Madre Bruja Padre Ogro (página 3)

El afecto Eros es el motor que impulsa las obras que un
sujeto considera importantes y que son la expresión de su
autenticidad. Así tenemos el repertorio de artistas
–en toda la gama de las artes- que han dedicado su vida a
una obra que no fue comprendida y que no les proporcionaron
recompensa por su trabajo, no obstante lo llevaron a cabo.
Normalmente el arquetipo del hombre erótico, se asocia al
ámbito sexual, no obstante, en las otras áreas de
expresión, se requiere una manifestación de
eroticidad equivalente para lograr lo deseado. Por ejemplo,
Mahatma Ghandy fue un hombre de una enorme eroticidad. Mediante
su "resistencia pacífica" sacó al Imperio
Inglés de la India. De tal magnitud era su fuerza, que
Winston Churchil, Primer Ministro de Inglaterra, llegó a
decir "Un hombre en calzoncillos nos derrota en la
India".

El místico religioso que se recluye en un
monasterio y se aísla del mundo; el que se flagela; el que
se tortura; por alcanzar la identidad con un ideal, es
víctima de su propia eroticidad. Las mujeres que entran en
matrimonio con una deidad, privándose de la maternidad y
sublimando este sentido natural en ellas, son eróticamente
vehementes.

En el campo de los deportes, aquellos que tienen
habilidades extraordinarias necesitan contar con una fuerte dosis
de eroticidad, para superar situaciones adversas e ir a
más allá de sus propias fuerzas y lograr los
resultados esperados.

La eroticidad se encuentra en forma activa y pasiva
siendo, naturalmente, más llamativa la que tiene
acción, aunque no por ello la pasiva pierde su valor e
importancia. Igualmente contribuye a la expresión personal
del sujeto y hace su aporte en la sociedad.

PHILIA

Las capacidades simbólicas, del ser humano, lo
distinguen de entre sus congéneres los animales. Las dotes
de la imaginación, creatividad, voluntad y el
fenómeno psíquico, son admirables y se nutren y
asocian mediante el vínculo de la caricia. Al faltar la
caricia materna y/o paterna, estas dotes funcionan
desvinculadamente y son víctimas de sus propias
sombras.

El afecto Philia se estructura, fortalece y desarrolla
en proporción directa al acariciamiento materno. Las
caricias paternas son el ducto por el cual transita la caricia
materna. En una buena formación del niño,
acariciado por su madre, estas caricias se canalizan por medio de
las caricias paternas. Si no está la madre, la
función paterna esta hueca de contenidos. Si falta la
caricia paterna, las caricias maternas se diluyen y no concretan
nada.

La imaginación es alimentada por la caricia
materna y organizada por la caricia paterna. Si hay fallo en este
sistema de acariciamiento, la imaginación se desborda e
imagina por su cuenta y riesgo. La imaginación desbocada
produce los comportamientos de Brujas y Ogros, que hacen de las
suyas.

La Creatividad también es víctima de la
desnutrición y falta de guía afectiva, por ello sus
trabajos son dispersos y no organizados.

La Voluntad sin el soporte afectivo materno-paterno es
voluntariosa y al carecer de los soportes adecuados, se expresa
en cualquier sentido y dirección.

El fenómeno psíquico, privado de las
caricias maternas-paternas, es tal vez, el más perjudicado
ya que de él va a depender la salud mental. Si no tiene
normas y contenidos, lo más probable es que otorgue una
dirección a las vidas hacia el caos y la
inconsecuencia.

Las conductas afectivas que posibilita el afecto Philia,
se expresan en tres vías: la Filosofía, el Arte y
la Religiosidad.

FILOSOFIA

La filosofía debe ser estudiada, no por las
respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por
lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como
verdadera, sino más bien por el valor de los problemas
mismos; porque estos problemas amplían nuestra
concepción de lo posible, enriquecen nuestra
imaginación intelectual y disminuyen la seguridad
dogmática que cierra el espíritu a la
investigación; pero, ante todo, porque por la grandeza del
Universo que la filosofía contempla, el espíritu se
hace a su vez grande, y llega a ser capaz de la unión con
el Universo que constituye su supremo bien.

Bertrand Russell

Los Problemas de la Filosofía, Cap. XV El valor
de la filosofía

En el cuestionamiento filosófico, es en donde
mejor se refleja la presencia o ausencia de las caricias maternas
y paternas. La historia de lo pensado por nuestros antepasados
sobre sí mismos, se caracteriza a menudo, por un bloqueo
entre cabeza y mano. Olvidaron mencionar el nexo fundamental, de
lo afectivo, como razón de ser de la experiencia humana.
Fueron a menudo, buenos pensadores y escritores de realidades
imaginadas y hermosamente dispuestas en sus concepciones
filosóficas.

La filosofía del diario vivir que realiza el
hombre y la mujer, en el cotidiano encuentro con la vida, es el
fundamento más sólido en la construcción
simbólica; plasmado en la literatura y en la historia de
los pueblos. Grandes son los filósofos que pueden
describir y rescatar esa dirección esencial de la
visión del hombre que ama, que acaricia a sus hijos y
construye su hábitat junto a la naturaleza.

ARTE

El Arte es la representación de la
concepción filosófica y religiosa. Entendemos como
Arte, lo que cada cual realiza en el diario vivir, que representa
su mundo interno, para lo cual se adquiere cierta técnica
para la administración y uso de ciertos recursos. El hacer
un jardín, practicar un deporte, observar los pajarillos,
componer una canción y realizar un trabajo, todas son
formas de Arte que nos hablan de quien los realiza y de su
necesidad afectiva.

RELIGIOSIDAD

La experiencia religiosa surge en cada individuo, cuando
alcanza una identificación afectiva de sí mismo.
Posibilita la mantención de la vida por encima de la
zozobra intelectual. Si la persona ha estado carente de afecto
materno y paterno en la infancia y juventud, esta experiencia
religiosa se caracterizará por ser producto de un mundo
interno sediento y carente y generará expresiones
religiosas fanáticas, necrofílicas, oscurantistas o
mesiánicas.

Si la persona tuvo la atención y el
acariciamiento materno y paterno, en cada etapa de su desarrollo,
la experiencia religiosa le llevará a ser un individuo
armonioso y realizado, asumirá una visión compleja
de cuanto le rodea y mirará con reverencia El acto de la
Creación. Tendrá capacidad para interpretar
adecuadamente los elementos simbólicos de las
religiones.

La mayoría de las religiones, posee un cuerpo de
ceremonias y ritos, y un contenido simbólico destinado a
lograr la madurez psíco afectiva de la persona. Sin
embargo, una equivocada interpretación lleva a los
individuos a asumir realidades imaginarias e instalar su vida
intelectual en esas bases. Ejemplo de ello, es el concepto de lo
mesiánico en el judaísmo, que representaría
el estado que alcanza la persona en su vida interior y exterior
producto de su desarrollo. El ideal mesiánico es un estado
que cada cual debe tender a alcanzar en su vida. Una
interpretación diferente que conduce a desconcierto, es
aquella que habla de un personaje ajeno que viene a hacer algo en
la sociedad.

EQUILIBRIO AFECTIVO.

Así como un automóvil requiere que sus
cuatro neumáticos estén bien provistos de aire para
que el vehículo marche eficientemente, la persona humana
requiere que sus cuatro formas afectivas: Storge, Agape, Eros y
Philia estén en buenas condiciones de
funcionamiento.

Vivir la vida en cuatro dimensiones afectivas,
posibilita siempre mejorar el punto de vista para analizar los
problemas y comprender las situaciones. Cada forma afectiva posee
infinitas posibilidades, para que una persona se desarrolle y
encuentre buenas razones para seguir adelante en la vida. Las
formas afectivas nos permiten comprender las motivaciones de las
personas y también nos llevan a entender el mecanismo con
el que establecemos prioridades.

El desarrollo de las cuatro formas afectivas nos aleja
de la propensión cultural al sufrimiento.

Así como se puede lograr la experiencia de andar
en automóvil, del mismo modo, se puede tener la
experiencia religiosa auténtica, que se fundamenta en las
caricias que cada forma afectiva ha recibido en forma
especializada. El vehículo de la analogía no toca
el suelo, allí donde se contactan las ruedas con la dura
calle. De igual modo, la experiencia religiosa no toma contacto
con el suelo, la dura realidad, sino que lo hace a través
de sus cuatro soportes.

La experiencia religiosa responde, a un grado superior
de simbolización. La comprensión de la realidad
objetiva por parte de las ruedas (formas de expresión
afectiva) es distinta a la del vehículo (la experiencia de
la religiosidad) que posee una base simbólica. Luego,
así como el vehículo es una situación
simbólica, que se comporta como un solo símbolo, la
experiencia religiosa, puede ser identificada mediante la
función que realiza en la vida del hombre, la de generar
un equilibrio y una armonía personal, interior,
intransferible.

Capitulo 5 Romper
cadenas

La Educación para triunfar

Todos quisiéramos vivir en un país de
triunfadores y es un tema de gran interés, buscar las
variables que hacen la diferencia. Como sabemos, la cultura es la
proyección de nuestro mundo interno, de tal forma, para
involucrar a nuestras formas culturales en una óptima
calidad de la vida, debemos comprometer nuestras más
íntimas convicciones, aquellas que se desarrollan en el
seno de los hogares.

Debemos limpiar nuestros pensamientos y desplegar los
mejores sentimientos para realizar la tarea del alquimista:
convertir en oro todo lo que tocamos. Pero, no en Oro
Sólido, sino en Oro del que se nutre el corazón. La
Educación formal de una sociedad, debe contribuir a la
causa de los hogares y una manera de hacerlo, es destacar que
cada individuo tiene derecho a ser considerado en sus propias
capacidades y no como un número, en la búsqueda de
una media. Maestras Hadas Madrinas y Maestros Gigantes
Bondadosos, harán un gran país y un mejor
planeta.

Muchos programas educacionales han demostrado, que los
niños aprenden como producto de una necesidad de
desarrollo de sus capacidades, en un ambiente propicio para ello.
El aporte fundamental de la escuela formal con pupitres y
pizarrones, es el de recrear los más altos valores del
humanismo en sus programas y su extensión hacia la
comunidad. Evitando la presencia de elementos de dogmatismo que
generen individuos fanáticos.

La Educación formal está mundialmente en
crisis, producto de estar al servicio de un hombre pensante. Homo
Sapiens, se llama aquel niño y niña, que desde sus
más tempranos años, toma una actitud alerta frente
a un maestro, cuya misión es despertar esa supuestamente
dormida inteligencia, dibujando círculos, cuadrados y
triángulos. Todo el aparato escolar se muestra satisfecho
si el niño da la respuesta correcta en cada caso. Luego
vienen sumas y restas, tablas de multiplicar, números
primos, fracciones, porcentajes, probabilidades. Ecuaciones,
funciones, límites, derivadas, integrales. Todo el mundo
respira feliz, misión cumplida, si el muchacho o muchacha
regresa con un diploma de ingeniero. No es tema de la escuela, ni
de universidad, si el muchacho o muchacha es alcohólico,
sufre un desequilibrio emocional, tiene un problema de
personalidad, es agresivo o está deprimido. En ocasiones
abandona la carrera, porque no se ve a sí mismo
desarrollando esa actividad.

Los padres generalmente realizan un gran esfuerzo por
dar la mejor educación a sus hijos y confían
plenamente en las instituciones que se lo ofrecen. Dedican gran
parte de su tiempo al trabajo, sacrificando muchas veces el
compartir con sus hijos. No se dan cuenta que pasó el
tiempo y no educaron a sus hijos, les entregaron una
instrucción vacía de valores y de conocimiento de
sí mismos. Nunca es tarde para continuar la tarea. Aun
cuando el hijo haya crecido, la relación estrecha y
directa, produce elementos de madurez afectiva en el hijo y
también en el padre como contraparte.

Asumir la paternidad

Tomar la decisión de asumir la paternidad
constituye un estilo de vida y la definición de un tipo de
cultura. Para que esto sea una realidad cotidiana, todo el
aparato cultural debe estar orientado en ese sentido.

Antes de los tres años de edad, ya el niño
tiene conformada la estructura afectiva que le permitirá
actuar en los roles paternales. Los padres entregan esta heredad
en forma consciente o sin saberlo. El niño ratifica estos
conceptos, a partir de esa edad en la interacción social.
Las preguntas que formula el niño repetidamente a su madre
reflejan los tópicos en que labora la mente infantil,
conformando un universo, el cual necesita comprender y manejar,
para actuar en forma segura y razonada.

CULTURA

La vida es problema, quehacer, preocupación
consigo misma, programa vital y, en último término,
"naufragio"- un naufragio del cual el hombre aspira a salvarse
agarrándose a una tabla de salvación: la cultura- .
Por eso la vida es también drama y por eso no puede ser
una realidad biológica, sino biográfica. El
método para acercarse a ella no es el análisis,
sino la narración.

José Ortega y Gassett

Diccionario de Filosofía, pág. 2459
José Ferrater Mora

Hemos dicho que la cultura es la proyección del
mundo interno, es la expresión del Afecto Philia y posee
tres elementos fundamentales: Filosofía, Arte y
Religión. Por lo tanto, el asumir la paternidad es un
concepto y una actividad enclavada en estos elementos.

Filosofía y paternidad

La respuesta vital que da la persona a las preguntas
¿Quién soy? ¿De dónde vengo?
¿A dónde voy? constituye su filosofía. Toda
persona desarrolla su capacidad filosófica y a
través de su actuar informa a los demás y a
sí misma del contenido de ella. Si observamos la forma
cultural de un grupo de personas, podemos extraer una
síntesis de lo que se compone su pensamiento
filosófico. Se puede observar si la paternidad es la
definición de sí misma de una persona adulta o si
no lo es. Si la paternidad señala una ruta por la cual
transitar por la vida o si no lo hace. Si la paternidad es el
principio que conecta a la persona en la comprensión de su
pasado y de su futuro o no lo es.

Una filosofía que contenga el concepto de
paternidad en forma amplia, permite que la persona se mantenga
ajena a la crisis existencial, propia de cada etapa de la vida,
ya que la función paternal puede ser identificada en toda
porción de actividad humana y en todo concepto que se
pueda elaborar de ella.

Cerca de los diez y seis años, los jóvenes
manifiestan explícitamente los conceptos que poseen al
respecto y cómo se prepararán para actuar como
padres.

Arte y paternidad

Toda cultura posee manifestación del arte y toda
persona se expresa artísticamente. Es decir, el arte es el
elemento objetivo que tenemos para observar una cultura. Los
objetos y las acciones, producto de todo el actuar humano,
pudiera llamarse, la expresión de su arte. De tal forma la
paternidad es el arte a través del cual se representa el
afecto Storge, el afecto de padres e hijos.

Todo artista profesional, sabe cuanto esfuerzo,
dedicación y horas de meditación y pensamiento,
requiere concluir una obra de arte. Así también,
todo padre sabe cuánto esfuerzo y dedicación,
cuántas horas de reflexión han transcurrido
mientras el hijo crecía. Entonces, si la actividad de ser
padres genera una obra de arte ¿cuál es ella? La
obra de arte se presenta ante el padre y toda la sociedad en el
momento en que el hijo despliega su libre albedrío y es
uno más entre ellos.

Paternidad y lo Religioso

La tercera manifestación cultural es lo
religioso. Aquella acción que se desarrolla internamente
en cada hombre, en algún momento de su vida, que le lleva
a re-ligarse consigo mismo, en una íntima
comprensión de su esencia y su hacer, es la experiencia
religiosa.

El grupo humano ha destacado esta experiencia y ha
pretendido promoverla a través de ritos y creaciones, con
el fin de contribuir a ayudar a que se realice en la persona, la
experiencia única, personal e intransferible del
re-ligare.

La persona que no llega a realizar esa importante
experiencia personal, íntima (que no tiene relación
con la actividad religiosa formal, social) suele tener una
profunda crisis o morir, cuando le sobreviene la edad de la
madurez, cercana a los 45 años. Hay hombres exitosos en
sus profesiones o negocios, políticos y líderes que
pasaron la edad de la adultez (20 a 40 años) haciendo una
enorme construcción externa, sin embargo, no dejaron
tiempo, para construir el puente hacia si mismos.

Las estructuras religiosas formales, sugieren en su
contenido simbólico, la importancia de la misión
paterna y su forma de expresión.

La misión paterna es, primordialmente, generar en
sí mismo el equilibrio afectivo que lo conducirá a
la experiencia religiosa.

El lenguaje del afecto

Necesitamos un lenguaje, que sea el elemento que otorgue
dirección a los esfuerzos de progreso de los gobiernos,
elemento de calidad humanista para los programas y
tecnologías de los educadores y, elemento inspirador para
las madres. Pan, Techo, Abrigo y Afecto familiar necesita el
niño. Cuatro tipos de manifestaciones afectivas, debe dar
el adolescente.

Una expresión cultural: su filosofía, su
expresión del arte y su expresión religiosa, define
el tránsito del hombre por la vida.

La paz se alcanza en la comprensión y el
conocimiento, la beligerancia es el resultado de la ignorancia.
No se necesitan recursos adicionales para generar un estado de
paz mundial, sino, el deseo de muchos de hacer la luz en las
mentes jóvenes. El respeto por la vida surge en la
experiencia de ser acariciado por la madre y protegido por el
padre. Amor y felicidad pueden ser alcanzados por la vía
del afecto: comprendido, vivenciado, recibido,
otorgado.

Toda persona se enfrenta a la disyuntiva de compartir su
espacio físico con otros; se enfrenta a tener que
comprender la manifestación cultural de otros; se enfrenta
a la necesidad de comprender sus propios impulsos y sentimientos.
El lenguaje de lo afectivo puede otorgar ayuda y puede inspirar
la creación personal, de un mundo unido por las
vías de comunicación y hermanado, en las
aspiraciones de calidad de vida cada vez mejor. Es necesario
prepararse y dar cabida a la misión de querer, porque es
bueno para todos.

HUELLAS

Huell

En las huellas del caminar de los padres, va poniendo su
pequeño pie, el hijo. Al realizar importantes cambios de
conducta, producto de ampliar la comprensión, de asumir
nuevos enfoques y vivir otras experiencias, diferentes huellas
son registradas en la ruta por la cual se transita. El hijo,
quien reconoce estos cambios, se desconcierta, desconoce la
conducta paterna y espera que lo nuevo sea pronto comprendido,
para seguir avanzando en la vida. Así, seguiremos hurgando
en el gran misterio de lo afectivo. Otros elementos
marcarán senderos en donde nuestros pies peregrinos
buscarán la huella en la cual descansar el siguiente paso.
Descubrir lo oculto a los ojos y revelado a la razón, en
el terreno a veces árido, a veces acuoso, intangible o
ardiente, de los episodios del corazón, es una aventura a
la que estamos afectuosamente invitados a seguir compartiendo a
través de las repuestas que ofrece la ciencia del
amor.

Biografia

Francisco Cordero Arellano, nació en Chile en
1941.

Es filósofo e investigador en ciencia humanista.
Autor

De la Cosmo Visión Homo Carus, el hombre que
ama

Y de la nueva ciencia que explica el fenómeno de
la afectividad en humanos y animales: afectología, la
ciencia del amor

Se desempeña como Consejero e investigador en el
Centro de Estudios de la realidad Humana, institución que
formo en Chile en el año 1977 y se traslado a Miami Fl. En
1984, donde reside desde entonces.

Conocido comunicador de radio y televisión, fue
denominado

"El Anti-animador que enseña amar de madrugada".
Concedió entrevistas a los más destacados
periodistas en su época. Su tema, el Humanismo y las
relaciones afectivas, provocaron inquietud en los organismos de
Gobierno Militar y hacia 1982 intervinieron todas sus
actividades. Esa situación pecaría y peligrosa, le
obligo a trasladar su centro de Estudios a los Estado Unidos. En
Miami, sus programas de televisión "El mundo Mágico
de Francisco Cordero" ,"Catexis, Energía Psíquica"
y su participación en otros programas radiales captan la
atención de un publico multicultural.

En 1994 se publicó su libro de pensamientos y
meditación "Ego centro, La Iniciación
Mágica" y se distribuyo a través de las
librerías de Miami.

Dirección Electrónica

afectologo@gmail.com

Agradecimientos

Gracias a mi madre por darme aliento y
confianza, y a mi padre por mostrarme la senda del pescador de
perlas.

Gracias a mis alumnos, que a lo largo de 35
años han tenido a bien participar activamente en la
búsqueda de las respuestas apropiadas, a los
cuestionamientos acerca de la afectividad.

Gracias a todos los autores que me llevaron
al umbral de lo sorprendente y lo posible.

Gracias a mis maestros que influyeron en
mis grandes decisiones, en este trozo en que avanzó la
vida.

Gracias a mis hijos Elisa, Mateo y Guimel,
que me dan la exacta medida de la realidad de ser
padre.

Gracias a mi esposa, Margarita C.
Quinteros, quien concibió este libro y realizó su
producción, con el fin de entretener a jóvenes y
ancianos y a todo adulto que tenga el tiempo de detenerse en este
tema, por algunos momentos.

Gracias a Silvia I. Furlani, por sus
valiosas correcciones y sugerencias.

Autor:

Francisco Cordero Arellano

Miami Beach, Fl. USA. 2002

© FRANCISCO CORDERO ARELLANO
&

© MARGARITA C.
QUINTEROS

Miami Beach, Agosto 2002

ISBN: EN TRAMITE

MADRE BRUJA PADRE OGRO

No está permitida la reproducción total o
parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni
la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya
sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por
registro u otros métodos, sin el permiso previo y por
escrito de los titulares del Copyright.

RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS.

(Separata de la cosmovisión Homo Carus: el
Hombre Que Ama)