Tratamiento del negro en los medios de comunicación masiva

Tratamiento del negro en los medios de
comunicación masiva

Al referirnos al tratamiento del negro en los medios de
comunicación de nuestro país, no quiero pertenecer
al grupo de personas que diferencian a los hombres por el color
de su piel, sino que el objetivo de esta reflexión
está dado por el interés personal que se ha
producido a partir del curso recibido y que nos ha convocado al
debate del tema para no mantenerlo silenciado, pues es la mejor
manera de enfrentarlo y resolverlo, lo que pudiera constituir un
aporte en este sentido desde el contexto donde nos desarrollamos
y sobre todas las personas que podemos incidir.

Se comienza para el desarrollo de este trabajo de
algunos conceptos interesantes, entre ellos racialidad, racismo,
discriminación y medios de comunicación por los
ejemplos diferentes y específicos que se utilizarán
para el análisis de del tratamiento de este
tema.

Es por ello que del primer concepto que se parte es el
de racialidad, entendido como una noción que ha conducido
a engaño, por la barrera conceptual y activa del racismo y
los prejuicios raciales que esto conlleva, ya que lejos de
valorar lo estrictamente biológico, posee una marcada
connotación sociocultural y clasista.

Por otro lado, se considera que el racismo es una
argumentación política en contra de determinados
grupos humanos bajo pretextos culturales o étnicos y de
manipulación con el fin de inferir indirectamente en la
inferioridad de unos grupos humanos sobre otros o también
puede considerarse como el furor o defensa del sentido racial de
un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u
otros, así como designa a la doctrina antropológica
o la ideología política basada en este
sentimiento

La clasificación de las personas como
pertenecientes a una u otra raza ha sido ampliamente usada y
aún lo es para mantener a grupos humanos en
situación de sometimiento, a condiciones de vida
de opresión, ignorancia y dependencia,
y acusar a estos grupos de ser inferiores cuando solo son
víctimas y no causas del problema.

Así mismo esta clasificación se usó
y se utiliza para mantener la posición de mayor poder de
otros grupos dentro de la escala social.

En este sentido, Cuba heredó un profundo estigma
en la discriminación y los prejuicios raciales, derivados
de la etapa colonial por el impacto, tanto de la esclavitud de
los africanos y sus descendientes, como en las relaciones
globales de dominación respecto del grueso de la
población más humilde con independencia de sus
rasgos externos principalmente debido a su condición
social.

¿Por qué nos referimos ahora a los medios
de comunicación?

Porque se quiere valorar el papel tan importante que
estos juegan en el reforzamiento o eliminación de la
discriminación racial en un contexto determinado, en
particular, en Cuba.

Ante esta pregunta, consideramos que los medios de
comunicación son el canal que se utiliza para
transmitir un determinado mensaje a su mercado meta, por tanto,
la elección del o los medios a utilizar es una
decisión de suma importancia porque repercute directamente
en los resultados que se obtienen.

Dentro de los medios de comunicación están
los medios masivos  y entre ellos: televisión,
radio, revista, periódicos y el cine y como corresponde en
todos ellos aparece la lengua hablada o escrita que interviene de
una manera eficaz en el establecimiento de la comunicación
que posibilita la realización de creaciones
artísticas de la especie humana y trasmitir cuanto se
desee.

En el artículo Cuba: doce dificultades para
enfrentar al neo racismo o doce razones para abrir el otro debate
de Roberto Zurbano, el autor plantea que ¨en el siglo XX
resultó muy difícil que la imagen del negro en el
cine y la televisión fuera descolonizada y vindicada sus
más altos valores más allá de la
música, la danza y la esclavitud

Los imaginarios populares expandidos por la
televisión reafirman la condición subalterna del
sujeto y las culturas negras. Aun en Cuba y otros países
de nuestra región donde es significativo el porcentaje de
población negra, los paradigmas suelen estar más
cerca del modelo eurocéntrico, y llegan incluso a
revelarse singulares casos de readaptación de esos modelos
eurocentristas a los códigos locales.

Por esta razón, el acceso de nuestras ideas,
figuras y culturas al espacio mediático es la octava
dificultad en esta lucha antirracista; pues ese espacio legitima,
reproduce y actualiza una sutil estrategia colonial, asistida de
los últimos recursos de las ciencias de la
comunicación, las artes del espectáculo y los
presupuestos ideológicos del pensamiento económico
neoliberal¨.

Por otra parte, la fuerza de la prensa escrita, la radio
en especial las de corte comunitario y publicaciones digitales
ponen todas sus fuerzas en juego en la producción e
intercambio informativos, por la velocidad que imprimen a las
noticias, a las discusiones y al modo en que relacionan
comunidades alejadas geográficas con intereses comunes y
desde enfoques diversos.

La presencia de modelos, historias, representatividad,
proyectos e intereses de las comunidades negras en pantallas de
cine, TV y video alcanzaron y alcanzan una enorme
refracción en los imaginarios y proyecciones futuras de
quienes les observan, ejerciendo un gran impacto sobre el
receptor negro que, al identificarse con tales imágenes,
las convierte en proyecciones utópicas con potencialidades
de aprendizaje y transformación de dicho sujeto y su
entorno.

Para el análisis de la influencia de los medios
he tomado algunos ejemplos sutiles, pero evidentes que reflejan
que aún tenemos muchos prejuicios y muchas acciones que
llevar a cabo.

En el programa A otro con ese cuento, que trasmite el
canal 6 de la televisión cubana los domingos a las 7:00
p.m,, espacio para los telechistes, caracterizado por la
sucesión de situaciones muy ágiles y chispazos
humorísticos y que su dinamismo se apoya también
con secciones de cámara oculta y video clips
humorísticos, justamente, en la sección de la
cámara oculta se presentó una situación
simpática en que un personaje con una tubería larga
no dejaba pasar por la acera a las personas que transitaban para
ver la reacción que tenían ante esta
eventualidad.

Casi todos los que se enfrentaban a esto, protestaban, o
bajaban de la acera para evitar la molestia, sin embargo, la
reacción del último en pasar, una persona con alto
grado de melanina, fue de dar golpes al hombre que lo
incomodaba.

Cabe preguntarnos, ¿Por qué justamente
emplear diversas personas blancas con reacciones más
educadas y solo un negro como símbolo de la violencia?
¿Resulta necesaria establecer esta diferencia a
través de un programa de este corte?

Esta es pues una circunstancia que refleja una amenaza
instalada en la macro conciencia de la sociedad cubana, a pesar
de toda la lucha que se lleva a cabo por la igualdad entre todos
los ciudadanos.

Otro ejemplo: En un video clip que se exhibió el
domingo 27 de enero en el programa Lucas aparece un grupo de
personas jugando dominó en el medio de una calle, irrumpe
otro joven en el lugar y de forma artística se produce un
enfrentamiento entre dos grupos de personas.

¿Por qué ante estas actitudes todos los
que aparecen son mestizos?¿Qué se quiere expresar
con eso?¿Solo son elementos marginados los mestizos o los
de piel negra?¿en la sociedad cubana, los de piel blanca
todos están integrados, es decir poseen una conducta
social aceptable?

Como otra muestra fehaciente del problema, no puedo
dejar de vincular a este análisis, un ejemplo relacionado
con la profesión que ejerzo. Como soy profesora de idioma
Español para estudiantes chinos de la Facultad de
Español para No Hispanohablantes de la Universidad de La
Habana seleccioné para la motivación de una clase
de Historia de la Cultura de Iberoamérica y el Caribe,
donde se presenta como tema el proceso de la esclavitud y la
trata negrera, en el continente americano, un póster, que
forma parte del lenguaje no verbal, pero es muy útil para
trasmitir y recibir mensajes, donde parecen dos manos negras
encadenadas para que a partir de este ellos valoraran su
significado.

Entonces nos preguntamos, ¿Por qué se
utilizan esos colores de forma armónica si se sabe que un
buen cartel es considerado como una forma eficaz de trasmitir un
mensaje de forma integral como un todo? ¿Por qué
identifican la esclavitud con el color de las manos y no con las
cadenas que las atan o con la callosidad que en estas se
observan? ¿Por qué el póster no refleja
manos de otro color para no relacionar la esclavitud con el color
de la piel?

Ante esta situación, se establecieron entre los
estudiantes diversos comentarios para conocer la causa de estos
criterios, sin dejar de tener en cuenta que estos poseen una
cultura diferente a la nuestra, pero la riqueza de la
discusión resultó muy productiva.

A partir de entonces, me propuse variadas acciones de
trabajo para orientar el pensamiento de forma diversa con estos
discípulos que estudian una carrera universitaria en un
centro de estudio cubano, ¿y por qué no?, considero
que me ha incitado a formar parte de los que quieren aportar sus
conocimientos en la lucha por la igualdad de los
hombres.

Después de estos ejemplos se comprende por
qué la comunicación y sus medios poseen un papel
importante pues como se sabe sirven para trasmitir mensajes,
además de combatir cualquier manifestación que se
proponga, incluyendo los prejuicios raciales que subyacen en la
conciencia de la población, a pesar de las
políticas educacionales, ideológicas,
políticas y sociales que se ha trazado la
Revolución Cubana a lo largo de todos estos años,
pero que a su vez, y de forma muy sutil, favorecen la permanencia
de estas ideas.

Estos artistas, en cada una de las manifestaciones que
desarrollan tienen una incidencia masiva sobre toda la sociedad,
al hacerles llegar mensajes sobre las normas de convivencia y
comportamiento social, y de aceptación al otro, por tener
mayores posibilidades de penetrar en la conciencia de las
masas,

Pudiera parecer que la lucha por minimizar o eliminar la
discriminación en Cuba es una tarea fácil, pero en
realidad es un proceso bien complejo porque es un proceso de
aprendizaje, de educación, pues constituye una enfermedad
moral y social que apareció desde siglos pasados en
nuestro país, que afecta a las personas e incluye el
miedo, la intolerancia, la separación, la
discriminación y el odio.

Aunque todos estos síntomas de racismo pueden
manifestarse, a pesar que en Cuba, según su
constitución está abolida la discriminación,
la única causa que subyace del prejuicio racial es la
ignorancia pues existen aún muchas personas que no tienen
conciencia de lo que es ser racista, pero si le demuestran que
asumen actitudes racistas, no lo aceptan; porque son conocedores
que es una actitud reprochable ante los ojos de los
demás.

Para suerte mía, mientras que preparaba este
trabajo, pude observar con satisfacción en la
televisión cubana un spot educativo justamente relacionado
con la igualdad de las personas en las relaciones sociales y
familiares, independientemente del color de la piel y la
insistencia de que es, justamente de pequeño que
también se logra la educación en este
sentido.

Si a través de los medios de
comunicación iniciamos la realización de un trabajo
sutil que influya en la conciencia de todos los ciudadanos,
estamos pues, comenzando a reconocer el problema y estaremos
más cerca de resolverlo.

Bibliografía

Roberto Zurbano, Cuba: doce dificultades para enfrentar
al neo racismo o doce razones para abrir el otro debate

http://www.promonegocios.net/publicidad/tipos-medios-comunicacion.html

http://www.cubarte.cult.cu/periodico/entrevistas/el-racismo-esta-en-nuestras-mentes-en-
nuestra-formacion-y-en-nuestra-cultura/23243.html

Nota: Además de la consulta de todos
los materiales y notas de clases ofrecidas en el
posgrado.

Autor:

Martha Ceballos Quintero