanciales; es decir, próximos a los hechos, que sea
evidente que entramos en disposición de hacerle frente a
la crisis desde el interior, es así de simple, o
así de complicado, depende de desde donde se mire el
compromiso, se que como especie con capacidad de predecir el
futuro y descubrir lo incierto del mañana, sentimos miedo
a los cambios y a los compromisos, y muchas veces al futuro,
máxime cuando se aproxima lleno de incertidumbres y caos
global, con un poco de interés en el planeta y con el
compromiso global; las cosas no serán tan devastadoras, no
sigamos esperando lo que no se nos debe, empecemos ya a sumar
voluntades para un futuro mejor, y digamos todos con genuino
interés en el futuro, bienvenidas las generaciones del
futuro, bienvenidos los científicos, las
científicas y la gente común que a un no nacen y
que tiene todo el derecho a desarrollarse libremente como lo
hemos hecho nosotros.
En estos tiempos luminosos que benefician a la humanidad
pero no al planeta, podemos hablar de los favores que trae la
globalización y que no han de ser meramente
económicos; así que aprovechándonos de la
buena disposición de la globalización, definamos un
nuevo orden mundial donde todo gire en torno a intereses que
favorezcan a la especie y al ecosistema por igual, definiendo
acuerdos, compromisos y beneficios para todos por igual, los
compromisos económicos son esenciales para todas las
sociedades y son estos los que han fundamentado las
globalizaciones y son el imperativo de las sociedades actuales,
pero hoy, se hace necesario desarrollar un interés
colectivo por el planeta, la conservación del planeta es
el imperativo de mayor importancia, es en mi opinión
personal, lo único que beneficia a toda la humanidad por
igual. La sostenibilidad y el interés en el planeta
garantizan que podamos seguir con nuestras tristes, o alegres
historias de vida. El planeta somos todos y todas, sin olvidar
que estamos hermanados con las más humildes formas de
vida.
Tenemos que empezar por algún lado, así
que la forma de partida es construir una nueva ética
mundial, en este caso se me ocurre una ética de la
especie, una ética que relacione las normas y los valores
y los acomode a la dinámica medioambiental, una
ética que nos permita formarnos una visión nueva
del mundo o por lómenos actualizada; no sé, que tan
difícil resulte promover una nueva ideología
organizada de carácter planetario; donde se aborden puntos
neurálgicos que quizás nos ayudasen a producir ese
cambio, en definitiva lo único que demostrara que somos
inteligentes es no permitir que desaparezcamos como
especie.
Si aceptamos el reto sabemos que debemos empezar desde
la educación y la formación de nuestros
niños y niñas, es el mecanismo que nos
permitirá hacer un nuevo reconocimiento del medio
ambiente, y la relación con el, podría ser un muy
buen comienzo. La especie dominante esta llamada a controlar la
población; en un momento no muy lejano tendremos que
hablar de estos temas sin temor y con resolución, no
podemos seguir creciendo sin control, se hace necesario
planificar el impacto medioambiental de la especie, y fomentar el
desarrollo social y sostenible de las generaciones del futuro.
Cuidar y mejorar el hábitat y garantizar la despensa
alimentaria; es una prioridad y esto no es negociable, desde este
punto de vista se hace imperativo la definición de nuevas
estrategias de relación hombre medio, debemos ser mas
comprensivos y mas responsables; el modelo industrial que hemos
tenido hasta hoy, se colapso, es insostenible; se hace necesario
adoptar cambios, y es ya; no es dentro de cincuenta años,
los cambios y compromisos individuales, nos ayudaran a prevenir
la mas cruel de las guerra que podremos enfrentar y esta es, la
guerra del (Arroz) o la guerra por el pan.
Si bien todas las conferencias que se realizan en el
mundo; no logran su cometido principal el cual es la
sostenibilidad del ecosistema, sin embargo siembro la semilla de
la (Psicobioetica) para hacer surgir interesados y comprometidos
que quieran ver nacer organizaciones focalizadas en la lucha por
la implantación y aplicación de esta nueva
ideología, la ideología del compromiso como
miembros de la especie, el compromiso que nace de cada uno de los
seres humanos, este compromiso ha de ser individual, lo que tu y
yo hagamos cuenta y es absolutamente indispensable que empecemos
ya a racionalizar nuestros consumos y nuestro impacto
medioambiental individual.
La pregunta es, de dónde partir (de una nueva
ética mundial) y a dónde llegar (a un nuevo orden
mundial) donde se definan lineamientos comporta-mentales,
conductuales y culturales; que beneficien estos a la biota
universal, bajo tres puntos neurálgicos: (desarrollo
sustentable, conservación del medioambiente y compromiso
de todos los miembros de la espacie) todos contamos en este
proceso global, a todos nos compromete y beneficia por
igual.
¿Qué dificultad hay en la defensa de la
biósfera y que dificultad hay en dotarla de nuevos
derechos?
Ninguno, la defensa de la tierra es el imperativo
actual, es y será la tarea imperativa de la especie,
ningún miembro de la especie ha de zafarse de esta
empresa, es mi imperativo, es tu imperativo, es nuestro
imperativo.
Cuando se habla de defensa y derechos; en realidad, se
está haciendo referencia a una nueva forma de
relación hombre biosfera. Entre esa defensa y esos nuevos
derechos que se buscan; están por ejemplo, reevaluar los
llamados productivos; que no son otra cosa mas que el permiso
para devastar y matar la biota, muchos productos, son
innecesarios y no se justifica su explotación, Ej. La
explotación indiscriminada del océano, el saqueo
diario de especies que no son aptas para el consumo humano, pero
que sin embargo las consumimos sin reparo alguno; porque esta de
moda o alguien dijo que era elegante o algo
así.
Si bien, es importante reconocer las culturas y los
valores que todos poseemos como especie, siendo muchos de ellos
universales. Ej., (la amistad, la honestidad, el respeto a la
autoridad, la constancia, el respeto a la vida humana, el amor a
los hijos, la esperanza en el futuro, el deseo de una vida mejor
o mas equitativa, el deseo de justificar la presencia en el
mundo, el respeto y amor a los ancestros, etc.) sin embargo, se
me ocurre un valor mas; como valor universal y es, el amor a la
tierra, al humus, a gea. (Será que eso no es elegante, eso
es solo para grupos minoritarios) la (Psicobioetica) es un valor
universal inherente a la especie homo sapiens y no ha de ser
impuesta como verdad absoluta; solo es un saber que nos puede
aproximar a un nuevo paradigma de relación hombre
biosfera, sabemos a cabalidad que a los humanos nos encanta
sentirnos diferentes, pues bien; este es el momento de mostrar
que tan diferentes en realidad somos, esto lo digo en parte, por
que los humanos que hoy vivimos, tenemos que ser, el mejor
ancestro que ha tenido el homo sapiens através de su corta
historia.
¿La defensa del ecosistema, es de por sí
buena?
Indudablemente; los seres humanos debemos un respeto a
la integridad de la tierra, pues el dominio del hombre sobre los
seres inanimados y los seres vivos no son absolutos; están
regulados por el cuidado y la responsabilidad que tenemos de
pensar en la calidad de la vida de las generaciones futuras, pero
no menos importante es el aire, los paisajes, los cuales se
constituyen en el apoyo nutricional que permiten la vida de
todos. Si bien los animales, las plantas y demás entidades
como los paisajes, las praderas, las montañas, las fuentes
de agua, los ríos, los océanos, la vida marina y la
fauna voladora, etc., están naturalmente destinados al
bien común de la humanidad pasada, presente y futura, de
ahí, que sea legítimo servirse de ellos para el
alimento y demás necesidades que suplimos; pero se debe
respetar a las especies de la tierra, es contrario a la moral, a
la ética, a la cualidad de digno; hacer uso indecoroso e
indebido de los recursos, es inhumano el sufrimiento
inútil de los animales, e igualmente innecesario terminar
sus vidas para desnudarlos y vestirnos con sus pieles; igualmente
atroz e inhumano es saquear la tierra para la ostentación
económica del hombre y la dominación de este, por
medio del consumo.
Si bien el uso del planeta es una practica moralmente
aceptable siempre y cuando se mantenga dentro de límites
razonables; pero también; el uso de los recursos
minerales, vegetales y animales del planeta, no puede ser
separados del respeto a las exigencias morales que del uso se
derivan; es decir, existe una gran responsabilidad con estas
familias y con las entidades que hemos constituido como medios
para la especie dominante; tenemos que preservarlas, tenemos que
protegerlas del dolor, del sufrimiento, del abuso, de la
sequía, de la desertización, de la
contaminación, y demás formas desobligadas de
relación para con ellos o ellas; es moral y es
ético pensar en el futuro de estas entidades y
proporcionarles el cuidado y el respeto que bien merecido tienen,
no podemos seguir destruyéndolas y saqueándolas,
debemos empezar a sembrar para "todas" las generaciones
futuras, el cuidado del planeta o mejor la preservación de
la tierra, es el imperativo moral de estos tiempos; es hoy,
cuando aun no estamos combatiendo por la supervivencia, si
seguimos depredando, la lucha por la supervivencia será
ardua, será tenaz, será sangrienta, será
desigual, será por agua, será por pan, asimismo;
será por un lugar donde habitar.
Cuando la (Psicobioetica) habla del nuevo orden mundial,
habla del respeto a la naturaleza en la cual se incluye la
especie dominante, algo muy distinto a lo que hemos venido
haciendo a través del tiempo; hemos constituido la
pirámide de la evolución y esa idea hoy tenemos que
reevaluarla y transformar la relación con el entorno; por
muchas razones y una de ellas es el modelo industrial o la
revolución industrial que hemos tenido; esta se colapso,
acusa ruina, y se hizo insostenible, es necesario pensar en otras
formas mas ajustadas y mas responsables con el medio, esto si
queremos continuar con los delirios de grandeza y las
alucinaciones de poder del homo sapiens.
No se, si suene a disparate pensar en el valor
antológico de la persona o vida animal, la persona vegetal
y la entidad mineral, bueno seria pensar que cada entidad de la
tierra, tuviese un valor independiente del beneficio o utilidad
para la familia humana. El mundo y sus especies, no solamente han
de ser reservadas para la explotación; han de ser
también preservadas para las futuras generaciones como
finalidad ultima del hombre.
Las consecuencias de nuestros excesos y
depredación ya se empiezan a constatar, el cambio
climático es una realidad esta ahí y es real,
(dicen los que saben; que los cambios serán mucho mas
drásticos y penosos para todo el planeta y sus entidades,
el huracán (Katrina), será recordado como una brisa
de verano, los (Tsunamis) que azotan a Asia y lastiman a nuestros
hermanos de especie, serán una constante en el mundo
entero) estas no son profecías, son realidades y tarde o
temprano, las hemos de enfrentar si no asumimos la
responsabilidad que tenemos todos como especia con el
planeta.
Esas consecuencias son esencialmente visibles y han de
ser tenidas en cuenta desde la industria, desde la moralidad,
desde la ética, desde las sociedades, desde los gobiernos,
desde la teología y desde la educación y la
formación que hemos de transformar en compromiso vital
ahora, es decir, ya, tal cual.
Los cambios han de ser en los contenidos
axiológicos de la especie, en los planes educativos y
formativos de las colectividades, la asignatura ha de ser la
sostenibilidad y la supervivencia de toda la familia planetaria,
nuevos métodos en la toma de decisiones políticas,
industriales, académicas, en fin…, nuevas
definiciones en las escalas de valores donde el beneficio sea
colectivo, planetario, es necesario adoptar nuevas formas de
relación hombre biosfera, los productos que fabriquemos
hoy, sean cuales fueren, han de volver a la industria o han de
volver a la tierra, para que sean reciclados cien por ciento o
degradados en un tiempo relativamente corto, no hay lugar para
mas desechos. Desde la escuela elemental, los niños y las
niñas, han de adoptar una nueva correspondencia con su
entorno; son ellos quienes serán los primeros beneficiados
con nuestras decisiones, y ellos se encargaran de sembrar para
las futuras generaciones; siendo estas humanas, animales,
vegetales y minerales.
¿Qué debemos hacer?
La clave es la educación, la formación y
la participación activa en la toma de decisiones
responsables, concertadas, reales, benéficas, en esto, no
hay lugar para la indiferencia y mucho menos para la neutralidad,
o participas o participas, tal cual; pues de una u otra manera,
el hombre es el perjudicado o el beneficiado, hoy no podemos
elegir que impacto causar; hoy, el impacto ha de ser
razonablemente bueno para todas las familias
existentes.
En mi opinión personal el compromiso con el
planeta, es lo único que nos beneficia a todos por igual,
esta es una cruzada planetaria que nos invita a ser más
inteligentes, recuerde las mayores inversiones han de ser
emocionales, trascendentales, tendremos que sacrificar cosas,
hemos de desarrollar un modelo de vida mas acorde con el planeta
y con los tiempos actuales, no olvidemos por un solo instante que
los humanos, estamos consumiendo más de lo que la tierra
puede dar.
La (Psicobioetica) es la nueva ética, es (la
ética de la especie), es la ética que salvara al
mundo de la extinción. Es el compromiso que hemos de
asumir todos los miembros de la especie homo sapiens para
preservar la biota planetaria y el planeta en general.
Ningún miembro de la especie ha de zafarse de este gran
compromiso, todos somos responsables de todos y de todas. Esta ha
de ser la más grande cruzada asumida por la especie en su
corta historia y no se puede dilatar más, el cambio
climático nos pondrá a todos los sapiens al mismo
nivel; al nivel de la indigencia y no son profecías son
consecuencias, no hemos de asignar culpas; hemos de hacernos a
nuevos compromisos y estos han de ser individuales para el
bienestar de propios y extraños…, en
fin.
A riesgo de parecer de otra especie:
Esa horrenda criatura a la que llamamos hombre ha
saliendo de la animalidad, si; de ella procede, emergió
con esfuerzo y al cabo de un lapso muy breve en el tiempo
geológico gracias a que otras especies desaparecieron,
esta dotado de órganos ciertamente muy evolucionados pero,
por su estructura y funcionamiento, son comparables a los de los
demás mamíferos, posee un cerebro voluminoso que le
enorgullece, posee un espíritu y una razón,
condición esta que lo separa del animal y lo hace
superior. Sin embargo, su propio cerebro le incita a la humildad,
no es el único organismo que existe y merece vivir, aun
admitiendo que la especie humana ha alcanzado un desarrollo sin
precedentes en la historia y ha dado origen a la era (antropo
homínida), su cerebro fósil, el que controla el
buen funcionamiento de sus órganos y todos los impulsos
instintivos, no le diferencian de los burros o de los cerdos, esa
horrenda criatura es orgullosa y esta matando al planeta sin
impórtale los demás hijos de la tierra, es
asombroso e imperdonable; que esta impecable criatura este
poniendo en peligro el futuro de la tierra.
Los mitos son una constante para la condición
humana, así como los cuentos y los relatos de
orígenes y finales, estos constituyen la expresión
de una sabiduría popular e infusa, que cobra su pleno
valor en nuestra época, donde las amenazas
apocalípticas se insinúan por el hecho mismo del
desarrollo industrial y tecnológico y también por
el numero aterrador de miembros de la especie, proveer de
alimento a un numero cada vez mayor es todo un reto para el
planeta, la cadena productiva se colapsara muy pronto y no son
amenazas apocalípticas (usted y yo) las estamos viendo, y
eso sin hablar de los lugares donde han de vivir y los coches que
han de conducir y demás caprichos propios de la
condición humana, etc., los mitos cobran valor en estos
tiempos, a (Prometeo, e Icaro) les aterraban los dioses a pesar
de ser estos titanes, pero a ellos no les aterraba el fin del
mundo pues este era considerado un mito, hoy este mito asume las
dimensiones de un acto ejemplar, no necesitamos que los dioses
nos informen pues bastante enterados estamos ya, y es una
advertencia dirigida menos a los contemporáneos de (Homero
e Icaro) que a los pueblos poseedores de la bomba (NUCLEAR) el
fin esta cerca, tendremos que sacrificar el tener, y volver al
ser, hemos de ser humildes; pues esta es la condición de
los demás hijos de la tierra; que lo dan todo a cambio de
nada.
La decisión es nuestra o "tomamos"
medidas ya; o mañana no "tomamos"
nada.
El cambio climático nos pondrá a todos los
sapiens al mismo nivel; al nivel de la indigencia.
No es para (asustarnos) mas bien es para (horrorizarnos)
del destino de la tierra, recuérdalo tu también
cuentas, y si este relato te párese un disparate,
déjalo y escribe otro; pero no te quedes sin hacer algo,
la tierra y las futuras generaciones te lo agradecerán; se
un muy buen ancestro.
No hemos de esperar un desastre natural de dimensiones
colosales, el cual podría terminar con el planeta y toda
la biota. Ese desastre ya comenzó; no queremos percatarnos
de que ya ha empezado, y será de forma inadvertida y
paulatina; como finalizara el reinado del sapiens, esto como
consecuencia de los estilos de vida que hemos elegido.
Al último hombre y a la
última mujer:
El conocimiento es el destino del hombre, no obstante;
el desconocimiento de ese conocimiento, será el fin de la
era (Antropo-homínida); será nuestro
fin.
El axioma "el ojo no ve lo que el cerebro no conoce" se
colapso, estamos en la obligación de anticiparnos al fin
de los tiempos; el homo sapiens, desaparecerá muy pronto
de la faz de la tierra. Si no se atreve a conocer su destino, no
tendrá nada que ver, ni nada que re-conocer.
Somos una civilización de grandes conocimientos
científicos donde la integridad con la tierra es crucial,
la integridad con la biota planetaria demanda de conocimientos,
conocimientos de los cuales disponemos. La ciencia no puede ser
separada de los valores que demandan la conciencia y la
conservación.
La (inteligencia-conocimiento) es a la
especie homo sapiens; lo que párese no ser a la especie
homo sapiens; es el (eco-compromiso).
La ética de la especie:
La desaparición de la especie es una realidad,
pero existe una posibilidad; el cambio, no al pesimismo si a la
actividad y al compromiso con la supervivencia; no es necesario
someternos a ella precisamente, debemos esforzarnos por
enfrentarla y evitarla, esta ha de ser la más grande
revolución de la especie sapiens-sapiens.
Al hombre de hoy le corresponde ser el mejor ancestro
que ha tenido la especie en su corta historia; pues tiene nada
menos que el futuro del planeta en sus manos y es fundamental
hablar en concreto; de lo que nos corresponde hacer como especie.
Cabria preguntarnos, tiene algún sentido fundamentar los
compromisos morales que hemos todos de asumir debido en parte a
que no es posible seguir coexistiendo sin hacer ajuste comporta
mentales frente al eco-sistema y revisar los juicios sobre lo que
ha de hacerse y lo que no ha de hacerse, estamos al borde del
colapso planetario y esto párese solo de importancia para
unas minorías (Que mas justificación necesitamos)
los compromisos y las responsabilidades con el medio-ambiente
hoy; son tan ineludibles como la vida misma, ningún ser
humano puede zafarse de ellos, y si viniera alguien y alegara no
tener conciencia moral, conciencia del deber, conciencia de la
obligación; nos plantearíamos un gravísimo
problema; cabria el derecho a preguntarnos si un ser tal;
podría considerarse miembro de la especie
sapiens.
Esto que llámanos fundamentación es una
explicación, o mejor es tratar de dar razón de la
experiencia moral, de la conciencia del deber, de la conciencia
de la obligación y de por qué; no nos creemos
obligados a actuar de una cierta manera y no hacerlo de otra; si
de lo que se trata es de no desaparecer como especie.
No podemos fundamentar la idea de desaparecer; solo
podemos explicarla aun que imperfectamente; las explicaciones
siempre se suceden unas a otras sin que parezca fácil
albergar la esperanza de que alguna sea la definitiva, y lo que
es peor; que alguien, las interiorice.
Todo el que trata de dar una nueva explicación
construye su propia tesis, firma el certificado de
defunción de las anteriores explicaciones, y en estos
momentos si se me permite; no hay lugar a interpretaciones
distintas a la no desaparición del hombre sobre el
planeta.
La desaparición del hombre no es profecía;
es consecuencia.
Sólo un cambio en la actitud de la especie;
garantizará la supervivencia y la existencia de las
futuras generaciones.
Hoy lo único verdaderamente importante es el
eco-sistema y si se me permite, allí estamos
incluidos.
Es absolutamente incuestionable hablar de
ecología; es el vocablo que resuena hoy en el mundo, en la
academia y en los medios de comunicación; y nos referimos
constantemente a él; sin saber muy bien de qué se
trata.
Enfrentados por la actual crisis ambiental; la comunidad
académica se enfrenta también a una seria
disociación disciplinaria; por un lado los ecólogos
estudian la naturaleza con el propósito de comprenderla,
mientras que los filósofos ambientalistas se preguntan
cómo se debiera co-existir o mejor como nos
deberíamos relacionar con el entorno natural, la
ecología busca el (es) de la naturaleza y los
filósofos buscan el (deber ser) de los humanos para con
ella.
La ecología son muchas cosas: es nuestra
relación con el entorno, con los paisajes, con la
supervivencia, con los animales, con el cosmos, con el agua, con
toda suerte de vida existente y por existir; la ecología
es geografía, asimismo es responsabilidad.
Cuando (Emst Haeckel 1834-1919) acuñó el
término ecología; en la mitad del siglo diecinueve,
lo definió así: Por ecología entendemos el
cuerpo de conocimiento concerniente a la economía de la
naturaleza; en otras palabras, la ecología es el estudio
de todas aquellas complejas interrelaciones denominadas por
(Charles Robert Darwin 1809-1882); condiciones de lucha por la
supervivencia. (Darwin) es uno de los fundadores de la
ecología, es el ecólogo por antonomasia, hoy es
fundamental reconocerlo, es de vital importancia para este mundo
súper poblado y acosado por el consumismo; tener en cuenta
su legado.
El termino eco se ha convertido en el prefijo
común para todo tipo de conversaciones e intereses, la
eco-familia planetaria está hoy de moda; es el discurso
(teológico, político, académico, social,
jurídico e inclusive industrial) mayor en el mundo, hay
algo en el hombre que lo obliga a reconocer la diversidad
biológica y a cuidar afanosamente el medio ambiente, este
discurso nos obliga a preguntarnos; sabrán la ciencia algo
que el común no sabemos.
Al autor de este ensayo lo impacto el magistral
documental (Home) realizado por el francés (Yann
Arthus-Bertrand) que no pudo pasarlo por alto, y decidió
incluir un comentario en este trabajo de (Psicobioetica) aun
habiéndolo escrito mucho tiempo atrás; fue
impactante el documental en el cual se nos invita a hacer una
reflexión y pensar en un mundo que urge un cambio radical
de conducta, de actitud, comprometiéndonos con lo
ecológico para desarrollar entre todos los humanos un
nuevo estilo de vida que nos permita a todos; una convivencia
armónica sobre el planeta, y ese todos si se me permite,
incluye la bastedad de la vida planetaria, no está por
demás pensar que nuestros estilos de vida pueden estar
alterando la armonía del cosmos, la armonía de los
mundos.
La especie humana está amenazada junto con todo
el ecosistema global; el medio ambiente manifiesta cada vez
más un mayor deterioro; debido al uso indiscriminado de
los recursos y a la insuficiente atención que damos a la
solución de los efectos nocivos que alteran nuestro
ecosistema planetario.
El medio ambiente es un sistema de elementos
abióticos, bióticos y sociales con los que
interactúa el hombre quien a su vez se adapta al mismo; lo
transforma y lo utiliza para satisfacer necesidades no
necesariamente básicas. El hombre de hoy debe concebirse
en su totalidad una parte de él; lo construido, lo
personal, lo colectivo, lo económico, lo social, lo
cultural, lo tecnológico, lo ecológico, lo
estético, lo psicológico, etc., hacen parte del
ecosistema o parte del eco-humanidad.
Hoy debemos trabajar por el desarrollo sostenible y
materializar la educación ambiental en todos los miembros
de la especie como una cultura de desarrollo, de sostenimiento y
de conservación planetaria, esto es un compromiso
global.
La educación ambiental es un tema muy importante;
es la necesidad urgente de conservar la vida sobre el planeta
para ello; existen diversas disciplinas entre las que encontramos
la ecología y la psicología ambiental, las cuales
propugnan por una mejor relación hombre medio; debido a
esto e inspirados en principios ecológicos y
psicológicos; propiciaremos un mejor ambiente que redunde
este en un mejor estado eco-psicológico.
Los procesos psicológicos y socioculturales;
mediante los cuales los miembros de la familia humana
interactúan con el medio ambiente; han de ser una tarea
que tenemos que retomar para proveer a las nuevas y a las futuras
generaciones de las herramientas necesarias para alterar no solo
los resultados ambientales; si no también, alterar de
forma radical la relación del hombre con el eco-sistema.
El verdadero conocimiento se sustenta en la conservación y
si bien somos conocedores no está por demás, obrar
conforme a ello.
Es por esto que la (Psicobioetica) tiene como objetivo
la elaboración de un programa de conciencia y compromiso
ecológico que incluye todas las edades, condiciones
sociales, culturales, políticas y económicas, sin
distinción de razas, credos o nacionalidades y que incluye
lógicamente un programa educativo tanto formal como
informal; comenzando desde la niñez hasta la edad adulta
del ser humano.
De manera particular este programa de conciencia y
compromiso ecológico; debe comprender un proyecto
formativo extensivo a todos los educandos de las diferentes
modalidades educativas. La aplicación de este programa
deberá ser tenido en cuenta en los diferentes escenarios
educativos. Los resultados serán benéficos para
toda la biota; siendo vista ésta como fundamental para la
conservación de la familia humana. La conservación
es una tarea taxativa por ende la (Psicobioetica) propone cambios
sustanciales en la conducta para que se traduzca esta en
actitudes de conservación, respeto y protección a
la biota.
La (Psicobioetica) asume el compromiso de abordar los
aspectos de la vida psíquica; entendiendo este
término como la extensión de la conciencia que nos
aproxima a la protección de la biota de manera
individual.
La (Psicobioetica) ha de ser una tecnología
racional-teleológica; siendo instrumental o
estratégica lograda esta última por refuerzo;
destinada en primer lugar hacia una meta meramente
conservacionista individual; eligiendo medios, comportamientos,
conductas y emociones para luego calcular
consecuencias.
Su éxito podría radicar inicialmente en
que el hombre modifique; la tendencia o costumbre de ver al
eco-sistema como una entidad completamente aparte de sí
mismo; la idea será tratar inicialmente de definir una
nueva estructura mental que permita observar el entorno como una
extensión de la conciencia; para así darle a la
naturaleza otros significados valorativos y coherentes con los
tiempos actuales de supervivencia y
conservación.
También ha de ser una tecnología
comunicativa; enfocada a lograr acuerdos coherentes para
así, coordinar actividades con fines conservacionistas y
lograr nuevas definiciones con respecto al eco-sistema. Todos
hemos de ser ecológicos esta es la única finalidad
y propósito en común que tenemos como
especie.
Finalmente la (Psicobioetica) ha de ser una
tecnología del yo, que soporte un nuevo desciframiento del
hombre; visto este como entidad eco-dependiente es decir, un
organismo capacitado para entender, comprender y preservar; un
organismo que entienda que lo hecho está hecho, que tiene
que empezar con lo que tiene, que debe entender que no es la hora
de asignar culpas; es más bien la hora de asumir
responsabilidades nuevas; entendiendo que tiene un vinculo y un
propósito común con la especie. La (Psicobioetica)
es un compromiso individual es decir; debe partir del individuo
como representante de la especie, como ser co dependiente del
ecosistema y como ciudadano del mundo, de esta manera podremos
definir un hombre nuevo.
El hombre nuevo es aquel que se define como parte del
ecosistema global; quien a la vez reconoce una responsabilidad
intrínseca de conservación; dada esta
responsabilidad desde el sentido de pertenencia; el cual lo
obliga a conservar todas las formas de vida existentes para las
presentes y las futuras generaciones. Los temas de
preservación y permanencia del hombre en el planeta deben
ser considerados primordialmente como temas de asuntos internos
de lo humano; esto implica que hay que volver a evaluar el puesto
de la humanidad en la naturaleza; hay que hacer interpretaciones
nuevas de eco-existencia y eco-coexistencia, estas nuevas
interpretaciones nos proveerán de hallazgos fundamentales
para la existencia y permanencia de las presentes y las futuras
generaciones.
Empezaremos por reevaluar la forma en que el ser humano
se entiende a sí mismo y entiende su propia vida dentro
del marco del eco-existencia; esta es una de las tareas que asume
la (Psicobioetica) y es una nueva forma de orientación
axiológica que debe estar estrechamente relacionada con la
conducta humana la cual implica; nuevos paradigmas de
continuidad, de permanencia, de protección y de
eco-coexistencia natural.
A la ciencia de hoy se le plantean importantes
interrogantes sobre los soportes de la conducta humana y sobre el
papel que desempeñan los valores en un mundo de hechos y
derechos; donde está la responsabilidad moral, y
cuál es el lugar que ocupan los afectos actualmente, cual
es la razón científica de súper vivencia
planetaria; a la cual el hoy nos obliga.
El término (Psicobioetica) no puede ser separado
de los términos; compromiso psíquico
conservacionista, compromiso ecológico, eco-existencia,
eco-coexistencia, eco-conducta, eco-comportamiento y eco-salud,
los cuales; engloba al hombre de hoy, este compromiso o valor
ético no puede ser separado de los hechos
biológicos que comprometen al ecosistema.
Sabemos que existe una necesidad inaplazable de una
ética de la conciencia-ecológica; es importante
saber que los problemas de supervivencia que enfrentamos hoy;
requieren de acciones que estén basadas nítidamente
en valores y hechos sensibles, es para esto que necesitamos una
nueva estructura cognitiva de conservación.
Sabemos que es de la nueva estructura mental que estamos
obligados a definir hoy; de quien dependerá la
conservación y permanencia del hombre; más
propiamente hablando del hombre del futuro, es decir; la
obligación es inminente; de las decisiones y de las
acciones que hoy tomemos, dependerán las futuras
generaciones, y la vida planetaria.
Entendamos que si bien estamos en la obligación
de legar una nueva estructura mental que defina esta al hombre
eco-perteneciente, con mayor razón debemos legar un
planeta; donde el hombre del futuro, pueda poner en
práctica dicha estructura.
La (Psicobioetica) es una propuesta que nace en el
año (2002) como idea y en el año (2004) como
ensayo; debo añadir que esta propuesta aun hoy, (2010)
está en construcción) y trata de promover una nueva
forma de (eco-existencia) invitando a que se involucren las
ciencias de la conducta para desarrollar conjuntamente; nuevas
definiciones de (deseos, merecimientos y conductas) siendo estas;
la triada que determinan los ajustes psicosociales y si se quiere
los psico-eco-sociales; la realidad psico-eco-social actual; nos
obliga a preguntarnos, cuál es el compromiso
psíquico y qué papel tienen las emociones
traducidas éstas como actos humanos; actos que bien
podrían definir al hombre actual como un ser
fundamentalmente conservacionista.
Introducción:
Baruch Spinoza (1632 1677) solía decir: sin el
mundo natural existente nada existiría; para el Dios era
la misma naturaleza, esto le valió la distancia entre
muchos científicos pero luego término siendo visto
como un gran naturalista.
La filosofía de Spinoza parte de la
metafísica; y llega a una reconstrucción radical de
la naturaleza humana.
El hombre tal como lo concibe Spinoza; está
abierto a las relaciones con los otros en virtud de sus afectos y
si bien es necesario construir sobre ellos relaciones racionales;
estas relaciones son inconcebibles sin una raíz
afectiva.
La interpretación spinociana de la
responsabilidad humana requiere de una psicología
científica que descubra las causas del comportamiento
humano. Esta interpretación se párese notablemente
a la interpretación de la responsabilidad humana que tiene
(B, F. Skinner 1904 1990)
Luego la interpretación actual de la naturaleza
humana, nos dará resultados que podríamos tener en
cuenta para proveernos de nuevas responsabilidades y nuevas
actitudes con el entorno; ya no visto este como una propiedad
sino más bien, como un equilibrio legitimo del cual
dependemos todos los organismos de la tierra.
También (Freud 1856 1939) propone una nueva
interpretación de la conducta humana cuando trata de
definir las actitudes y los comportamientos hallados estos en el
inconsciente, esta posición nos muestra que se puede
introyectar ciertos modelos comporta mentales en el inconsciente;
aquí debo parafrasear a (Carl Gustav Jung 1875 1961)
cuando hablaba del inconsciente colectivo; es decir, hay una
necesidad inaplazable de mostrar la urgencia de preservar la vida
y esta urgencia debe implantarse en el inconsciente de la
colectividad humana.
Igualmente el humanismo tiene una cuota bien importante
frente a la conservación; nos muestra un hombre
desprovisto de vicios o juicios divinos, un hombre con
posibilidad de moldeamiento; un hombre que puede hablar de nuevas
responsabilidades y de nuevas actitudes; haciéndose dicho
hombre gestor y creador de posibilidades; un hombre responsable
de su destino y por ende responsable del entorno en cual suele
realizarse.
El humanismo asimila los valores como son: el decoro, el
amor, la belleza, la responsabilidad, la preservación de
la naturaleza, la amabilidad, la empatía y de igual forma
apela a la superioridad de la razón humana para aspirar a
un perfeccionamiento integral de vida, también; nos
aproxima a la posibilidad de ver la vida humana dependiente
absolutamente de la naturaleza.
No desconozcamos que hoy las ciencias de la conducta son
las ciencias críticas; ellas determinaran la respuesta a
la última pregunta moral de la supervivencia humana;
siendo esta (cuál es el compromiso humano traducido este
como hecho tangible) cuando empezaremos a descubrir que el fin,
es cosa nuestra; cual es nuestro compromiso y cual la
responsabilidad en la preservación de la vida sobre el
planeta.
Debido a la urgencia de esta necesidad inmediata de
supervivencia; las ciencias psicológicas y sociales han de
capacitarnos para controlar nuestras tendencias depredadoras,
bárbaras, primitivas, incoherentes y subordinarlas a las
características morales y éticas; las cuales sin
mucho preámbulo hacen parte o son exclusivamente humanas,
debemos entender que el poder que hemos ostentado hasta hoy debe
estar lejos de la destrucción, de la depredación
absurda, y de la eco-maldad inherente esta al consumo
humano.
Estos temas deber ser materia de educación y
formación; la educación hoy, debe estar
diseñada para que se entienda que hay un nuevo entorno
humano y una nueva relación que nos hace eco-humanidad; y
ojala, que esta educación empiece con los niños y
niñas de todas las latitudes. El interés por la
biosfera debe ser individual, tenemos que empezar hoy con todos
los recursos de que disponemos como formadores para que cada
miembro de la especie asuma la responsabilidad de preservar el
planeta para las futuras generaciones, y además, hacerles
entender que todas las entidades planetarias, son merecedoras de
respeto perpetuo, no olvidemos que somos la eco-humanidad a la
cual le corresponde la responsabilidad de preservar el planeta
para las generaciones futuras, preservar es una obligación
moral.
(Andrew Brennan) es un defensor del humanismo
ecológico, eco-humanismo; propuso el argumento de que
todas las entidades ontológicas, animadas e inanimadas
pueden tener valor ético solamente por la razón de
su existencia.
(Arne Naess) propuso el termino ecología
profunda; la ecología profunda es el argumento del valor
intrínseco o inherente del medio ambiente; es decir, el
medio ambiente tiene valor por su sola existencia.
También se refiere a un enfoque profundo y
espiritual sobre la naturaleza; de la cual se deriva una apertura
más sensitiva de nosotros mismos hacia la vida que nos
rodea, la esencia de la ecología profunda; brota
naturalmente del hecho de preguntarnos en profundidad sobre la
vida humana, la sociedad y la naturaleza en general; es algo como
decir todos hacemos parte del todo, y en consecuencia debemos
extender la conciencia.
Cada ser biótico y abiótico, tienen
derecho a la continuidad; es un ser digno de la existencia, y ha
de merecer cuidado y respeto.
El ser humano tiene derecho a satisfacer sus necesidades
vitales y servirse de la naturaleza; pero no tiene el derecho a
extinguir o arrasar otras especies y ecosistemas; precisamente
por el valor intrínseco implícito en
ellos.
El hombre debe identificarse con las entidades de la
biósfera, (todas las colectividades de especies animales,
especies vegetales, ecosistemas, mundo marino, fauna voladora y
paisajes) debe asimismo entender que es de la misma naturaleza de
donde procede.
El desarrollo del hombre involucra necesariamente una
posibilidad nueva del ser; para así, concebir una
naturaleza portadora de valor intrínseco y respetar una
cosmología donde hombre y naturaleza; sean uno solo, uno
mismo.
En este punto, se hace necesario hablar de un hombre muy
importante por sus contribuciones a la humanidad y
particularmente al planeta; con su legado (ética de la
tierra)
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