Cuaderno de filosofía educativa (página 4)

Es la Ley que crea dos escuelas normales para todo el
país, una en la capital y otra en Santiago, la divide en
dos ramas: la escuela teórica y la escuela
práctica. En la escuela Normal teórica se admiten
adolescentes o jóvenes que presenten certificados de
suficiencia, o que la justifiquen en su examen previo de todas
las asignaturas que constituyen actualmente la instrucción
elemental, debiendo tener por lo menos la edad de doce
años. La escuela Normal Practico que solo se admiten
niños de diez años, o adolescentes o jóvenes
que no estén en los casos del artículo
anterior.

Ley del 12 de diciembre de 1883

Según la ley del 12 de diciembre de 1883,
establece que las escuelas normales tienen por objeto metodizar
la educación en la Republica, formando maestros por el
sistema moderno de enseñanza-el objetivo explicativo con
auxilio de los textos adecuados a las materias-, quienes
serán preferidos para el desempeño del magisterio,
quedando obligados a ejercerlo durante cuatro años, por lo
menos, si se les requiere para ello.

Ley del 25 de junio de 1895

La Ley de instrucción del 25 de junio de 1895,
establece que en cada cabecera de provincia o distrito donde no
funcione un colegio Central, se establecerá una Escuela
Normal, para varones, y otra para hembras, sostenidas por los
Ayuntamientos con el producido de las patentes, sin perjuicio de
la instrucción primaria.

Ley del 20 de junio de 1910

Esta Ley Organiza las Granjas Escuelas y definen sus
objetivos.

Orden Ejecutiva Nº 145, de 1918

Esta orden Ejecutiva señala en su artículo
1, que la educación es publica o particular, que la
enseñanza pública puede ser oficial o semi oficial,
que es oficial la enseñanza que se sostiene con fondos
públicos, semi-oficial la que se sostiene en parte con
fondos públicos, y particular la que no se sostiene en
forma alguna con fondos.

En su artículo 3, expresa que la enseñanza
primaria elemental es obligatoria para todos los niños que
han cumplido siete años de edad y no haya cumplidos los
catorce y que esta debe ser gratuita.

De la misma forma, en su artículo 4,
señala que la enseñanza primaria oficial es
gratuita: no se impondrá cuota o contribución
alguna a los alumnos que la reciban.

Ley de Educación 2909

La Ley de Educación 2909 del 5 de junio de 1951,
establece en el principio 1, lo siguiente:

El contenido de la educación dada por la escuela
dominicana estará basado en los principios de la
civilización cristiana y de tradición
hispánica que son fundamentales en la formación de
nuestra fisonomía histórica, y se orientara, dentro
del espíritu democrático de nuestras instituciones,
a despertar en los alumnos, el sentimiento panamericanista y el
de compresión y solidaridad internacional.

Ley 2962 sobre "Educación Primaria
Obligatoria"

La Ley 2962 del 27 de junio de 1951, establece que la
educación primaria es obligatoria para los niños de
siete a catorce años de edad, en los lugares en donde
existen escuelas oficiales que la suministren"

Ley General de Educación 66-97

Principios que plantea la Ley General de
Educación 66-97, en su artículo 4

a-) La educación es un derecho permanente e
irrenunciable del ser humano. Para hacer efectivo su
cumplimiento, cada persona tiene derecho a una educación
integral que le permita el desarrollo de su propia individualidad
y la realización de una actividad socialmente útil;
adecuada a su vocación y dentro de las exigencias del
interés nacional o local, sin ningún tipo
discriminación por razón de raza, de sexo, de
credo, de Posición económica y social o de
cualquiera otra naturaleza;

b-) Toda persona tiene derecho a participar de la vida
cultural y a gozar de los beneficios del progreso
científico y de sus aplicaciones;

c-) La educación estará basada en el
respeto a la vida, los derechos fundamentales de la persona, al
principio de convivencia democrática y a la
búsqueda de la verdad y la solidaridad;

d-) La educación dominicana se nutre de la
cultura nacional y de los más altos valores de la
humanidad y está a su servicio para
enriquecerlos;

e-) Todo el sistema educativo dominicano se fundamenta
en los principios cristianos evidenciados por el libro del
Evangelio que aparece en el Escudo Nacional y el lema "Dios,
Patria y Libertad".

f-) El patrimonio histórico, cultural,
científico y tecnológico universal, y el propio del
país, son fundamentos de la educación
nacional;

g-) La familia, primera responsable de la
educación de sus hijos, tiene el deber y el derecho de
educarlos. Libremente, decidirá el tipo y la forma de
educación que desea para sus hijos;

h-) La educación, como medio del desarrollo
individual y factor primordial del desarrollo social, es un
servicio de interés público nacional, por lo que es
una responsabilidad de todos. El Estado tiene el deber y la
obligación de brindar igualdad de oportunidad de
educación en cantidad y calidad, pudiendo ser ofrecida por
entidades gubernamentales y no gubernamentales con
sujeción a los principios y normas establecidas en la
presente ley;

i-) La educación dominicana se fundamenta en los
valores cristianos, éticos, estéticos,
comunitarios, patrióticos, participativos y
democráticos en la perspectiva de armonizar las
necesidades colectivas con las individuales;

j-) Es obligación del Estado, para hacer efectivo
el principio de igualdad de oportunidades educativas para todas
las personas, promover políticas y proveer los medios
necesarios al desarrollo de la vida educativa, a través de
apoyos de tipo social, económico y cultural a la familia y
al educando, especialmente de proporcionar a los educandos las
ayudas necesarias para superar las carencias de tipo familiar y
socio-económico;

k-) La libertad de educación es un principio
fundamental del sistema educativo dominicano, de conformidad con
las prescripciones de la Constitución;

l-) Los gastos en educación constituyen una
inversión de interés social del Estado;

m-) La nutrición y la salud en general son
determinantes básicos para el rendimiento escolar, por lo
que el Estado fomentara la elevación de las
mismas;

n-) Los estudiantes tienen el derecho a recibir una
educación apropiada y gratuita, incluyendo a los
superdotados, a los afectados físicos y a los alumnos con
problemas de aprendizajes, los cuales deberán recibir
educación especial;

o-) La educación utilizara el saber popular como
una fuente de aprendizaje y como vehículo para la
formación de acciones organizativas, educativas y
sociales, y lo articulara con el saber científico y
tecnológico para producir una cultura apropiada al
desarrollo a escala humana. El eje para elaboración de
estrategias, políticas, planes, programas y proyectos en
el área educativa será la comunidad y su
desarrollo;

p-) El sistema educativo tiene como principio
básico la educación permanente. A tal efecto, el
sistema fomentará en los alumnos desde su más
temprana edad el aprender por si mismos y facilitara
también la incorporación del adulto a distintas
formas de aprendizaje.

Fines de la educación dominicana

La Ley General de Educación del 12 de marzo de
1997, tiene en su artículo 5, sustenta los siguientes
fines:

a-) Formar personas, hombres y mujeres libres,
críticos y creativos, capaces de participar y construir
una sociedad libre, democrático y participativa, justa y
solidaria; aptos para cuestionarla en forma permanente; que
combinen el trabajo productivo, el servicio comunitario y la
formación humanística, científica y
tecnológica con el disfrute del acervo cultural de la
humanidad, para contribuir al desarrollo nacional y a su propio
desarrollo;

b-) Formar ciudadanos amantes de su familia y de su
patria, conscientes de sus deberes, de sus derechos y de sus
libertades, con un profundo sentido de responsabilidad y de
respeto a la dignidad humana;

c-) Educar para el conocimiento de la dignidad y la
igualdad de derechos entre hombres y mujeres;

d-) Crear y fortalecer una conciencia de identidad de
valoración e integración nacional, con un marco de
convivencia internacional, enalteciendo los derechos humanos y
las libertades fundamentales, procurando la paz universal con
base en el conocimiento y el respeto de los derechos de las
nacionales;

e-) Formar para la comprensión,
asimilación y desarrollo de los valores humanos y
trascendentes: intelectuales, morales, estéticos y
religiosos;

f-) Formar recursos humanos calificados para estimular
el desarrollo de la capacidad productiva nacional basado en la
eficiencia y en la justicia social.

Ley 179-03

La Ley 179-03, establece como requisito indispensable,
para graduarse de Bachiller y/o Maestro Normal, participar por un
periodo no menor de 30 horas en actividades de
reforestación en los lugares que disponga la Secretaria de
Estado de medio Ambiente y Recursos Naturales dentro del
municipio de su residencia o en la más cercana a
esta.

Ley 222-07

Ley Nº 222-07, que modifica la Ley General de
Educación 66-97, en su Artículo 78, que reglamenta
el uso de los libros de textos.

Ley 451-08

Ley 451-08, que modifica la Ley general de
Educación 66-97, en sus Artículos 159, 161,162,164,
165,166,167, 168,169,170,171,172,173,175 y 176, sobre el
régimen de pensiones y jubilaciones para maestros del
sector oficial.

Principales Decretos en materia educativa

Decreto 427-00

El Decreto 427-00, convierte las escuelas normales y la
de educación física escolar en Institutos
Universitarios de Formación Docente.

Decreto 421 2000

El Decreto 421 2000 del 15 de agosto del año
2000, establece el Estatuto Docente.

Decreto 396-2000

El Decreto 396-2000 establece el Reglamento de la
Secretaría de Estado de Educación.

639-03 sobre el Estatuto del Docente.

El Decreto 639-03 del 26 de junio del 2003, modifica y
sustituye el Decreto 421-2000, sobre el Estatuto
Docente.

Decreto 728-03

El Decreto 728-03, modifica al Decreto 639-03, en su
literal del numeral 13 del artículo 17 del Título
1V, de la forma de Ingreso.

Principales ordenanzas

Ordenanza 842/50

La Ordenanza 842/50 del 28 de septiembre de 1950 que
establece los nuevos planes de estudio para la educación
primaria, intermedia, segunda enseñanza, magisterio normal
primario y de segunda enseñanza.

Ordenanza 2-69

La Ordenanza 2`69 establece el nuevo Plan de Estudios
para la Educación Media Nacional y un ciclo superior de
dos años

La Ordenanza 2-69 del 18 de octubre de 1969 es una
especie de instrumento discursivo y normativo, que corrige
algunas finalidades no contempladas en el Plan "San José"
y la Ordenanza 1-70.

Ordenanza 1-70

La finalidad básica de esta reforma se resume en
estos tres puntos. Procurar el desarrollo integral de la
personalidad del educando, contribuir al cambio social y la
participación en el mundo del trabajo.

La Ordenanza 1-70, introduce el Plan de Reforma, con dos
ciclos: uno común y un ciclo superior, tres tipos de
bachilleratos: Académico, de carácter
Científico-humanista, Técnico y Magisterio
Primario.

Ordenanza 1-77

La Ordenanza 1-77 del 13 de abril de 1977, en esta
ordenanza, se implanta "el marco conceptual de la Reforma de la
Educación Primaria.

Ordenanza 2-77

La Ordenanza 2-77 del 13 de abril de 1977, establece el
nuevo currículo para la educación
Primaria.

Ordenanza 1-86

La Ordenanza 1-86 del 22 de octubre de 1986 unifica el
Nivel primario, con la educación intermedia y establece el
Plan de estudio para el nuevo nivel.

Ordenanza 4-88

La ordenanza 4-88, establece el servicio social
estudiantil, como requisito indispensable para optar por el
título de la educación Media, Bachiller y/o Maestro
Normal Primario o grados equivalentes.

Ordenanza 1-95

La Ordenanza 1-95, pone en vigencia el nuevo
Currículo para la educación Inicial, Básica,
Media, Especial y de Adultos.

Ordenanza 1-96

La Ordenanza 1-96 establece el Sistema de
Evaluación del Currículo de la Educación
Inicial, Básica, Media, Especial y de Adultos.

Ordenanza 1-98

La Ordenanza 1-98, modifica los artículos
51,68,69 y 70 de la Ordenanza 1-96 sobre el Sistema de
Evaluación del Currículo de la Educación
Inicial, Básica, Media, Especial y de Adultos.

Ordenanza 3-99

La Ordenanza 3-99, modifica los Artículos 19,23 y
24 de la Ordenanza 1-95 que establece el Currículo para la
Educación Inicial, Básica, Media, Especial y de
Adultos del Sistema educativo Dominicano.

Ordenanza 4-99

La Ordenanza 4-99, establece el Reglamento de
Instituciones Educativas Publicas.

Ordenanza 9-2000

La Ordenanza 9-2000 establece el Reglamento de las
Asociaciones de Padres, Madres, Tutores y Amigos de la
Escuela.

Ordenanza 05-2010

La Ordenanza 05-2010, establece un periodo de
transición curricular y pone en vigencia para su
validación un nuevo currículo para la
Educación Media, Modalidad General, durante el Año
Escolar 2010-2011.

Planes educativos en República Dominicana, desde
1990

Un plan es un modelo sistemático que se
diseña antes de llevar a cabo una acción, de modo
que pueda ser dirigido hacia los fines deseados.

Plan Decenal de Educación 1992-2002

El Plan Decenal es un medio para lograr el mejoramiento
del sistema educativo nacional y como una forma innovadora de
realizar el proceso de planificación que esta tarea
implica.

El Plan Decenal fue la culminación de un proceso
de una gran consulta, cuyo logro fundamental, es el de haber
rescatado la educación pública del estancamiento en
que se encontraba, sus objetivos son entre otros:

a-) Ampliar la cobertura de la educación
Básica.

b-) Reforzar las acciones de la educación de
Adultos.

c-) Introducir modificaciones en el
currículo.

d-) Mejorar las condiciones de vida de los (as)
docentes.

e-) Elevar la capacidad profesional de los (as)
docentes.

f-) Mejorar los niveles de competencias de los
estamentos administrativos de la Secretaria de Estado de
educación y de sus organismos descentralizados.

g-) Propiciar la participación de las comunidades
organizadas en la solución de los problemas que afectaban
a los centros docentes.

h-) Elevar el presupuesto destinado a
educación.

i-) Colocar la educación en el primer punto en la
agenda del quehacer público.

El proceso de elaboración del diseño
curricular del Plan Decenal, se constituyeron consultas Abiertas,
Nacional e Interna Regional.

Consulta Abierta

Con las consultas Abiertas, se pretendió mantener
y sostener los nexos con la comunidad, a través de la cual
la escuela pueda construir la síntesis a la que aspira
entre el saber cotidiano, el saber elaborado, la cultura popular
y la cultura universal.

La Consulta Abierta integro equipos consultivos que
realizaron importantes aportes durante todo el proceso del
diseño curricular.

Consulta Nacional e Interna

Esta fue conformada por especialistas y profesionales de
la pedagogía y de las diferentes áreas del saber
que confluyen en el currículo, quienes desde su
formación y experiencia trabajaron en la tarea de integrar
al currículo los hechos, conceptos, principios, valores y
actitudes que contribuirán a que los (as) estudiantes
estén en condiciones de afrontar los desafíos de un
mundo en proceso de cambios vertiginosos en todos los
órdenes.

Consulta Regional

Las Consultas Regionales, se llevó a efecto con
el órgano de gestión que fue la Coordinara Regional
y sus diferentes instancias: La Comisión Regional, las
Comisiones Municipales y Distritales en todo el territorio
nacional. Su función fue la de concitar los aportes de la
amplia gama posible de instituciones y personas de las distintas
comunidades, municipios, provincias y regiones del país
para la formulación de la propuesta curricular de la
Consulta Regional.

Estas propuestas fueron aprobadas en el Congreso
celebrado del 2 al 4 de diciembre de 1992.

Logros fundamentales del Plan Decenal

a-) Capacitación de los (as) docentes y
trabajadores de la educación.

b-) Fortalecimiento de la Sociedad de Padres, Madres,
Amigos y Tutores de la escuela.

c-) Mejoramiento de la Administración
Educativa.

d-) Suministro de libros de textos a los(as)
estudiantes.

e-) Suministro de material didáctico y de
laboratorio a la educación de adultos y la
educación Básica.

f-) La implementación de las Pruebas
Nacionales.

g-) Mejoría salarial a los (as)
docentes.

Plan Estratégico de Desarrollo de la
Educación Dominicana 2003-2012

El Plan estratégico de desarrollo de la
Educación 2003-2012, es un plan diseñado para
iniciar en el mejoramiento de la calidad de la educación y
la satisfacción de las necesidades de aprendizaje de la
población dominicana mediante el esfuerzo concertado con
los sectores que lo componen, el proyecto está dividido en
tres volúmenes: el primer volumen trata sobre la
Educación dominicana al año 2002, el segundo
volumen se refiere a la Visión Estrategia y el tercer
volumen detalla el plan de Acción, Monitoreo y
Evaluación.

Según datos estadísticos, aportados por el
plan, al año 2002, en el sistema educativo dominicano
laboraban 46,175 docentes, de los cuales tres mil setecientos
setenta y siete (3,777), su formación era de Bachiller,
cuatro mil cuatrocientos treinta y nueve (4,439), alcanzaron el
grado de Maestro Normal, veinte mil setecientos ochenta y cuatro
(20,784), tenía el grado de profesorado, dieciséis
mil tres cientos diez y nueve (16,319), obtuvo el grado de
licenciado, quinientos cinco (505), tenía post-grado y
solo tres cientos treinta y siete (337), tenía el grado de
maestría.

Para el año académico 2001-2002,
había una población estudiantil estimada en dos
millones dos cientos sesenta y dos mil cuatrocientos diez y ocho
(2,262,418), distribuido de la siguiente manera: dos cientos diez
y nueve mil quinientos cincuenta y tres (219,553) corresponden al
nivel Inicial, un millón seiscientos cuarenta tres mil
novecientos cuarenta y uno (1,643,941), en el nivel Básico
y tres cientos noventa y ocho mil novecientos veinticuatro
(398,924) correspondieron al nivel Medio, según el cuadro
7 del Plan.

Plan Decenal de Educación 2008-2018

El Plan Decenal de educación 2008-2018, es un
esfuerzo de la sociedad dominicana para poner en marcha un
sistema educativo de amplia cobertura y eficiencia que
reúna las condiciones de calidad y equidad necesarias para
sustentar el desarrollo del país en las primeras
décadas del siglo XX1.

En su formulación el Plan Decenal se sustenta en
la Misión y en las diez Políticas Educativas,
legitimadas en las consultas que hizo la SEE y en los debates del
Congreso de Educación del Doro Presidencial por la
Excelencia de la Educación Dominicana.

Las diez Políticas Educativas, planteada por el
Plan Decenal

Movilizar las voluntades públicas y privadas con
el objetivo de asegurar que la población de 5 años
reciba un año de Educación Inicial y 8 años
de Educación Básica inclusiva y de
calidad.

Consolidar, expandir y diversificar un Nivel de
Educación Media y una modalidad de Educación de
Adultos de calidad, con el objetivo de crear ciudadanía y
como paso al mercado laboral y/o a la educación
superior.

Revisar periódicamente, difundir y aplicar el
currículo garantizando la comprensión lectora y el
desarrollo lógico matemático en el nivel
básico y promover una cultura de su cumplimiento desde una
perspectiva de formación en valores que oriente el
desarrollo humano integral, consolidando todas las demás
dimensiones de la ciencia en los niveles educativos, así
como la integración de las Tecnologías de la
Información y la Comunicación (TIC) a los procesos
educativos.

Establecer claros estándares de calidad y un
sistema de evaluación que permita monitorear el
desempeño del sistema educativo, que estimule la
movilización de la escuela, la familia y la comunidad a
favor de una mejor educación y garantice al país
que los certificados y títulos otorgados estén
avalados por los aprendizajes previstos.

Crear condiciones necesarias y movilizar la sociedad
dominicana y as comunidades educativas para asegurar el estricto
cumplimiento del horario y calendario escolar a fin de
posibilitar el aprendizaje de los estudiantes.

Priorizar la formación de recursos humanos de
altas calificaciones para el sector educativo y promover la
permanencia y crecimiento profesional del personal ya
contratado.

Promover la equidad educativa con apoyo a los
estudiantes provenientes de los sectores sociales más
vulnerables.

Estimular la participación de la familia, la
comunidad e instituciones no gubernamentales en el desarrollo de
las políticas, los programas y los proyectos
educativos.

Promover el mejoramiento continuo del sistema educativo
para mantener siempre una estructura ágil, flexible,
abierta a la participación y centrada en la
escuela.

Movilizar los sectores públicos y privados,
nacionales e internacionales, en procura de los recursos
necesarios para alcanzar los objetivos de cobertura, calidad y
equidad educativas indispensables para enfrentar los retos
económicos, políticos y sociales del siglo
XX1.

Según este Plan, la cobertura escolar para la
población entre 6 y 18 años de edad es de 91%, la
tasa más alta de América Latina, la cobertura para
la educación básica es de un 94.9% y para la
educación Media de 47.5%.

En cuanto al calendario escolar, se establece 1080 horas
de clases para el Nivel Inicial y Básico, 1,250 horas para
la Educación Media General y 1,400 para la Modalidad
Técnico Profesional.

Financiamiento de la educación
dominicana

El Artículo 197, de la Ley General de
Educación 66-97, señala que el gasto público
anual en educación debe ser de un mínimo de un
dieciséis por ciento (16%) del gasto público total
o un cuatro por ciento (4%) del Producto Interno Bruto (PIB),
estimado para el año corriente.

El gasto anual en educación, no ha superado el 3%
del PIB, desde el año 1970, la tasa promedio de
inversión en educación desde el año 2000, es
de aproximadamente un 2%, para el año fiscal 2013, se
consignó en el Presupuesto el 4%, aunque en la
práctica se habla de que la ejecución del
presupuesto solo va a alcanzar un 3.2%.

Informe de lectura nº 5

Tema 1- ) Completa cada enunciado

a-) La noción sistémica de la
educación establece una relación
de______________________

b-) ___________________________estudia el problema de
las relaciones de la educación con el Estado de un modo
científico, teórico y constituye una parte de la
pedagogía general, dependiendo esencialmente de
ella.

c-) La primera ley de educación, fue formulada en
fecha________________________

d-) En la primera República, la función
educativa, estaba a cargo de___________________

e-) La legislación educativa que rigió los
destinos de la educación desde 1918, hasta el año
1951 fue____________________________________

f-) El Decreto 639-03 sobre el Estatuto del Docente,
tiene como precedente al Decreto___

g-) __________________es el número de la Ley que
modifico y sustituyo a la orden Ejecutiva 145 del 5 de abril de
1918.

h-) ___________________________________es el numeral de
la ley que sustituyo a la Ley de Educación 2909 de
1951

i-) El Estado garantiza la educación
pública _________________y la declara __________en los
niveles___________________,
___________________y_____________________

j-) La obligación del Estado es
erradicar_____________________________ y la educación de
las personas con necesidades_____________________ y con
capacidades____________

k-) Según la Orden Ejecutiva 145, de 1918, la
educación primaria es obligatoria desde _____años,
hasta los_____________ años.

l-) En la Legislación del 13 de mayo de 1845, se
establece que habrá una escuela de primeras letras en cada
una de___________________ y dos en la cabecera
de_______________________

m-) La Orden Ejecutiva 145-18, establece que la
educación primaria es ______________o_____________ y que
la enseñanza puede ser_________________
o________________________

n-)
__________________,_________________________y_________________________son
los tres tipos de consultas que se constituyeron en el desarrollo
del diseño curricular del Plan Decenal de educación
1992-2002.

ñ-) ___________________________fecha en que se
aprobó la ley que crea las dos primeras Escuelas Normales,
para varones, una en Santo Domingo y otra en Santiago.

o-) ___________________numeral de la ley que reglamenta
el uso de los libros de textos.

p-) _______________________es un medio para lograr el
mejoramiento del sistema educativo nacional y como forma
innovadora de realizar el proceso de planificación que
esta tarea implica.

r-) Para el año 2002, laboraban en el sistema
educativo 46,175 docentes, de los cuales ___________eran
Bachilleres,_________________ eran maestros Normales
,________________alcanzaron el título de licenciado,
_____________tenían un post-grado y_________ tenían
maestría.

s-) El gasto público anual en educación
debe ser un mínimo de______________ o un _______del
Producto Interno Bruto (PIB).

t-) Para el año fiscal 2013, se aprobó un
presupuesto a Educación, equivalente al ______del Producto
Interno Bruto (PIB).

w-) La Política Educativa es una responsabilidad
de____________________________

x-)
_____________________________________,___________________________y

___________________________________________________________son
los elementos del sistema burocrático que utiliza el
Estado en la elaboración de la política
educativa.

y-)
___________________________y__________________________________son
instrumentos importantes para gestar políticas de Estado
que permanezcan más allá de los gobiernos de
turno.

z-)
__________________________________________________________es una
instrumento y una creación del Estado que está
destinado a formar ciudadanos de la Nación.

Tema 11- ) Contesta lo que se te pregunta

a-) Establezca las relaciones existentes
entre el principio 1 de la Ley 2909 y el principio 1 de la Ley de
educación 66-97.

b-) Enuncia los fines educativos contenidos en el
artículo 5, de la Ley General de Educación
66-97.

c-) Haga una reflexión personal en torno a los
fines de la educación dominicana.

d-) ¿Cuál es el objeto de la
educación, según nuestra
Constitución?

e-) ¿Quién garantiza la gratuidad y la
calidad de la educación?

f-) ¿Cuál es el deber del
Estado, según la Constitución de 1994?

g-) ¿Cuáles fueron los objetivos del Plan
Decenal?

h-) ¿Cómo Marx define al
Estado?

i-) ¿Qué debe transmitir la
escuela?

j-) Da tres definiciones de política
educativa

k-) ¿Cuál es el campo de la
política educativa?

l-) ¿Qué se establece en la
planificación de la educación?

m-) ¿Qué permite visualizar la
política educativa como proceso?

n-) ¿Qué nos indica la política
educativa como proceso?

ñ-) ¿Hacia cuales aspectos se orienta la
labor de la política educativa?

o-) ¿Qué establece la Constitución
Dominicana del 2010, en su Artículo 63?

p-) Comente brevemente lo relacionado con la educaron en
las diferentes Constituciones.

q-) Nombra los logros fundamentales del Plan Decenal de
Educación 1992-2002.

r-) Define el Plan Estratégico de Desarrollo de
la Educación Dominicana 2003-2012

s-) ¿En qué consiste el Plan Decenal de
Educación 2008-2018?

t-) ¿En que se sustenta la elaboración del
Plan Decenal de educación 2008-2018?

w-) ¿Qué toma en cuenta el Estado al
organizar la educación?

Tema 1V-) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es
falso

a-) Según la Constitución de 1994, la
educación primaria y media es obligatoria_____

b-) Según la Orden Ejecutiva 145-18, la
enseñanza primaria es obligatoria en la enseñanza
oficial y particular_______

c-) Los maestros que concluían la escuela normal,
debían ejercer la educación de manera obligatoria
al menos cuatro años_____

d-) En las escuelas Normales teóricas, se
admitían niños de diez años, o
adolescentes______

e-) Las escuelas normales para hembras y para varones,
fueron creadas por la ley de 1879___

f-) Para un buen funcionamiento del aparato escolar, la
escuela debe presentarse como un medio neutro, con
ideología________

g-) La función de la política en la
educación es puramente informal_______

h-) El Estado puede realizar transferencia de fondos, de
los consignados a financiar la
educación_________

i-) La Ordenanza 4-99, establece los Reglamentos de las
Instituciones Educativas Publicas_____

j-) La Ordenanza 9-2000, establece el Reglamento de las
Asociaciones de Padres, Madres, Tutores y Amigos de la
Escuela_________

k-) La Ordenanza 05-2010, pone en vigencia un nuevo
currículo de la educación Media____

l-) En las consultas abiertas, del diseño
curricular del Plan Decenal 1992-2002, estaba conformada por
especialistas y profesionales de la
pedagogía________

m-) Según el Plan Decenal de Educación
2008-2018, la cobertura escolar, para el año 2007, era de
91%, la más alta de América
Latina________

m-) Las propuestas del Plan Decenal 1992-2002, fueron
aprobadas en el Congreso celebrado del 2al 4 diciembre del
1992_______

n-) El Decreto 421-2000, sustituye el Decreto
639-03______

ñ-) El Reglamento del Estatuto Docente,
está regido por la Ley 639-03, del 26 de junio del
2003_____

o-) La Ordenanza 2-69 establece el nuevo Plan de
Estudios para la Educación Media y un ciclo de dos
años____

Tema 111- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Enseñanza que es obligatoria y gratuita para
toda la población, según la Orden Ejecutiva
145-18

a-) inicial b-) secundaria c-) primaria d-)
superior

2- ) Ordenanza que resume sus finalidades se resumen
tres puntos: procurar el desarrollo integral de la personalidad
del educando, contribuir al cambio social y la
participación en el mundo del trabajo

a-) 842/50 b-) 1-69 c-) 1-70 d-) 1-77

3- ) Nivel educativo que es obligatorio en todas las
constituciones

a-) inicial b-) secundaria c-) primaria d-)
superior

4- ) Es el avance más significativo de la
filosofía educativa dominicana, el cual estuvo en
vigencia, hasta junio de 1951, es la Orden Ejecutiva

a-) 2909 b-) 66-97 c-) 145-18 d-) 481-08

5- ) Ley de educación, que entro en vigencia en
el año 1951 y se sustituyó en el año
1997.

a-) 2909 b-) 66-97 c-) 145-18 d-) 481-08

6- ) Numeral de la Ley que rige la educación
dominicana

a-) 2909 b-) 66-97 c-) 145-18 d-) 481-08

7- ) Es el garante de la educaron pública
gratuita

a-) la Escuela b-) El Estado c-) la Familia d-) la
Iglesia

😎 Fecha en que se promulgo la ley que crea las dos
primeras Escuelas Normales, para varones, una en Santo Domingo y
otra en Santiago

a-) 13 de mayo de 1845 b-) 28 de mayo de 1879 c-) 5 de
junio de 1951d-) 12 de marzo de 1997

9- ) Fecha en que se promulgo la ley que crea la Escuela
Normal, para Hembras

a-) 13 de mayo de 1845 c-) 5 de junio de 1951

b-) 28 de mayo de 1879 d-) 25 de junio de
1895.

10- ) Numeral de la Ley que establece como requisito
indispensable, para graduarse de Bachiller y/o Maestro Normal,
participar en actividades de reforestación

a-) 179-03 b-) 222-07 d-) 481-08 d-) 66-97

11- ) Numeral de la Ley que modifica la Ley Peral de
educación 66-97, en su Artículo 78, estableciendo
un nuevo régimen de pensiones y jubilaciones para maestros
del sector oficial

a-) 179-03 b-) 222-07 d-) 481-08 d-) 2909

12- ) Numeral de la Ordenanza que establece los nuevos
planes de estudios para la educación Primaria, Intermedia,
Segunda Enseñanza, Magisterio Normal Primario y de Segunda
enseñanza

a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 2-77

13- ) Numeral de la Ordenanza que introduce el Plan de
Reforma, con dos ciclos, un ciclo común y otro
superior

a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 2-77

14- ) Numeral de la Ordenanza que establece el servicio
social estudiantil, como requisito indispensable para optar por
el título de la Educación Media y/0 Maestro Normal
Primario

a-) 1-96 b-) 1-69 d-) 4-88 d-) 842/50

14- ) Numeral de la Ordenanza que establece un nuevo
currículo para la educación primaria

a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 2-77

15- ) Numeral de la ordenanza que pone en vigencia el
Nuevo Currículo para la Educación Inicial,
Básica, Media, Especial y de Adultos

a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 1-96

16- ) Numeral de la Ordenanza que establece el sistema
de evaluación del Currículo de la Educación
Inicial, Básica, Media, Especial y de Adultos

a-) 842/50 b-) 1-95 c-) 1-70 d-) 1-96

17- ) Elemento burocrático de la Política
Educativa del Estado que depende de funcionarios y empleados
administrativos

a-) Técnico b-) Político c-)
Administrativo d-) Ministro (a)

18- ) Elemento burocrático de la Política
Educativa del Estado que es cambiante en cada periodo de
Gobierno.

a-) Técnico b-) Político c-)
Administrativo d-) Estatal

19- ) Elemento burocrático de la Política
Educativa del Estado permanece asesorando al Gobierno de
turno.

a-) Técnico b-) Político c-)
Administrativo d-) Estatal

20- ) La Ley que organiza y defines los objetivos de las
Granjas Escuelas es de fecha

a-) 13 de mayo de 1845 c-) 2962 del 27 de junio de
1951

b-) 20 de junio de 1910 d-) Orden Ejecutiva
145-18

21- ) Numeral de la Ley que establece que la
educación Primaria es Obligatoria, para los niños
de 7 a 14 años de Edad.

a-) 2909 del 5 de junio de 1951

b-) 66-97 del 12 de marzo del 1997

c-) 2962 del 27 de junio de 1951

d-) Orden Ejecutiva 145-18.

22- ) Decreto que convierte las escuelas normales y la
de educación física escolar en Institutos
Universitarios de Formación Docente

a-) 639-03 b-) 421-2000 c-) 427-00 d-) 481-00

Unidad 1V-

Teoría del
conocimiento o Gnoseología (Según Johannes Hessen,
1998) y otros

La teoría del conocimiento intenta analizar la
significación objetiva del pensamiento humano, la forma en
que éste se refiere a los objetos.

La teoría del conocimiento, es una rama de la
filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el
alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los
conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la
física, de la matemática o de nuestros alrededores
inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar
sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos
particulares. Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en
general.

En todo conocimiento se distinguen cuatro
elementos:

El sujeto que conoce;

El objeto conocido;

La operación misma de conocer;

El resultado obtenido que es la información
recabada acerca del objeto.

Los tres niveles del conocimiento

El ser humano puede captar un objeto en tres niveles:
sensible, conceptual y holístico.

Conocimiento sensible consiste en captar un objeto por
medio de los sentidos, tal es el caso de las imagines captadas
por medio de la vista.

Conocimiento conceptual consiste en representaciones
invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La
principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual
reside en la singularidad y universalidad que
caracteriza.

Conocimiento holístico o intuitivo, se refiere a
esa totalidad percibida en el momento de la intuición. La
principal diferencia entre el conocimiento holístico y
conceptual reside en sus estructuras.

Historia de la teoría del conocimiento

La investigación sistemática del
conocimiento comienza en la Antigua Grecia, especialmente con el
diálogo platónico Teeteto, aunque también en
la República. Aristóteles dedica parte de su
trabajo titulado De Anima a explicar el conocimiento
"empírico", el que se obtiene a través de los
sentidos, y en la Metafísica dedica el libro IV a discutir
cuestiones como la prueba de los primeros principios y el
relativismo. En los Segundos analíticos (o
Analíticos posteriores) presenta lo que puede considerarse
como su epistemología. Para estos dos autores, sólo
podía haber conocimiento que llegue a ser ciencia de lo
inmutable: para Platón las Ideas, y para
Aristóteles las sustancias.

En el mundo cristiano antiguo y en la Edad media se
elaboraron diversas doctrinas sobre el conocimiento humano. San
Agustín pensó en la necesidad de una
iluminación divina que garantizase la verdad de nuestras
afirmaciones. Santo Tomás de Aquino, por su parte, recoge
ideas de Aristóteles y elabora una completa teoría
del conocimiento, que critica el ultrarrealismo (por ejemplo de
Guillermo de Champeaux), el representacionismo y el nominalismo
-o verbalismo- (de Roscelino).

Con el Renacimiento comenzó un período de
intenso desarrollo de la gnoseología, que marcará
toda la modernidad. La invención de nuevos instrumentos de
observación, como el telescopio, ayudaron al
desprendimiento de los cánones (principalmente
Aristóteles y la Biblia) a la hora de fundamentar el
conocimiento.

En el siglo XVII el inglés Francis Bacon escribe
Advancement of knowledge y Novum Organum, donde reclama el apoyo
de la monarquía para impulsar el conocimiento de tipo
empírico. La tradición empirista encontraría
a sus principales defensores en John Locke, David Hume y George
Berkeley. Locke se ocupó de estas cuestiones en su obra
Ensayo sobre el entendimiento humano; Berkeley sigue parcialmente
a Locke en su Tratado sobre los principios del conocimiento
humano, de 1710; y Hume, hizo lo propio en la primera parte de su
Tratado de la naturaleza humana y en su Investigación
sobre el entendimiento humano.

Por otro lado, el francés René Descartes
publica en 1637 el Discurso del método y en 1641 las
Meditaciones metafísicas, obras en gran parte dedicadas a
plantear y resolver los problemas fundamentales de la
teoría del conocimiento. Descartes introduce la duda
metódica como método racional para obtener
conocimiento seguro, y dio inicio a la tradición
racionalista, que será continuada por Spinoza y Leibniz,
entre otros.

En 1781, el alemán Immanuel Kant publica la
Crítica de la Razón Pura, una obra muy influyente
en la que critica tanto al racionalismo como al empirismo y
propone una alternativa superadora: el idealismo trascendental.
Con ello propuso un "giro copernicano" en la filosofía
moderna, donde el sujeto ya no es pasivo frente al mundo, sino
que pasa a ser un sujeto activo que "construye" el objeto de su
conocimiento. De este modo, Kant propone que el mundo
nouménico permanece incognoscible para el sujeto, que
sólo puede conocer el mundo fenoménico, mediado por
las intuiciones puras del espacio y el tiempo, las
categorías del intelecto y las ideas regulativas de la
razón. A partir de entonces, la gnoseología ha
intentado volver a recuperar el conocimiento del mundo. La obra
de Kant dio inicio al idealismo alemán, escuela que tuvo a
sus mayores exponentes en Johann Gottlieb Fichte, Friedrich
Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

A principio del siglo XX, Husserl propuso volver "a las
cosas mismas", expresión con la que quedó fundada
la fenomenología, que sería continuada, de
distintos modos, por Heidegger, Sartre y Merleau-Ponty, entre
otros.

En la filosofía analítica, por el
contrario, a mediados del siglo XX se inició a partir de
un breve artículo de Edmund Gettier una tradición
de análisis del conocimiento en términos de
atribuciones de conocimiento, retomando las tres
características que señalara Platón para
todo conocimiento: que sea una creencia, que sea verdadera y que
esté justificada. A partir de este análisis
estándar han surgido a principios del siglo XXI diversas
teorías sobre las atribuciones de conocimiento como el
invariantismo, el invariantismo sensible, el contextualismo y el
relativismo.

En 1963, Frederic Fitch publica un trabajo en
lógica epistémica en el que demuestra que dados
ciertos supuestos básicos, "si toda verdad se pudiera
conocer, entonces toda verdad sería conocida". Pero como
no toda verdad es conocida, se sigue que no es posible conocer
todas las verdades. Esta paradoja se conoce hoy como la paradoja
de la concupiscibilidad de Fitch (Fitch's Paradox of
Knowability).

Paralelamente, desde mediados del siglo XIX,
quizá empezando con las reflexiones metodológicas
del astrónomo británico William Whewell, como a lo
largo del siglo XX, se dedicaron muchos esfuerzos
filosóficos al estudio del conocimiento científico,
dando lugar a la filosofía de la ciencia. Este tipo de
estudios pronto se ven complementados con otros sobre la historia
de la ciencia, y más tarde, la sociología de la
ciencia.

Fitche da por primera vez el título de
"teoría de la ciencia" a la teoría del
conocimiento.

Tipos de conocimiento

En la gnoseología
contemporánea, es frecuente distinguir entre tres tipos de
conocimiento:

Conocimiento proposicional

El conocimiento proposicional es un tipo de
conocimiento intelectual que se tiene cuando un sujeto sabe lo
que es "X": 1.si "X" es verdadero. 2. Si cree en la verdad de
"X". 3. Si hay fundamento para creer. Se lo asocia a la
expresión del lenguaje ordinario "saber que" (en
inglés, know that).

Conocimiento práctico

El conocimiento práctico,
también llamado conocimiento operacional o procedimental,
es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas
necesarias para llevar a cabo una acción. Se lo asocia a
la expresión "saber cómo" (en inglés, know
how).

Conocimiento directo

El conocimiento directo, u objetivo (de
objeto), es el conocimiento que se puede tener de las entidades.
En español, el conocimiento directo se asocia a la
expresión "conocer".

1- ) La posibilidad del
conocimiento

El dogmatismo

El dogmatismo es una doctrina filosófica
según la cual podemos adquirir conocimientos seguros y
universales, y tener absoluta certeza de ello.

El dogmatismo es una posición
epistemológica que aún no enfrenta el problema del
conocimiento. El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la
realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

El motivo por el cual el conocimiento aun no constituye
un problema para el dogmatismo, tiene su origen en una
noción deficiente de la esencia del
conocimiento.

El dogmatismo cree que los objetos del conocimiento nos
son dados absolutamente y no meramente por obra de la
función intermediaria del conocimiento.

El dogmatismo, puede ser: teórico, ético y
religioso. El dogmatismo teórico, se refiere al
conocimiento teórico, el dogmatismo ético y
religioso, se refieren al conocimiento de los valores. En el
dogmatismo ético se trata del conocimiento moral y el
dogmatismo religioso, se refiere al conocimiento
religioso.

El Escepticismo

El escepticismo es una teoría filosófica
opuesta al dogmatismo la cual duda de que sea posible un
conocimiento firme y seguro, en algunos ámbitos del saber
o en todos.

El escepticismo, tiene su origen en Pirrón de
Elis (360-270 a. C), el cual señala que no se llega a un
contacto del sujeto y el objeto. A la conciencia cognoscente le
es imposible aprehender su objeto. No hay conocimiento. De dos
juicios contradictorios, el uno es, por ende, tan exactamente
verdadero como el otro.

Según el escepticismo, el sujeto no puede
aprehender al objeto. El conocimiento, en el sentido de una
aprehensión real del objeto, es imposible, según
él. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio,
sin abstenernos totalmente de juzgar. El escepticismo no percibe
al objeto, sino en el sujeto.

El Pragmatismo

El pragmatismo, abandona el concepto de la verdad en el
sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser, expresa
que lo verdadero significa útil, valioso, fomentador de la
vida.

Según el pragmatismo, el hombre no es en primer
término un ser teórico o pensante, sino un ser
practico, un ser con voluntad y de acción.

Se considera a William James (1842-1910), como el
fundador del Pragmatismo y a John Dewey como el más
conocido.

El Criticismo

El criticismo es una doctrina filosófica
intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, admite la
existencia de la verdad absoluta, y la posibilidad de acercarnos
a ella mediante la crítica.

El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental
confianza en la razón humana. El criticismo está
convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una
verdad. El criticismo examina todas las afirmaciones de la
razón humana y no acepta nada despreocupadamente.
Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la
razón humana. Su conducta no es dogmática ni
escéptica, sino reflexiva y critica.

El fundador del criticismo, es Emmanuel Kant, llegando a
esta posición después de haber pasado por el
dogmatismo y el escepticismo.

2- ) El origen del conocimiento

En la elaboración de un juicio, concurren dos
elementos, uno de los cuales procede de la experiencia y el otro
del pensamiento.

En el interrogante del origen del conocimiento humano
puede abordarse tanto desde una perspectiva psicológica
como desde la perspectiva lógica.

El Racionalismo.

Se denomina racionalismo (de ratio =razón)
aquella posición epistemológica que ve en el
pensamiento, esto es, en la razón, la fuente principal del
conocimiento humano. De acuerdo a ella, un conocimiento en
realidad solo amerita tal denominación cuando es necesario
desde el punto de vista lógico, y cuando su validez es
universal.

La expresión más antigua del racionalismo
la encontramos en Platón, el cual estaba convencido de que
todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad
lógica y la validez universal, desde entonces, el
racionalismo ha evolucionado de distintas maneras, Plotino y San
Agustín, Malenbranche, Descartes y Leibniz, en la
época Moderna.

El valor del racionalismo consiste en haber percibido, y
destacado enérgicamente, la significación del
factor racional en el conocimiento humano.

El Empirismo

Según el empirismo la experiencia es la
única fuente del conocimiento humano y que no hay
ningún patrimonio a priori de la razón. La
conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón,
sino exclusivamente de la experiencia. El espíritu humano
está por naturaleza vacío, es una tabula rasa, una
hoja sin escribir y en la que escribe la experiencia.

Se diferencian dos facetas de la experiencia: la interna
y la externa. La primera consiste en la percepción de
sí mismo, en tanto que la segunda consiste en la
percepción sensorial.

Desde la Antigüedad podemos hallar empiristas,
encontramos en los sofistas, primero, más tarde, entre los
estoicos y los epicúreos. En los estoicos hallamos por
primera vez la comparación del alma con una tabla de
escribir, imagen que se repite continuamente desde entonces. El
desarrollo sistemático del empirismo, lo encontramos en
época Moderna, sobre todo en los siglos XV11 y XV111, en
la filosofía inglesa. Su verdadero fundador es John Locke.
Locke combate con toda decisión la teoría de las
ideas innatas.

Otros destacados empirista, lo son: David Huma
(1711-1776), George Berkeley, Condillac (1715-1780), John Stuart
Mill (1806-1873).

Los contenidos de la experiencia son ideas o
representaciones simples o complejas. Las representaciones
complejas, se componen de las ideas simples.

El aporte del empirismo al problema del conocimiento,
consiste en haber indicado enérgicamente la importancia de
la experiencia, frente a la desdeñosa posición
racionalista respecto a esta.

El Intelectualismo

El intelectualismo es aquella posición
epistemológica intermedia entre el racionalismo y el
empirismo, debido a que, el racionalismo plantea que el
pensamiento es la fuente y base del conocimiento y el empirismo,
plantea que la experiencia es la fuente y base del conocimiento,
entonces, el intelectualismo plantea que ambos factores tienen
parte en la producción del conocimiento. El
intelectualismo sostiene con el racionalismo que hay juicios
lógicamente necesarios y válidos, y no solo sobre
los objetos ideales, sino también sobre los objetos
reales. Pero mientras el racionalismo consideraba los elementos
de estos juicios, los conceptos, como un patrimonio a priori, el
intelectualismo los deriva de la experiencia.

Aristóteles es considerado como el fundador del
intelectualismo y en la Edad Media, la desarrollo Santo Tomas de
Aquino.

El apriorismo

El apriorismo es un segundo intento de mediación
entre el racionalismo y el empirismo. El apriorismo estima que la
experiencia y el pensamiento, como los orígenes del
conocimiento. El apriorismo define la relación entre la
experiencia y el conocimiento, en el sentido directamente opuesto
al intelectualismo. El nombre de apriorismo, presenta, en sentir
de esta dirección, de que también hay elementos a
priori, independientes de la experiencia. El principio
establecido por el apriorismo señala que: los conceptos
sin intuiciones están vacíos, las intuiciones sin
los conceptos están ciegas.

Emmanuel Kant, es considerado como el fundador del
apriorismo.

En esta evaluación, el intelectualismo, se
aproxima al empirismo y el apriorismo se aproxima al
racionalismo.

3- ) La esencia del conocimiento.

El conocimiento implica una relación entre el
sujeto y el objeto, por lo que se evidencia, que el verdadero
problema del conocimiento consiste en el problema que plantea la
relación existente entre el sujeto y el objeto.

Las soluciones planteadas en este caso, son las que
siguen: la pre-metafísicas, las metafísicas y las
soluciones teológicas.

Soluciones Premetafísicas.

Objetivismo

El objetivismo es el sistema filosófico
desarrollado por la filósofa y novelista Ayn Rand
(1905-1982). Sostiene que existe una realidad independiente de la
mente humana, que los individuos están en contacto con
ésta a través de la percepción de los
sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos
perceptivos utilizando la razón (o la
"identificación no-contradictoria"). Ésta
teoría parte de los principios de la lógica y
metafísica aristotélicas.

Según el objetivismo, de entre dos miembros de la
relación cognoscitiva, el objeto es decisivo. El objeto
determina el sujeto. El sujeto debe regirse por el objeto. El
sujeto toma sobre si en cierto modo las propiedades del objeto,
las reproduce. Esto supone que el objeto hace frente como algo
acabado, algo definido de suyo, a la conciencia cognoscente. En
esto reside la idea central del objetivismo. Según el
objetivismo, los objetos son algo dado, algo que presenta una
estructura totalmente definida, estructura que es reconstruida,
por la conciencia cognoscente.

Según el objetivismo, el núcleo de todo
conocimiento se halla en el objeto, el reino objetivo de las
Ideas o esencias, es cimiento sobre el cual se apoya la
edificación del conocimiento.

El subjetivismo

El subjetivismo pretende cimentar el conocimiento humano
en el sujeto. El sujeto aparece representado como el punto del
cual está suspendida la verdad del conocimiento
humano.

Soluciones Metafísicas

El realismo

El realismo es la posición metodológica
que afirma la existencia de cosas reales, independientes de la
conciencia.

El realismo aboga por la independencia de los objetos de
la percepción con respecto a nuestras percepciones. Los
objetos de la percepción continúan existiendo, pese
a que hayamos librado nuestros sentidos de sus influjos y, por,
ya no los percibamos.

El Idealismo

Se distingue: idealismo metafísico e Idealismo
epistemológico.

Se denomina idealismo metafísico a la
convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas
espirituales, potencias ideales.

Idealismo epistemológico es aquel que sustenta la
tesis de que no hay cosas reales independientes de la
conciencia.

El idealismo considera los objetos reales como objetos
de conciencia o como objetos ideales.

El idealismo, se manifiesta en dos formas o variantes
principales: como idealismo subjetivo o psicológico y como
idealismo objetivo o lógico. Entre ambas existen, una
diferencia esencial. Estas diversidades se mueven dentro de una
concepción fundamental, en el sentido de que el objeto del
conocimiento no es nada real, sino algo ideal.

El fenomenalismo

Se denomina fenomenalismo (de
phaenomenon=fenómeno, apariencia) a la teoría que
afirma que no conocemos las cosas tal como son en sí
mismas, sino como aparecen ante nosotros. De acuerdo al
fenomenalismo, existen cosas reales, más nos es imposible
conocer su esencia. Solo podemos saber "que" las cosas son, pero
no "lo que". El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir
cosas reales; pero coincide con el idealismo en admitir el
conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo
cual resulta inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en
sí.

4- ) Las especies del conocimiento

El problema de la intuición y su
historia

Conocer significa aprehender mentalmente un objeto.
Dicha aprehensión no es, generalmente, un acto simple,
sino que está conformada por conjunto de actos. Es preciso
que la conciencia cognoscente, de vueltas alrededor de su objeto,
para sí aprehenderlo realmente. Relaciona sus objeto con
otros, lo compara, obtiene conclusiones, etc.

Sería bueno, preguntar si existe un conocimiento
inmediato a parte del mediato, o un conocimiento intuitivo aparte
del discursivo. El conocimiento intuitivo consiste en conocer
viendo. Su peculiar índole consiste en que en él se
aprehende, como ocurre sobre todo en la visión.

Platón fue el primero en hablo de
intuición espiritual, en su estricto sentido. De acuerdo
con Platón, las Ideas son percibidas en forma inmediata, e
intuitivas espiritualmente por la razón. Es ésta
una intuición material, pues lo que vemos son ciertos
contenidos espirituales, realidades "materiales.

Plotino, renovador del pensamiento platónico, la
intuición del Nous reemplaza a la intuición de las
Ideas. Esta intuición del Nous es una actividad puramente
intelectual como la intuición platónica de las
Ideas. Plotino reconoce, además de la intuición del
Nous, una intuición inmediata del principio supremo de la
realidad, de lo Uno.

San Agustín tiene una enorme influencia de
Plotino, en cuanto a la teoría del conocimiento, para
él, el Nous coincide con el dios personal del
cristianismo.

De la obra de San Agustín, la idea de una
visión mística de Dios pasó a la
mística de la Edad Media. Entonces se convierte en la
adversaria de la escolástica intelectualista.

Informe de lectura nº 6

Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es
falso

1- ) En la antigüedad y en la Edad Media
encontramos una teoría del conocimiento, entendida como
una disciplina filosófica independiente_____

2- ) En el "método trascendental", Kant,
investiga el origen psicológico del
conocimiento__

3- ) El dogmatismo enfrenta el problema
epistemológico___

4- ) El Escepticismo señala que se llega al
contacto entre sujeto y objeto____

5- ) El Escepticismo percibe al objeto y al
sujeto____

6- ) El Criticismo examina todas las afirmaciones de la
razón humana y acepta todo
despreocupadamente____

7- ) Los primeros empiristas fueron los
Sofistas______

😎 El Racionalismo plantea que el pensamiento es la
fuente y base del conocimiento___

9- ) Según el objetivismo, el sujeto debe regirse
por el objeto____

10- ) El Realismo aboga por la independencia de los
objetos de la percepción con respecto a nuestras
percepciones_____

11- ) La aprehensión es un acto
simple____

12- ) El escepticismo se opone al
dogmatismo____

13- ) El criticismo es una doctrina filosófica
intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo______

Tema 11- ) Selecciona la respuesta correcta

1- ) Como fundador de la teoría del conocimiento
al escribir la obra Ensayo sobre el entendimiento humano, debe
considerarse a

a-) Emmanuel Kant b-) Jorge W. Hegel c-) Pirrón
de Elis d-) John Locke

2- ) Aparece como el verdadero fundador de la
teoría del conocimiento dentro del marco filosófico
europeo

a-) Emmanuel Kant b-) Jorge W. Hegel c-) Pirrón
de Elis d-) John Locke

3- ) Teoría epistemológica que abandona el
concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre
pensamiento y el ser y expresa que lo verdadero significa
útil, valioso, fomentador de la vida

a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-)
Empirismo

4- ) Es considerado como el fundador del Criticismo, el
Apriorismo

a-) Emmanuel Kant b-) Jorge W. Hegel c-) Pirrón
de Elis d-) John Locke

5- ) Es aquella posición epistemológica
que ve el pensamiento, esto es, la razón, como la fuente
principal del conocimiento humano

a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-)
Empirismo

6- ) Posición epistemológica que
señala que la experiencia es la única fuente del
conocimiento humano y que no hay ningún conocimiento a
priori de la razón

a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-)
Empirismo

7- ) Es considerado como el fundador del
Intelectualismo

a-) Sócrates b-) Aristóteles c-)
Platón d-) Jenofonte

😎 Corriente epistemológica que estima que la
experiencia y el pensamiento, son los orígenes del
conocimiento

a-) Escepticismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-)
Empirismo

9- ) Se denomina así a la teoría que
afirma que no conocemos las cosas tal como son en sí
misma, sino como aparecen ante nosotros

a-) Fenomenalismo b-) Pragmatismo c-) Racionalismo d-)
Empirismo

10- ) Consiste en captar un objeto por medio de los
sentidos

a-) conceptual b-) holístico c-) sensible d-)
escéptico

11- ) Consiste en representaciones invisibles,
inmateriales, pero universales y esenciales

a-) conceptual b-) holístico c-) sensible d-)
escéptico

12- ) Se refiere a la totalidad percibida en el momento
de la intuición

a-) conceptual b-) holístico c-) sensible d-)
escéptico

13- ) Es una doctrina filosófica según la
cual podemos adquirir conocimientos seguros y universales, y
tener absoluta certeza de ello.

a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-)
objetivismo

14- ) Es una teoría filosófica, la cual
duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro, en
algunos ámbitos del saber o en todos

a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-)
objetivismo

15- ) Es una doctrina filosófica que admite la
existencia de la verdad absoluta, y la posibilidad de acercarnos
a ella mediante la crítica.

a-) racionalismo b-) idealismo c-) criticismo d-)
objetivismo

16-) Es un sistema filosófico desarrollado por la
filósofa y novelista Ayn Rand, que sostiene que existe una
realidad independiente de la mente humana, que los individuos
están en contacto con esta a través de la
percepción de los sentidos, que adquieren conocimiento
procesando los datos perceptivos utilizando la
razón

a-) dogmatismo b-) escepticismo c-) criticismo d-)
objetivismo

Tema 111- ) Completa cada enunciado

1- ) En la filosofía antigua, encontramos
múltiples reflexiones epistemológicas,
especialmente en
____________________y_________________________

2- ) La teoría del conocimiento, como disciplina
autónoma, aparece por vez primera en
________________________

3- ) El dogmatismo da por supuesta la posibilidad del
contacto entre _________y______

4- ) ___________________________________tiene su origen
en Pirrón de Elis.

5- ) __________________________es considerado como el
fundador del Pragmatismo.

6- ) _________________y _________________son los dos
elementos que concurren en la elaboración de un
juicio.

7- ) La expresión más antigua del
Racionalismo, la encontramos en________________

😎 El conocimiento implica una relación entre
________________y_________________

9- ) Según el objetivismo, de entre dos miembros
de la relación cognitiva____________

____________________es decisivo.

10-) La aprehensión está formada
por_____________________________________,_________________________,_____________________y
________________________son los cuatro elementos del
conocimiento.

11- )
_____________________,________________________y_______________________

son los tres niveles del conocimiento.

12- ) Aristóteles dedica parte de su trabajo
titulado __________________________a explicar el conocimiento
empírico, el que se obtiene a través
de_______________________

13- ) En el Renacimiento comenzó un intenso
desarrollo de__________________________

14- )
___________________________y_______________________________________son
los más representativos de las doctrinas sobre el
conocimiento de la Edad Media.

Tema 1V-) Contesta lo que se te pide

1- ) ¿Cómo puede ser el
dogmatismo?

2- ) ¿Cómo es la conducta del
Criticismo?

3- ) ¿Cómo puede abordarse el origen del
conocimiento?

4- ) ¿En qué consiste el
Realismo?

5- ) ¿Cuáles soluciones plantea la esencia
del conocimiento a la relación sujeto-objeto?

6- ) ¿Qué intenta la teoría del
conocimiento?

7- ) ¿Cuál es el significado de
conocer?

8- ) ¿En qué consiste el conocimiento
instintivo?

Unidad 4

Incidencia de la
Globalización en la Educación

Conceptos de Globalización.

Globalización es el conjunto de procesos que
conducen a un mundo único.

Globalización es la intensificación en
todo el mundo de las relaciones sociales que enlazan localidades
distantes, de tal manera que los sucesos locales son
influenciados por acontecimientos que ocurren a muchas millas de
distancia y viceversa.

La Globalización es un incremento de las
interdependencias económicas, culturales, medioambientales
y sociales, y de las transnacionales financieras y las
formaciones políticas que surgen junto a la movilidad del
capital, el trabajo y la información, con tendencias
homogeneizadoras, como diferenciadoras.

La globalización es un fenómeno de
carácter internacional: su acción consiste
principalmente en lograr una penetración mundial de
capitales (financieros, comerciales e industriales), ha permitido
que la economía mundial (mecanismos que la integran: el
comercio, la producción, y las finanzas) moderna abra
espacios de integración activa que intensifiquen la vida
económica mundial y surge como consecuencia de la
internalización cada vez más acentuada de los
procesos económicos, los conflictos sociales y los
fenómenos políticos-culturales.

El proceso de globalización está
caracterizado por la creciente interdependencia entre los
países a nivel mundial, por el cambio en las formas
productivas y por el predominio del sector financiero.

Orígenes de la Globalización.

Algunos autores plantean que sus orígenes,
está asociado a la modernización del hombre, por lo
tanto es parte de un proceso que tiene actualmente cinco siglos
de antigüedad. Se apoya en surgimiento de religiones
universales que establecieron dicotomía
universal-particular que culmina con la problemática
contemporánea de la globalización.

Otros autores, vinculan los orígenes de la
globalización al capitalismo naciente, que culmina con la
formación en el siglo XV1 de una economía
Global.

Otros autores, ubican la globalización en los
finales del siglo X1X, con los cambios en las tecnologías
de la comunicación, los patrones migratorios y el flujo de
capitales.

Algunos autores, sitúan los orígenes de la
globalización alrededor de los años 1971-1973, con
la crisis petrolera que impulso varios cambios
tecnológicos y económicos importantes dirigidos a
encontrar fuentes sustitutivas de materia primas
estratégicas y a la búsqueda de nuevas formas de
producción que consumieran menos energías de
trabajo.

Características de la
Globalización

Estas características, vienen planteadas en tres
órdenes: el económico, el político y el
cultural.

En lo económico, se plantea una
transacción de las formas fordistas (modo de
producción en cadena que llevo a la práctica Henry
Ford, fabricante de automóviles de Estados Unidos) a la
post-fordistas de organización del trabajo; un aumento de
la propaganda internacionalizada y los patrones de consumo e
inversiones a través de las fronteras nacionales; y a su
vez, nuevas presiones sobre los roles del trabajador y el
consumidor de la sociedad.

El papel creciente de la coordinación y las
integraciones supranacionales (EFTA, CE, OPEP), los acuerdos
económicos regionales y mundiales, la división
global del trabajo y el creciente papel de las corporaciones
multinacionales o supranacionales, algunas de las cuales obtienen
ingresos superiores a los de una nación de tipo medio.
Algunas operan desde sus oficinas en un país determinado
(por ejemplo, Nissan o Toyota); otras han perdido sus
raíces nacionales definidas y operan a lo largo del mundo,
por medio de subsidiarias locales o franquicias, etc. (por
ejemplo, Pepsi, Coca Cola, McDonald"s, General Motors). Se ha
convertido en actores nuevos y poderosos en la escena
económica mundial convertido en un "universal
económico", en un mecanismo económico común
que abarca el globo. Incluso la inmediatez con la que los
mercados financieros a lo largo del mundo reaccionan ante sucesos
en diversos países, incluso de los más distantes
económicamente.

En lo político, una cierta pérdida de la
soberanía de la nación-estado, o el, menos la
erosión de la autonomía nacional, y paralelamente,
una debilitación de la noción "ciudadano" como
concepto unificado y unificador, un concepto que puede estar
caracterizado por roles, derechos, obligaciones y estatus
precisos.

En la sociedad actual encontramos en el terreno
político unidades supranacionales de diverso alcance:
bloques políticos y militares (por ejemplo, la OTAN),
esferas imperiales de dominación (por ejemplo, el antiguo
bloque soviético), coaliciones de poderes dominantes (por
ejemplo, el Grupo de los ocho), organizaciones de
integración continental o territorial (por ejemplo, la
Comunidad Europea), organizaciones internacionales mundiales (con
la ONU y sus agencias especializadas). También percibimos
fragmentos rudimentarios de un gobierno mundial en
evolución, cuando algunas funciones de autoridad son
ejercidas por agencias con competencia supranacional (por
ejemplo, el Parlamento Europeo, el Tribunal Internacional de
Justicia o la INTERPOL), y hay una creciente
homogenización política. Con la transición
completa o en camino hacia la democracia en América
Latina, el sur de Europa y los países postcomunistas,
parece que el sistema de la democracia parlamentaria se ha
convertido en un verdadero "universal político", una forma
política dominante en el globo.

En lo cultural, una tensión entre modos en los
cuales la globalización produce mucha más
estandarización y homogeneidad cultural mientras
también provoca más fragmentación a
través de la creación de movimientos localmente
orientados.

Los medios de comunicación de masas, y en
particular la televisión, ha convertido el mundo entero en
una "aldea global", en la que la información y las
imágenes de los sucesos más distantes llegan en
"tiempo real", donde innumerables millones están expuestos
a las mismas experiencias culturales (las olimpiadas, los
conciertos de rock) unificando sus gustos, percepciones y
preferencias. El epítome de esta tendencia lo alcanzan las
cadenas de información (CNN) y los periódicos
(Herald tribune) globales. El flujo de productos de consumo
parecidos alcanza a todas las poblaciones ("el fenómeno de
coca-colizacion"). Los movimientos actuales de personas – las
migraciones, el empleo temporal en el extranjero, el turismo–
proporcionan una familiarización directa, inmediata, con
los modelos extranjeros. Aparece un lenguaje global, el
inglés adopta este papel para la comunicación
profesional en la ciencia, en la tecnología, en los
negocios, en los ordenadores, en el transporte; y para la
comunicación privada en los viajes o el turismo. La
tecnología de los ordenadores refuerza otra
unificación: la del software, en la que los mismos
programas son usados en todo el mundo como modelo común
para la organización y procesamiento de datos e
información. Con la supresión y erosión de
las tradiciones culturales locales, indígenas, da la
sensación de que la cultura de masas, de consumo, de tipo
occidental se ha convertido en un "universal cultural" que
impregna a todo el mundo.

Segmentación de los países

La segmentación de los países, hace surgir
tres tipos: los globalizadores, los globalizados y los
excluidos.

Los globalizadores, el cual poseen el conjunto de los
capitales, de los recursos, de los conocimientos y el monopolio
de la información.

Los globalizados que son trabajadores y consumidores que
tienen escasos y superficiales conocimientos.

Los excluidos que no tienen acceso a los
acontecimientos, ninguna importancia como consumidores y tienen
un papel insignificante en la producción, algunos autores
lo llaman del cuarto mundo.

Males de la Globalización