Ecumenismo y Sincretismo Religioso

Algo sobre el
ecumenismo

La palabra ecumenismo es un neologismo; ella
forma parte de una familia de palabras que tiene su origen en la
raíz griega oikein, que quiere decir "habitar".
De allí se derivan oikos (la casa en cuanto
habitada), oikonomeo (administración de la casa)
y oikoumene (la "tierra habitada" o la "totalidad del
mundo").

Este último término fue utilizado desde
Herodoto (siglo V a.C.). La expresión se comprendía
entonces en un marco secular para referirse políticamente
a la realidad del imperio greco-romano, o para señalar la
distinción entre el mundo civilizado y la tierra de los
bárbaros. Así, en ese sentido secular, la Biblia
toma oikoumene como sinónimo de "tierra" (Sal.
24: 1).

En el Nuevo Testamento la palabra tendrá una
connotación claramente política en Lucas (4: 5 – 7;
2: 1; Hch. 17: 6) y en el libro del Apocalipsis (16: 4). El reino
de Dios que se espera puede describirse como la
"oikoumene venidera" (He. 2: 5).

En el ámbito cristiano este término
expresa la extensión de la comunidad cristiana a lo largo
y a lo ancho del Imperio romano.

• Hacia el siglo IV, la oikoumene se
  convierte en el "mundo cristiano", en su doble significado
  (político y religioso) de "Imperio cristiano", y de
  totalidad de la Iglesia.

• El adjetivo oikoumenikos se refiere a todo
  lo que tenga validez universal. En ese sentido, la
  ecumenicidad es una cualidad que reivindican algunos
  concilios y sus definiciones dogmáticas, o se utiliza
  como título de honor para algunas sedes
  patriarcales.

• La Iglesia católica y las iglesias ortodoxas,
  que permanecieron en la continuidad de la tradición,
  conservaron el uso de esa palabra. Las iglesias de la
  Reforma, constituidas en entidades regionales o nacionales,
  perdieron de vista la dimensión
  ecuménica.

?Religión,
secta, o qué

Creo que este tema quiere hacemos pensar en
¿cómo debemos llamarnos los evangélicos? O
qué somos, una iglesia, una religión, o una
secta.

Tenemos que saber qué significa cada uno de estos
términos.

1.1. RELIGIÓN

Del verbo latino religare: "Obligados por un
vínculo de piedad a Dios estamos "religados", de donde el
mismo término "religión" tiene su origen, no – como
fue propuesto por Cicerón – a partir de "releyendo". Este
segundo sentido resalta la relación de dependencia que
"religa" al hombre con las potencias superiores de las cuales
él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a
tributarles actos de culto.

En la Biblia se usa para referirse a una actitud de
adoración obediente a Dios en relación a lo que
hacemos en servicio a nuestro prójimo.

Santiago 1:27 dice,

26

El término religión aquí significa
adoración. De manera que puede usarse con propiedad para
referirse a nuestra vida de adoración verdadera. Pero
también puede referirse a la adoración de lo falso,
como dice 1 Timoteo 1:13.

Cómo nace
una secta

Este tema nos invita a averiguar cómo se forman
las sectas, pero primero hay que saber qué es un secta, y
luego cómo nace.

2.1. ¿Qué es una secta?

El término proviene del latín
secta: 'sendero', 'método', 'modo de vida',
'partido político', 'escuela de filosofía' (de
donde viene sectátor y sectatorios:
'adherente', 'seguidor') que viene de seqüi:
'seguir'. Se han planteado dudas de que proviene del latín
secare (cortar, separar). De secare provienen
las palabras "insecto" y "sector". En ambos casos está
presente la idea de separación.

Una Secta es una agrupación de personas que por
razones de "discrepancia" o "división" del grupo o
doctrina madre, se separan y se juntan para defender u promover
las particularidades de sus creencias. Ellos sólo creen
unas partes de la Biblia, pero no toda la Biblia.

?2.2. ¿Cómo nace una
secta?

Nace con un grupo de personas de una iglesia que creen y
enfatizan sólo algunas partes el evangelio y de la Biblia.
Luego empiezan a ganara adeptos y luego crecen hasta convertirse
en denominaciones. Algunas iglesias No-Pentecostales consideraban
y muchas aún los consideran a los Pentecostales, como una
secta, sin embargo, ahora los PenteCOSt3les como el segmento
mayor y de mayor crecimiento en toda la Iglesia Cristiana
Universal

Penosamente, aunque algunos ministros y líderes
"Protestantes/ Pentecostales" no han partido totalmente de las
enseñanzas fundamentales de la Biblia, estos han comenzado
a enseñar conceptos psicológicos dentro de la
Iglesia establecida como si fueran la Palabra o el deseo de Dios.
Entre estos peligrosos conceptos tenemos el Humanismo, el
Liberalismo, el Pensamiento Positivo, la Confesión
Positiva, y el Evangelio de la Prosperidad. Los extremos en
cualquiera de estas disciplinas son extremadamente
peligrosos.

Entre las Sectas encontramos a los Mormones, Testigos de
Jehová, Adventistas del Séptimo Día,
Movimiento Jesús sólo, Iglesia Unificada, y muchos
otros movimientos.

Todas las sectas yerran en una o más de las
siguientes doctrinas esenciales

• La divinidad de Cristo (que implica la
Trinidad).

• La resurrección y la salvación por
gracia.

• Es frecuente que las Sectas le añadan
cosas al cristianismo. Un grupo sectario que le ha añadido
otras escrituras es el mormonismo que tiene el Libro de
Mormón, Doctrina y Pactos, y La perla de gran precio.
Igualmente, la Ciencia Cristiana tiene Ciencia y Salud con la
clave de las Escrituras. En cambio, lo que los Testigos de
Jehová han hecho es cambiar el texto de la Biblia para que
corresponda con lo que ellos quieren (Vea la sección La
mala traducción de la Biblia de los Testigos de
Jehová. Además, aunque los Testigos de
Jehová no tienen otras escrituras, emplean la revista
Atalaya como si lo fuera, ya que esta revista "revela" lo que
según ellos, realmente dice la Biblia.

¿Será posible la unidad de
religiones?

La respuesta a esta pregunta es sencilla. No. No es
posible la unidad de las religiones. Porque cada una de ellas
tiene sus propios libros sagrados, y sus propios dioses, y sus
liturgias, y prácticas distintas las unas de las
otras.

?Pero esto no quiere decir que no deba haber
diálogo entre las religiones. Especialmente en ~ o
ciudades donde las religiones no cristianias son grandes o
mayoritarias.

Por ejemplo: En algunos países la mayoría
son musulmanes y las minorías son cristianas. En otros
países la mayoría es cristiana y la minoría
no lo es. En esos escenarios tiene que haber un diálogo
para entenderse y tener una convivencia pacífica, y a la
vez crea las condiciones para la proclamación del
evangelio.

Quizás la pregunta puede plantease también
así: ¿Será posible la unidad entre las
denominaciones cristianas evangélicas? La respuesta es que
sí. Además sería deseable por razones
bíblicas.

Esto me lleva a hablar un poquito acerca de la unidad de
la Iglesia según la Biblia.

Sólo mostraré tres tesis
bíblicas, con las que el Nuevo Testamento, deja en claro
la voluntad de Cristo acerca de la unidad de su pueblo, de su
iglesia. Estas tres tesis no explican todo lo que se debe decir
sobre la unidad de la iglesia, pero ilustran claramente que el
propósito de Dios siempre fue que si Iglesia esa una, para
reflejar Su propia unidad.

Primera tesis: La unidad de los cristianos y de la
iglesia de Cristo es una característica esencial de la
Iglesia y es una demanda explícita del Señor
Jesucristo.

Juan 17: 20-21: "20 Mas no ruego sólo por
éstos, sino también por los que han de creer en
mí por la palabra de ellos, 21 para que todos sean uno.
Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti,
que también e1los estén en nosotros, para que el
mundo crea que tú me enviaste".

En estos versículos el Señor Jesucristo
pide a Dios por la unidad de la Iglesia apostólica y de la
iglesia del futuro, la cual los mismos apóstoles
extendieron por todo el mundo. Los apóstoles eran tan
conscientes de esta oración del Señor, que no
dudaron en decir que la iglesia es un edificio, un templo santo,
orgánico, que crecer y se fortalece teniendo como cimiento
la doctrina de los apóstoles y profetas, con Cristo como
la piedra angular (Efesios 2: 20 – 22).

Efesios 4: 1- 6: "1 Yo, pues, prisionero del
Señor, os ruego que viváis de una manera digna de
la vocación con que habéis sido llamados, 2 con
toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos
unos a otros en amor, 3 soportándoos por preservar la
unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. 4 Hay
un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como
también vosotros fuisteis llamados en una misma esperanza
de vuestra vocación; 5 un solo Señor, una sola fe,
un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos, que
está sobre todos, por todos y en todos".

?En esta porción, el apóstol Pablo
exhorta a las iglesias del presbiterio de Éfeso a mostrar,
en su unidad eclesiástica, la dignidad de su
vocación cristiana. Luego, en el resto, del
capítulo Pablo habla de la diversidad de dones cuyo
propósito es la unidad y edificación de los santos,
es decir de la Iglesia.

Es decir, el testimonio de unidad de la iglesia
cristiana es la evidencia visible de la dignidad vocación
del llamado con que Cristo nos ha hecho miembros de su iglesia, y
este llamado es a ser santos, y a estar unidos en su cuerpo. Los
dones tienen este propósito de unidad.

Segunda tesis: La falta de unidad o el rehusare a
practicada y promoverla, sólo demuestra carnalidad y falta
de discernimiento de la naturaleza del cuerpo de
Cristo.

1 Corintios 1: "9 Fiel es Dios, por medio de quien
fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo,
Señor nuestro. 10 Os ruego, hermanos, por el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que todos os pongáis de
acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que
estéis enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo
parecer.

En estos versículos Pablo nos hace ver el
fundamento de la unidad de la iglesia. Los cristianos son tales
por haber sido llamados por Cristo mismo, en primer lugar a la
comunión con Él y en segundo lugar a estar unidos
(?at??t?sµ????) y no divididos. La iglesia no debe vivir
con s??s?ata entre sus miembros, o sea con cismas. Las
divisiones ya estaban presentes en la iglesia de Corinto, el
cisma ya estaba obrando en ellos. La palabra cisma traducida del
griego en toda su fuerza, significa partir, rasgar, desgarrar
algo (Mateo 9: 16; Marcos 2: 21).

Los cismas en la Iglesia de Corinto se manifestaban
en:

a. Formación de facciones en tomo a predicadores
(1:12-4:21).

b. La práctica de la inmoralidad
(5:1-3).

c. Los juicios entre hermanos ante jueces paganos
(6:1-11).

d. Incomprensiones en el matrimonio (7:1-40).

e. Comer comidas ofrecida a los ídolos
(8-10).

f. La conducta de las mujeres en la iglesia
(11:1-16).

g. Distorsión de la Cena del Señor,
ocasión para el desorden y ostentación
(11:17-34).

h. Los dones eran usados para la soberbia espiritual
(12-14).

i. El debate sobre la resurrección
(15).

Frente a todos estos nueve motivos de división,
Pablo exhorta a la iglesia a estar unidos ?at??t?sµ????,
palabra que se usaba en el griego para "remendar redes rotas o
rasgadas". Galeno usaba esta palabra para describir la
acción de cirujano a unir una articulación del
paciente, y Herodoto la usaba para la acción de
reconciliar facciones. Así que Pablo nos manda a estar
remendados si es que ya estamos rasgados por el cisma.

?La unidad de la iglesia de Corinto tenía
que expresarse como unidad demente (???) y parecer (???µ?)
u opinión, o juicio, o sentimiento, que es el resultado
del estado de h mente. La base sobre la cual nuestros
sentimientos y juicios pueden mantenerse unidos es la propia
palabra de Dios, la propia enseñanza o doctrina
enseñada por la Palabra de Dios.

Tercera tesis: El destino escatológico de la
iglesia es la de vivir en la presencia de Cristo como una iglesia
unida, como un reino de sacerdotes, como una iglesia
multinacional, que adora y alaba a Dios al unísono, en
unidad. Por tanto, como cristianos vivamos hoy, cuando estamos ya
en camino hacia nuestro destino celestial, la unidad por la que
Cristo oró al Padre y entregó su vida para
comprada.

Apocalipsis 5:6-12: "6 Miré, y vi entre el
trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un
Cordero, de pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y
siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados
por toda la tierra. 7 Y vino, y tomó el libro de la mano
derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Cuando tomó
el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero; cada uno tenía un arpa y
copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos. 9 Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno
eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú
fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de
toda tribu, lengua, pueblo y nación. 10 Y los has hecho un
reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la
tierra. 11 Y miré y oí la voz de muchos
ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de
los ancianos; y el número de ellos era miríadas de
miríadas, y millares de millares, 12 que decían a
gran JJOZ: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el
poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor,
la gloria Y la alabanza".

Apocalipsis 7: 9 – 12 : "9 Después de esto
miré, y vi una gran multitud, que nadie podía
contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie
delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras
blancas y con palmas en las manos. 10 Y clamaban a gran voz,
diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que
está sentado en el trono, y id Cordero. 11 y todos los
ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de
los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y cayeron sobre sus
rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12 diciendo:
¡Amén! La bendición, la gloria, la
sabiduría, la acción de gradas, el honor, el poder
y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos.
Amén".

Apocalipsis 7: 13 – 17: "13 Y uno de los ancianos
habló diciéndome: Éstos que están
vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de
dónde han venido? 14 Y yo le respondí: Señor
mío, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son
los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus
vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15
Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven
día y de noche en su templo; y el que está sentado
en el trono extenderá su tabernáculo sobre ?ellos.
16 Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol los
abatirá, ni calor alguno, 17 pues d Cordero en medio del
trono los pastoreará y los guiará a manantiales de
aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus
ojos".

Conclusión

Si la iglesia va a estar unida como un solo cuerpo en la
presencia de Cristo, ¿por qué tiene que vivir
dividida hoy? Pablo responde que es por nuestra carnalidad. Por
nuestra falta de comprender la naturaleza de la Iglesia de
Cristo. La mejor manera de mantenemos unidos es el respeto a la
Palabra de Dios, y sometemos humildemente a los mandatos de
Cristo y a sus deseos de que Su iglesia sea una para que mundo
crea y para la gloria del Padre.

Autor:

Alonzo Ramírez,
Ph.D.

Enviado por:

Angel Irigoyen

Tartar Chico, 08/05/99