Mis 17 años en la francmasonería universal, familia venezolana (página 2)

*Diploma de Reconocimiento: Respetable Logia
Simbólica "Luz y Reflexión" Nº 8-4.
24-6-1.998 Era Vulgar. Oriente de San Félix, Estado
Bolívar.

*Diploma Garante de Paz y Amistad: Respetable Logia
Simbólica "Pedro Cova" Nº 28. Año 2.001
Era Vulgar, Oriente de Upata, Estado Bolívar.

*Orador de Orden: Disertación sobre "La
Reunificación Nacional de la Orden en su
Conjunto".

10/1/2.000 Era Vulgar, Gran Tenida Ordinaria realizada
en el Gran Templo Masónico, Jesuitas a Maturín,
Gran Oriente de Caracas.

*Orador de Orden: Disertación sobre: "Ilustre
y Poderoso Hermano Generalísimo don Sebastián
Francisco Prudencio de Miranda y Rodríguez; El Hiram de la
Independencia Hispanoamericana: ayer, hoy, mañana y
siempre".

28/3/2.003 Era Vulgar, Plaza Miranda, Oriente de San
Félix, Estado Bolívar.

*Participante: VI Zonal Masónica – III Zona
Región Guayana, tema: "La Comunidad, la Familia y la
Masonería". Gurí, Municipio Raúl Leoni,
Estado Bolívar, 02/08/1.997 Era Vulgar.

*Diploma de Honor: Gran Logia Sur Oriental de AA:. LL:.
y AAcept:. MM:. de la República Bolivariana de Venezuela,
5/6/2.012 Era Vulgar.

*Diploma de Reconocimiento: Respetable Logia
Simbólica "Estrella del Oriente Colombiano" Nº
4 al Oriente de San Félix-Edo. Bolívar.

24/6/ 2.012 Era Vulgar.

Obras Masónicas Escritas:

*Obra de Historia: "Historia de la Logia Salmo 133
Nº 209, en su X Aniversario".

16/9/1.998 Era Vulgar; Oriente de Puerto Ordaz, Estado
Bolívar.

"Traslados de los restos y honras fúnebres del
I:. y P:. G:. General en Jefe Antonio Guzmán Blanco en el
Salón Elíptico del Capitolio Federal en
Caracas", 8/8/1.999 Era Vulgar.

"I:. y P:. H:. Generalísimo Sebastián
Francisco de Miranda y Rodríguez, El Hiram de la
Independencia Hispanoamericana: Ayer, Hoy, Mañana y
Siempre", Or:. de San Félix, 28/3/2.003 Era
Vulgar.

"Orígenes de la Respetable Logia
Simbólica Estrella del Oriente Colombiano Nº
379", 24/6/2.008 Era Vulgar.

"Iniciación Masónica del Q:. H:.
Generalísimo Ezequiel Zamora Correa en la Respetable Logia
Simbólica Estrella del Oriente de Colombia Nº
379", Or:. de Carayaca, 24/6/2.010 Era Vulgar.

"Exhumación de los restos del I:. y P:. H:.
General en Jefe Simón Bolívar y Palacios en el
Panteón Nacional en el Or:. de Caracas", 17/7/2.010
Era Vulgar.

"Instalación de la Respetable Logia
Simbólica y Benemérita Generalísimo Ezequiel
Zamora Nº 12", Or:. de San Félix, 14/7/2.012 Era
Vulgar.

"Tenida de Instalación de la Respetable Logia
Simbólica y Benemérita Generalísimo Ezequiel
Zamora Nº 12", Or:. de San Félix, 14/7/2.012 Era
Vulgar.

"Mis 17 años en la Francmasonería
Universal, Familia Venezolana", Or:. de Táriba",
17/8/2.013 Era Vulgar.

Cargos Masónicos
desempeñados:

*Secretario, Guarda Sello y Timbre: Respetable Logia
Simbólica "Salmo 133" Nº 209. Periodo
Masónico 1.997 – 1.998 Era Vulgar. Oriente de Puerto
Ordaz, Estado Bolívar.

*Venerable Maestro: Respetable Logia Simbólica
"Salmo 133" Nº 209. Periodos Masónicos 1.998 –
1.999 Era Vulgar y 1.999 – 2.000 Era Vulgar, Oriente de Puerto
Ordaz, Estado Bolívar.

*Primer Vigilante: Respetable Logia Simbólica
"Octava Estrella" Nº 220; Periodo Masónico
1.998 – 1.999 Era Vulgar; Oriente de Puerto Ordaz, Estado
Bolívar.

*Delegado del Muy Respetable Gran Maestro: Periodo
Masónico 2.000 – 2.002 Era Vulgar; Oriente de Ciudad
Guayana; en las Respetables Logias Simbólicas "Hans
Hauschildt" Nº 175, Salmo 133" Nº 209,
"Octava Estrella" Nº 220 y "Luz y
Reflexión" Nº 223.

*Secretario, Guarda Sello y Timbre: Periodo
Masónico 2.000 – 2.001 Era Vulgar en las Respetables
Logias Simbólicas "Salmo 133" Nº 209 al
Oriente de Puerto Ordaz; y "Aurora del Yuruari" Nº 53
al Oriente de San Félix, Estado Bolívar.

*Secretario, Guarda Sello y Timbre: Periodo
Masónico 2.001 – 2.002 Era Vulgar y 2.002 – 2.003 Era
Vulgar, en la Respetable Logia Simbólica "Aurora del
Yuruari" Nº 53; Oriente de San Félix, Estado
Bolívar.

*Guarda Templo Interior: Periodo Masónico 2.008 –
2.009.

Respetable Logia Simbólica "Estrella del
Oriente Colombiano" Nº 4, Oriente de San Félix,
Estado Bolívar.

*Segundo Vigilante: Periodo Masónico 2.012 –
2.013

Respetable Logia Simbólica y
Benemérita

Generalísimo "Ezequiel Zamora" Nº 12
al Oriente de Cúa-Edo Miranda.

*Delegado del Muy Respetable Gran Maestro: Periodo
Masónico 2.013 – Era Vulgar; Oriente de Ciudad Guayana;
Delegado del Muy Respetable Gran Maestro de la Muy Respetable
Gran Logia de AA:. LL:. y AA:. MM:. de la República
Bolivariana de Venezuela para el centro del
país.

*Otras actividades masónicas:
Colocación de la Piedra Fundamental del Templo
"Armonía" en Chilemex, Puerto Ordaz, Estado
Bolívar, 1/8/1.997 Era. Vulgar.

Levantamiento de las Columnas de la Respetable Logia
Simbólica "Aurora del Yuruari" Nº 53, Oriente
de Ciudad Guayana, Estado Bolívar, 2.001 Era
Vulgar.

Consagración del Templo Masónico de la
Respetable Logia "Salmo 133" N° 211, Oriente De Puerto
Ordaz, 22/8/2.006 Era Vulgar.

Levantamiento de las Columnas de la Respetable Logia
Simbólica "Estrella del Oriente Colombiano" Nº
4, Oriente de San Félix, Estado Bolívar.

Creación y Instalación de la Respetable
Logia Simbólica y Benemérita Generalísimo
"Ezequiel Zamora" Nº 12 al Oriente de Cúa-Edo.
Miranda, 14/7/ 2.012 E:. V:..

Mi vida masónica aún sigue latente en mi
constante lucha por ver a la masonería venezolana
unificada en todas sus dimensiones y a lo largo y ancho del
país. Lo cual plasmé en mi disertación que
sobre el Proceso de Reunificación Nacional
de la Orden hice como Orador de Orden el 10
de enero del año 2.000 de la Era Vulgar, y que a su vez me
fue ratificado mi trabajo cuando el Muy Respetable Gran
Maestro y General de División (Ej.) Víctor
José Higuera Castellanos me impuso la
Condecoración "Diego Bautista Urbaneja" en su
Primera Clase y que entregué a mi Madre
Logia en Tenida Ordinaria celebrada en el Templo
Masónico de la Respetable Logia Simbólica
"Estrella del Caroní" Nº 139 por los miembros
de la centenaria Logia "Aurora del Yuruari" Nº 53, en
el año 2.001 de la Era Vulgar.

En ese día me desempeñaba como
Secretario de ese Taller histórico que tuvo
la dicha de tener entre sus iniciados al Ilustre Q:. H:. General
Domingo Antonio Sifontes, del cual recibí su
Carta Patente en diciembre del año 2.000 E:. V:.,
en Gran Tenida celebrada en nuestro Gran Templo
Masónico en el Or:. de Caracas, de manos del propio
Muy Respetable Gran Maestro en esa ocasión; y
recuerdo que en ese mismo día el I:. y P:. H:.
Capitán (Ej.) Antonio Rojas Suárez fue
investido con la Condecoración "Ilustre Americano",
y quién poco tiempo después pasó a ser
gobernador del Estado Bolívar y gran colaborador de
la masonería nacional en aquellos
tiempos.

Ahora bien, en esa Tenida memorable recuerdo que
pedí permiso al Venerable Maestro Álvaro Valdez
Hernández (P:. M:. Gº 30º) para hacerle
entrega al Venerable Maestro de la Respetable Logia
Simbólica "Salmo 133" Nº 209, Q:. H:. Frank
Douglas Niño Pinto, de la Condecoración
"Diego Bautista Urbaneja" en su 1ra. Clase que me
había sido otorgada un año antes en nuestro Gran
Templo en el Or:. de Caracas.

El permiso me fue otorgado y en lo inmediato le
sugerí a mi iniciado y arquitecto Q:. H:. Víctor
Manuel Acosta Roldán que subiera al Or:. y recibiera
de sus manos la antes mencionada Condecoración
Masónica para que fuera colocada en el estandarte de
nuestra Madre Logia. Tan honorable Q:. H:. la
recibió y en luego se la entregó al Venerable
Maestro Frank Douglas Niño Pinto, quién no
podía contener sus lágrimas de la emoción
recibida por tan sublime gesto y desprendimiento de mi
parte.

Yo recuerdo como si fuera ayer sus palabras: "QQ:. HH:.,
hoy he recibido de mi Venerable Maestro León Manuel
Morales tan preciada joya, que sabremos colocar en el
estandarte del Taller. El H:. León Morales es un
Maestro de verdad y nunca olvidaré este momento. Y
debo decir, que tan apreciado Q:. H:. fue quien me recibió
en esta Logia que ahora presido y a quién he
relevado en el cargo de Venerable Maestro, gracias Q:. H:.
León por su gesto".

QQ:. HH:. Salmistas 133. No olviden nunca que a los
antiguos masones eran iniciados en los Tiempos de Aries o del
Carnero; eso nos indica que en esa estación es cuando
deberíamos tener listos a los profanos para iniciarlos en
nuestros Augustos Misterios y debemos colocarles un mandil blanco
que en verdad sea de cuero; ya que es lo que lo une con su
Venerable Maestro, con el Universo que es la Logia y con sus
Hermanos Masones a través de la cadena
masónica.

Continuando con mi vida masónica en estos 17
años ininterrumpidos en los trabajos que he realizado por
la construcción de la Gran Obra; tengo que
manifestar que muchas cosas las digo en estos trabajos que hoy he
metido en esta Pieza de Arquitectura y que espero
sean interpretadas por mis Queridos Hermanos con
sabiduría, prestancia y que sean usadas para el bien
general de nuestra Orden.

El secreto y el misterio más intrigante en los
seres humanos está en el descubrir de dónde
venimos, y el Árbol de la Vida nos
enseña que venimos de un laboratorio de ingeniería
biogenética que fue creado en el tercer cielo y que fue lo
que produjo esa gran revuelta celestial entre arcángeles,
querubines y ángeles en contra de sus formadores y
creadores.

Y esa es la constante lucha que sostenemos en nuestras
logias, y que ha hecho que la francmasonería se subdivida
en múltiples obediencias que andan en busca de ese
conocimiento ancestral que está impregnado de magia
y misticismo.

Y que el Libro de El Kibalion encierra con estas
palabras:

"¡Oh, no dejes extinguirse la llama. Sustentada
por generación tras generación en su obscura
caverna -en sus templos sagrados sustentada. Nutrida por puros
sacerdotes de amor—no dejes extinguirse la llama!".

Los francmasones Salmistas en la Guayana que vio
iniciarse en los sagrados misterios de la francmasonería
Universal al Q:. H:. Luís Beltrán Prieto
Figueroa en la Respetable Logia "Dios y Patria"
Nº 64 al Or:. de Tumeremo, de la cual fue su
Secretario por varios años y en donde fuera Past
Master Gº 9º, hemos vivido circunstancias que nos ponen
a pensar en la Espada Flamígera que baja desde lo alto y
está colocada en el trono del Venerable Maestro en
cada una de nuestras logias o talleres y que es el instrumento
místico con la cual se nos entronizan como miembros
regulares en cada una de las cámaras a las cuales
pertenecemos.

En la Logia "Salmo 133" Nº 209 nos
enseñaron que la Espada Flamígera es la
Luz Relampagueante que nos legaron los masones del pasado
en la tradición que aún practicamos en nuestros
días; y que es la misma que está inmersa en la
tradición de los sacerdotes Druidas en el mundo de
los Celtas y que en muy lejanos tiempos el G:. A:.
D:. U:. colocó a la entrada del Huerto en el Or:.
del Edén, y que es la que vemos en el
gráfico antes descrito.

El Q:. H:. César Augusto Chapellín
Díaz en una de las tenidas de instrucción que
tuvimos en aquellos tiempos, nos instruyó sobre tan
sagrado instrumento ritualistico, diciéndonos que el
Maestro Jesús-Cristo en una ocasión la
tomó en sus manos y dándole forma de cruz, dijo
estas palabras:

San Juan, Cap:. 10º, Vers:.
18º, reza así: "…Esta es mi Espada, que
viene a daros la paz y no la guerra. Nadie me la quita yo la doy
voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla
de nuevo…".

El G:. A:. D:. U:. en el Volumen de la
Ley Sagrada en el Libro de Génesis,
Cap:. 3º, Vers:. 24º, nos manifiesta para
la posteridad estas palabras:

"·…Echó, pues, fuera al hombre, y
puso al oriente del huerto de Edén querubines, y
una espada encendida que se revolvía por todos lados, para
guardar el camino del árbol de la vida…".

Y todo el mal vino cuando nos atrevimos a conocer lo que
significaba el bien y el mal dentro de la balanza de la justicia
en el Paraíso Terrenal, y que el mismo
Génesis recoge en el Capitulo 2º, VVers:.
15º, 16º y 17º, que expresan lo
siguiente:

Vers:. 15º.- "…Tomó, pues,
Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto del
Edén, para que lo labrara y lo
guardase…".

Vers:. 16º.- "…Y mandó
Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del
huerto podrás comer:

Vers:. 17º.- "más del árbol de
la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el
día que de él comieres, ciertamente
morirás…".

Si observamos la espada colocada como sello en el huerto
del Edén por el G:. A:. D:. U:., podemos
notar que fue colocada hacía la sefira Jojma, la
cual tiene que ver con la Sabiduría. Y que se
relaciona con la Columna J, la misma que tiene que ver con el
Pontífice Jakin, quién incensó el
Templo de Salomón una vez construida por el arquitecto
Hiram Abif.

El francmasón y mago cabalista Eliphas
Lévi en su obra "La Magia en los tiempos
Modernos" expresa lo siguiente: "…La inicial de
Jakín en hebreo es Jod, letra sagrada del
alfabeto hebreo e inicial del nombre de Jehová, que
el de Jakín sirve para velar a los
profanos…".

Sobre eso nos enseñó el I:. y P:. H:.
Tito Alejo Espinoza Barrios que la Espada colocada de esa
manera por el G:. A:. D:. U:. en nada tiene que ver con
los Aprendices Masones en la consecución del
Paraíso Terrenal; ya que esos primeros operarios no
tuvieron problemas algunos con el pacto celebrado entre sus
formadores y creadores con ellos.

Él también nos dijo que la
situación se agravó cuando los formadores del
Proyecto Adámico no se dieron cuenta o percataron
de que en el proyecto los seres que crearon a su imagen y
semejanza los desobedecieran, rebelándose contra ellos
mismos. Tal cual como lo llevaron a cabo una fuerza angelical al
mando de Luz Bella y Samael. Por eso a los
Compañeros Masones los llamamos
"Sospechosos" en las canteras del saber en Logia, que es
la representación del Universo como tal.

Desde los tiempos más remoto siempre ha habido
una interrogante y una pregunta para todos los francmasones
esparcidos por la faz de la Tierra: ¿Cuándo y en
donde nació la francmasonería?

¿Y cuando desaparece la
francmasonería?

Yo recuerdo que el I:. y P:. H:. Pedro Alciro
Barboza de La Torre, discípulo del I:. y P:.
H:. Jesús Enrique Lossada, maracuchos y profesores
universitarios ambos en la Universidad del Zulia (LUZ), a
quién tuve la dicha de conocer personalmente, cuando
él era el Lugarteniente del Soberano Gran
Comendador del Supremo Consejo de Grandes
Inspectores Generales del Grado 33º y
Único del R:. E:. A:. y A:. de la
República de Venezuela en el año
1.997 E:. V:.,en Pasos Perdidos en una Gran Tenida
en nuestro Gran Templo Masónico, como alto
representante que fue del Movimiento Espirista de
Venezuela en nuestra patria, a un grupo de francmasones
allí reunidos, nos instruyó sobre esos
orígenes de la francmasonería y nos dijo que
nació con el hombre desde el mismo momento de su propia
creación en el Tercer Cielo como Proyecto de
Ingeniería Biogenética y luego en el
laboratorio del huerto del Edén.

Y después nos dijo que la Orden desaparece cuando
sobre la faz del Planeta Tierra, todos sus habitantes en verdad
seamos iguales. A partir de ese momento ya no se justifica
nuestra presencia.

Por eso él siempre fue un francmasón muy
sabio en todos los menesteres del exoterismo y el
esoterismo dentro de la metafísica y del
conocimiento oculto que solo está al alcance de los
iniciados en cualquiera de sus manifestaciones, y que hemos
podido preservar de boca a oído a través de los
tiempos.

El Q:. H:. Pedro Alciro Barboza de La Torre que
la clave de ese conocimiento esotérico estaba en el
estudio del Yo Soy Él en el marco de las ciencias;
relacionando la ciencia física y la ciencia
oculta con el hombre y el universo, en donde
los números juegan el papel importante para poder alcanzar
ese conocimiento ente la astronomía y la
astrología; fundamentándolas en estas palabras del
I:. y P:. H:. Dr. Serge Raynaud de La
Ferriere:

"…El ocultismo es una Ciencia tan exacta,
tan verdadera como las matemáticas, la física o la
química; ella no tiene de "OCULTO", de
esotérico, escondido, o de secreto, más que el
hecho de ser la SÍNTESIS que escapa a los
investigadores y a los sabios preocupados demasiado en su
especialidad…".

QQ:. HH:. Salmistas, el "Conócete a ti
mismo" Socrático te lleva al conocimiento de
"Di_os", he allí una de las más grandes
interrogantes de nuestro templo que de hecho es sagrado y que se
representa en el "Salmo 133". Los Salmistas 133 somos parte de la
Sal en la francmasonería, estemos en donde estemos y con
quién estemos, no nos disolvemos por nada del mundo,
porque somos la palabra viva del G:. A:. D:. U:., somos parte de
él; pareciera que muchos profanos y extraños
masones aún no han comprendido que algunos QQ:. HH:. en la
física cuántica dieron con los mundos paralelos que
genera un solo electrón en sus andares por el mundo de la
luz.

Cuando me refiero a eso, es debido a que hay voceros y
divisores de la Orden quienes alegan que hay dos logias con el
nombre de "Salmo 133" en obediencias diferentes. No, no
no, y no es así; es una sola y es inmutable, no es
divisible en el plano terrenal; ya que todo Salmista 133
cumple su rol en donde se encuentre y eso nos hace diferente a
los demás miembros de otras logias
masónicas.

¡Que el G:. A:. D:. U:. os de larga vida a
todos los miembros de la Logia "Salmo 133" Nº
209-211?

Con ilustres sabios como el Q:. H:. Pedro Alciro
de La Torre y la pléyade de Honorables QQ:. HH:. que han
transitado por nuestra Hermética
Institución, es como hemos podido comprender nuestra
divinidad en lo celestial y en lo terrenal. Ya que provenimos de
los "Nefilim" que fueron seres mutantes entre
ángeles y hombres que se esparcieron sobre esta naturaleza
creadora y que se multiplicaron con las mujeres creadas en los
diferentes proyectos que se llevaron a cabo en esas etapas de la
creación misma; cuyos máximos exponentes son el
ángel Samael, Eva y
Caín.

Pero eso nos conlleva a tener que interpretar a nuestra
primera madre Lilith, la primera mujer que nos da
genealogía cuando nuestro padre CAÍN fue
proscrito por la muerte de su medio hermano Abel; que no
era otra cosa que una lucha entre la divinidad y lo terrenal. Ya
que Caín era hijo de una deidad angelical como
Samael y Eva que gozaba de la misma, pero en el
huerto del Edén.

Lo extraño y a su vez es interesante, el ver
cómo fue maldecido por el Di_s creador de todas las
cosas; maldiciendo 7 veces a quién le asesinara y
llevándolo a ser un hombre andariego en esa vasta
creación terrenal de aquellos tiempos. Lo curioso del
caso, fue que llego a algún lugar en donde habían
otros seres humanos y entre ellos estableció familia,
siendo el ancestro de los gentiles, de todos nosotros.

QQ:. HH:.. ¡Verdad que aquellos viejos MM:. MM::
de nuestra Madre Logia fueron grandes Maestros en nuestro
Santuario!

¡Verdad que fueron muy sabios en nuestra
Logia!

¡Honor y glorias eternas a ellos y a sus
discípulos!

¡Larga vida en el Oriente Eterno a los Salmistas
que estén en el Gran Templo Universal y Celestial ocupando
sus debidos puestos en sus Columnas!

Salmista 133. Nunca dejes de recordar a nuestros
QQ:. HH:. que ya partieron, recuérdalos siempre,
aún cuando no los haya conocido; voy a dar los nombres de
algunos de ellos, que desde hace mucho tiempo rompieron el
Nudo Gordiano para levantar la Espada
Flamígera y pasar a ver la luz radiante del más
grande de todos los masones, el G:. A:. D:.
U:..

Q:. H:. Leopoldo Rafael Rondón (P:. M:.
Gº 3º – Ven:. Maestro Ad Vitam, creador de la
Logia).

Q:. H:. Bonyorni (Gº 1º – Hijo de la
Logia).

Q:. H:. Néstor Ramón Infante (P:.
M:. Gº 18º – Miembro fundador).

Q:. H:. Carlos Humberto Ruíz Muñoz
(P:. M:. Gº 33º – Miembro fundador).

Q:.H:. Carlos Ventura Viamonte Odremán
(Gº 3º – Hijo de la Logia).

Q:. H:. Sotillo (Gº 3º – Hijo de la
Logia).

Q:. H:. Olmeta (P:. M:. Gº 32º –
Miembro fundador).

QQ:. HH:. Salmistas 133. Cuando la masonería
andaba dando traspiés a raíz del proceso
reivindicador que generó el I:. y P.. H:. General en Jefe
Antonio Guzmán Blanco después de la segunda
mitad del siglo XIX, nos trajo grandes dificultades separatistas;
ya que él había sido expulsado de la Orden y
congraciándose con los altos francmasones de su tiempo fue
extrañamente reconocido como "El Protector de la
Francmasonería Venezolana", llegando a convertirse en
Serenísimo Gran Maestro de nuestra Gran Obediencia
originaria.

A raíz de ese suceso político que se
apoderó de nuestra Institución ancestral en nuestra
patria, todos los generales que participaron en la Guerra Federal
se adueñaron de la masonería nacional,
manejándola a su antojo y entero desdén; hasta que
se produjo el Cisma Masónico de Valencia en
el año 1.952 E:. V:., en el cual el I:. y P:. H:. Pedro
Alciro Barboza de La Torre jugó un papel
importante.

Dicho Cisma tenía que ver con el proceso
formativo de los masones, ya que teníamos a una gran
cantidad de masones que vivían del clientelismo
burocrático y del tráfico de influencias en
nuestros talleres, el cual tuvo su máxima expresión
con el Cisma del año 1.956 E.. V:.. Esos cismas se
debatieron entre la práctica del conocimiento
esotérico y la profanidad de sus miembros, quienes
llegaron a convertir a nuestra Orden en un Club de
Amigos para echarse palos y vivir de banquetes en
banquetes.

¿No serían muchos de ellos
sinvergüenzas con mandiles?

Otros de los detalles que nos legaron los
Salmistas fundadores de nuestra Madre Logia fue que
siempre había que abrir los trabajos del Taller por
el bien general de la Orden, y eso de acuerdo a nuestra
Constitución y Estatutos Generales nos
permitía darle el derecho de palabra a los
Aprendices y Compañeros Masones en
Logia, que luego se traducían cuando los
bajábamos a Mesa Redonda, que fue el legado que nos
dio el Gran Maestro Jesús-Cristo en la Santa
Cena y los Caballeros de la Mesa Redonda con el
Q:. H:. Rey Arturo, una vez que vino de la guerra de
Las Cruzadas en los santos lugares en
Jerusalén.

Y en cuanto a la magia en nuestros rituales y
ceremonias, debo manifestar con orgullo que quizás uno de
nuestros más grandes iniciados ha sido el joven arquitecto
Q:. H:. Víctor Manuel Acosta Roldán,
caraqueño de nacimiento y antiguo trabajador de la empresa
Ceima y EDELCA-CVG en el Complejo
Hidroeléctrico "Macagua" II en el Or:. de Ciudad
Guayana. Este Honorable Hermano por varios años le
dio esplendor a los rituales, liturgias y ceremonias celebrados
en nuestra Logia; ya que él tenía tradición
masónica, debido a que su abuelo de profesión
odontólogo fue uno de los delegados que estuvieron en el
Cisma Masónico que se dio en el año 1.956
E:. V:., y que no hemos podido superar y aún arrastramos
hasta el presente.

Cabe decir, que su abuelo fue el I:. y P:. H:.
Víctor Manuel Roldán, fundador de la
Respetable Logia Simbólica "19 de Abril de 1.810"
en el Or:. de Villa de Cura – Edo. Aragua, bajo la
jurisdicción de la Muy Respetable Gran Logia de la
República de Venezuela, Constitución 1.956 E:. V:..
El Q:. H:. Víctor Manuel Acosta Roldán es un
masón con gran cultura, celoso de la magia masónica
y buen ejecutor de la prácticas ritualisticas y
ceremoniales fue el continuador de los sabios Maestros
Salmistas, cuando pusimos en práctica algunos rituales
de viejas datas para que los QQ:. HH:. en la Logia comprendieran
la evolución que las mismas sufrieron a través de
los tiempos y las edades. Tan apreciado Q:. H:. en sus constantes
viajes al extranjero pudo conocer en Francia los libros de la
Logia "Golden Dawn" o "Aurora Dorada"; la misma en
donde fue iniciado el Q:. H:. Adolf Hitler.

Ahora bien, los Salmistas creadores de la Logia siempre
le plantearon a sus sucesores que nuestro Taller siempre debe
trabajar con los QQ:. HH:. que hagan su entrada al Templo, sean
pocos o sean muchos; ya que ellos consideraron y así se ha
hecho a través de los años, que cuando tenemos muy
poca asistencia debemos colocar una silla en el puesto del G:.
T:. I:., y sobre la misma, debemos colocar un mandil del
grado de Aprendiz Masón o el del grado en donde
estemos trabajando, indicando que allí se encuentra
presente nuestro Ven:. Maestro Ad Vitam Leopoldo Rafael
Rondón, padre fundador de esta Respetable Logia
Simbólica.

Y eso es parte de la magia aplicada al misticismo y que
se envuelve en esos elementos que cada Q:. H:. va entendiendo en
el proceso alquímico que sufre a través de los
años y en sus avances en nuestra Augusta
Institución. QQ:. HH:. Salmistas, en el Ritual del Primer
Grado de nuestro Rito masónico hay insertas unas palabras
que debemos analizar con mucho esplendor y que tienen que haber
con la apertura del Taller; y que se siente cuando las tres
primeras luces golpean con sus malletes en sus tronos en nuestras
ceremonias y liturgias.

Consideramos y es costumbre en nuestra Logia, colocar
una silla con un mandil blanco en el Noreste del
Templo; La cual simboliza que por ese lugar es donde los
QQ:. HH:. al viajar como sombras viajeras en la barca de Isis
rumbo a los umbrales de la eternidad, dejan nuestra vida profana
y masónica en este plano de la tridimensionalidad; el cual
tiene que ver con el movimiento rotación en su mismo y de
traslación hacia el Sol del Planeta Tierra y que en
el mundo de la astrofísica y la aerodinámica es el
punto de salida y de entrada de las naves espaciales en sus
viajes por el espacio infinito.

El golpe del mallete indica que se están llamando
a entidades superiores para que nos den permiso para abrir
nuestros trabajos; y que toman su mayor esplendor cuando el
Venerable Maestro dice: "Silencio y en Logia". Esas
palabras indican que se le ha pedido permiso al G:. A:. D:.
U:. y cuando expresa "y en Logia", nos manifiesta que
ya tiene potestad para dirigir los trabajos, entrando todos los
QQ:. HH:. presentes en la Tenida, en comunión con los QQ:.
HH:. que están en el Or:. Eterno.

Todo Salmista 133 debe saberlo y comprenderlo, debe
practicarlo y enseñarlo a sus QQ:. HH:. y Obreros
de Paz en sus canteras del trabajo tesonero en horas del
Mediodía. Y que alcanza su máximo cenit,
cuando el Venerable Maestro declara abierto los trabajos por la
voluntad de sus QQ:. HH:. presentes y ausentes, visibles e
invisible.

En relación a este detalle hay que enmarcar,
siempre fue una gran idea de los Salmistas fundadores de proteger
a nuestros trabajos de cualquier circunstancias profanas, sin
descuidar las espirituales. Y lo visualizamos cuando se les
ordena a los QQ:. HH:. G:. T:. I:. y Seg:. Diacono a verificar si
estamos a cubierto.

Ante tal situación, generalmente en las logias se
acostumbra a que los antes mencionados QQ:. HH:. salgan a revisar
el vestíbulo del Templo y sus alrededores; y lo hacen ,muy
desaforadamente y sin protección alguna, olvidando ellos
la dualidad que está representada en cada uno de los
cuadros blancos y negros en el piso de nuestros
templos.

En nuestra Madre Logia "Salmo 133" Nº 209 –
211, se nos enseñó que ese ritual estaba incompleto
en su práctica, que no tenía la magia necesaria en
un momento tan circunstancial como ese, que es de sumo cuidado;
ya que está en riesgo la vida y la inmortalidad de sus
miembros allí reunidos. A tal efecto, el Q:. H:.
Nicolás Emilio Sanabria nos instruyó que era
necesario que leyésemos más sobre el
Martinismo, el Rosacrucismo, y sobre los escritos
de Apolonio de Tiana, Eliphas Lévi,
Cagliostro, Papús, Martínes de
Pascually, entre otros; en aras de que pusiéramos
en práctica un mecanismo de protección espiritual
para resguardar los trabajos de las entidades invisibles que nos
pudieran entorpecer y crear dificultades en un momento
dado.

Todo G:. T:. I:. y Seg:. Diacono Salmista,
al salir a ver si estamos a cubierto en las afueras del Templo,
primeramente debe hacer lo siguiente: Los QQ:. HH:. con sus
aceros en manos y en posición de rito, deben colocarse
entre las Columnas B y J; trazando con
carbón en el piso un Circulo Protector, como
está aquí dibujado y representado.

Más luego, deben hacer la siguiente
invocación:

A.- Comience al ESTE: Trazando con el Dedo
Índice o con una Daga, un Pentagrama de
Exorcismo o Limpieza, coloque una Cruz de
Luz en su Centro, hágale un
Círculo en forma dextrógira a esta misma
Cruz y luego debemos decir: Iah Vah Vah
Jah.-

B.- Hacer lo mismo en el SUR y debemos decir:
ADONAI.-

C.- Debemos ir al OESTE y decir: Eh – he –
reh.-

D.- Por último vamos al NORTE y
expresamos: AGLA.-

E.- Extendemos las manos en forma de Cruz y
pronunciamos: "…Ante mi Rachael, detrás de mi
Gabriel, a mi derecha Michael, y a mi izquierda,
Auriel. A mi alrededor flamean los Pentagramas,
detrás de mi está la Estrella de Seis
Puntas, y sobre mí está la Gloria de
Di_s, a quién pertenece el Reino, el
Poder y la Gloria, por los Siglos de los
Siglos, AMÉN…".

De esa manera quedamos protegidos ante algunas fuerzas
del mal que se quieran posesionar de nuestros trabajos en algunos
momentos dados; ya que hay manifestaciones que de hecho se han
presentado ante algunos QQ:. H:., quienes han dado fe de sus
experiencias sobre esos fenómenos paranormales; de los
cuales voy a pasar a narrar dos de ellos.

A raíz de la vaguada que destruyó a gran
parte del Edo. Vargas en diciembre del año 1.999 E:. V:.,
muchos de nuestros QQ:. HH:. perdieron sus bienes e inmuebles en
esos cruciales momentos y fueron alojados en las instalaciones de
nuestro Gran Templo Masónico ubicado en las
caraqueñísimas esquinas de Jesuitas a
Maturín, gracias a la ayuda y a la
colaboración prestada en esos momentos por el Past Gran
Maestro Víctor José Higuera
Castellanos.

Mi padre don Santiago Francisco Sánchez
Aranguren, eminente educador varguista, fue alojado como
damnificado en las instalaciones de nuestra Gran Logia, y
el él llamó a ese fenómeno bajo el nombre de
"Manga Marina". Ahora bien, en esa ocasión, el Q:.
H:. Otilio Jiménez, hijo de la Respetable Logia
Simbólica "Gandhi" Nº 114, nos contaba que
estando el trabajando como celador y guardián del Gran
Templo en horas nocturnas, en una de sus recorridas pudo
observar en la Cámara del Grado 33º a
una gran cantidad de personas que venían del pasado, con
vestimentas extrañas y decorados a la usanza
masónica de antaño.

I:. y P:. H:. León M.
Morales

y su esposa Yulaiva C. Molina
M.

Or:. de San Cristóbal,
26/4/2.013E:. V:.

Los entes aparecidos lo llamaban a que se reintegrara al
trabajo que ellos hacían allí, y él no se
atrevió a entrar en ese recinto. Pero comprendió
que hay sombras del pasado que se reencarnan en el presente, y
que se relacionan con la vida y la muerte, y que nos hacen
presentir en carne propia la resurrección como esperanza
de vida eterna, que tiene que ver con el elemento Sal en
el Cuarto de Reflexiones, que es la
representación de la inmortalidad.

El otro relato me fue contado por el I:. y P:. H:.
Carlos Humberto Ruíz Muñoz en el Or:. de San
Félix – Edo. Bolívar, narrando que estando pasando
un trazado en el libro de un Consejo Kasdosh en horas de
la noche, en la sede de la Logia "Estrella del
Caroní" Nº 139, sufrió una
extraña sensación y notó que estando entre
abierta la puerta del Templo, vio a una gran cantidad de
personas vestidos como francmasones del Grado 33º,
quienes los llamaban para que entrara y trabajara con
ellos.

El Q:. H:. Ruiz Muñoz sintió
también temores, cerrando la puerta salió
apresuradamente de ese recinto. Por eso es importante que todo
Salmista 133 o cualquier Q:. H:. francmasón debe
ser un estudioso de los misterios de la Orden; no debe ser tan
neófito en nuestras cosas, debe investigar y
escudriñar, siempre respetando a sus Maestros y a las
autoridades masónicas. En una Gran tenida que celebramos
en el año 2.000 E:. V:. en el Templo de la Logia
"Asilo de la Paz" Nº 13 en el Or:. de Ciudad
Bolívar con el Past Gran Maestro Víctor Higuera
Castellanos, dirigiéndose a los QQ:. HH:. que
allí se encontraban en ese día, les dijo estas
palabras:

"QQ:. HH:., nosotros debemos hacer bien hechas nuestras
ceremonias, y en esto critico al Q:. H:. León M.
Morales, porque se me ha adelantado a mis palabras. Hay que
llevar el compás de las palabras y deben repetirse tal
cual como salieron desde el Oriente; debemos
enseñarles a los Aprendices y
Compañeros masones cosas que están en los
grados altos para que a ellos se les abra la luz y el
entendimiento. Claro está, sin revelarse nada que tenga
que ver con los misterios de los mismos".

Ahora que ostento el Grado 33º de nuestro Rito,
entiendo mejor lo que antes no podía comprender; debido a
que vivía sosteniendo una lucha en contra de los QQ:. HH:.
que estaban en grados superiores dentro del Escocismo

Bibliografía

De Reina, Casidoro. De Valera, Cipriano. "Santa
Biblia", antigua versión Reina-Valera, Biblia en
español RVR, serie 040e.

Lévi, Eliphas. "La Magia en los tiempos
modernos", Ediciones Lidiun, impreso en Colombia, año
1.988.

Merlino Ambrosio, Hno. S::: I::: .:El Grado
Masónico de Soberano Príncipe Rosa+Cruz de Heredom
de Kilwinnning.:, Logia de Investigaciones "René
Guénon" Nº 2 (HRDM-KLWNNNG).

Noguera Díaz, Ismael. "Manual de Kabala
Práctica", Jean Courtois Producciones S. R. L.
Apartado Postal 62701, Chacao 1060, Caracas-Venezuela.

Richardson, Alan. "Iniciación en la
Cábala Mística", Tercera Edición,
Ediciones Lidiun, Impreso en Colombia, año
1.988.

Zabaleta C, Max. "La Astrología como Ciencia
Esotérica", Curso Teórico –
Práctico.

Otros materiales:

"EL KIBALION". Editorial La Escuela Impersonal
ELEI, C.A. Maracay-Estado Aragua, Venezuela.

"En compañía de Ángeles",
Círculo de Lectores, impreso en Colombia, año
2.005.

"Liturgia del Grado 18º". Supremo Consejo de
GG:. II:. GG:. del Grado 33º y Último del R:. E:. A:.
y A:., "San Félix de Guayana". Campamento de San
Félix-Edo. Bolívar, Rep. Bolivariana de
Venezuela.

"Los Protocolos de los Sabios de Sión",
Ediciones Nuevo Mundo, año 1.997.

"Sagrada Biblia". Traducción de La Vulgata
Latina al español (1884), EDISSA INTERNACIONAL LTDA.,
1.999, Santafé de Bogotá, D.C.,
Colombia.

Nota.- QQ:. HH:., a este trabajo voy a anexarle algunos
de mis trabajos masónicos para su disfrute, lectura e
interpretación, con la esperanza de que sean usados en los
Talleres masónicos con el fin de emplazar a nuestros
adeptos hacia la construcción del Gran Templo
Universal del Gran Arquitecto del Universo,
así que manos a la Gran Obra, es el momento y la
hora..

Pensamiento: "…El mundo está gobernado
por personajes muy distintos de los que se imaginan quienes no
están entre bastidores…".

(Disraelí, Coningsby,
p.183-184)

San Juan, Cap:. I.: "La palabra de Di_s se
hizo hombre".

Amos, Cap:. VII.: "La cinco
visiones".

Eclesiastés Cap:. 12.:
"Acuérdate de tu Creador".

A L:. G:. D:. G:. A:. D:.
U:.

S:. F:. U:. R:. E:. A:. y A:. L:. I:.
F:.

Or:. de Carayaca, 03/ 10/2.009 E:.
V:..

A LOS QQ:. HH:. QUE LA PRESENTE
VIEREN:

Desde el Or:. de Carayaca en el Municipio Vargas
del Edo. Vargas, encontrándose el Sol en su máximo
cenit, como Obrero de Paz que soy, me dirijo a todos mis HH:.
francmasones guayaneses, a quienes recuerdo siempre con el
corazón abierto, unos aún suspirando los rayos de
la luz divina creada por nuestro Gran Arquitecto del
Universo en los tiempos mismos de nuestra génesis,
cuando dijo: ¡Hágase la luz y se hizo la
luz!

Y en el otro orden de ideas, en aquellos que ya se
fueron a las moradas celestiales en el Or:. Eterno, de
quienes hablaré en su debido momento. El pasado 17 de
Agosto del año por concluir, cumplí 13 años
de ser iniciado en mi Madre Logia "Salmo 133" Nº 209
al Or:. de Puerto Ordaz, bajo la jurisdicción de la Muy
Resp:. Gran Logia de la República de Venezuela,
Constitución 1.924 E:. V:., Jesuitas a
Maturín.

Nunca podré olvidar al Q:. H:. Leopoldo
Campo, mi siempre recordado Past Ven:. Maestro, quién
me dio la luz masónica y de quién tengo gratos
recuerdos. Ya que en mi iniciación estuvieron los
siguientes QQ.. HH:.:

Venerable Maestro Leopoldo Campos, Grado
3º.

Primer Vigilante César Augusto
Chapellín Díaz, Grado 3º.

Segundo Vigilante Jesús Gil Moya, Grado
3º.

Secretario, Guarda Sello y Timbre Felipe Jaime,
Grado 3º.

Orador Fiscal Vásquez Nieves, Grado
3º.

Primer Experto Tito Alejo Espinoza Barrios, P:.
M:. Grado 33º.

Segundo Experto Pedro Smith, Grado
3º.

Segundo Maestro de Ceremonia Víctor Hugo
Ortíz Naranjo, Grado 3º.

Tesorero Ricardo Sotillo, Grado
3º.

Hospitalario Oswaldo Antonio Quiróz, Grado
9º.

Guarda Templo Interior Lorenzo Villarroel, Grado
3º.

Debo decir, que de los HH:. que estuvieron en mi
iniciación masónica, hasta el momento el
único que ha pasado a los umbrales del Or:. Eterno es el
Q:. H:. Oswaldo Antonio Quiroz, hijo de la Respetable
Logia "Estrella del Orinoco" Nº 1, quién fue
el padrino de mi hijo Lenín Yasser Morales Tussentt
cuando fue bautizado como Louvetón en ese Taller el
24 de junio de 1.997 E:. V:.. Dicho bautizo fue presidido por su
Venerable Maestro que era de apellido Gutiérrez y
nieto del Coronel Tomás Funes, nativo del Or:. de
Cúa – Edo. Miranda y mal llamado el "Terror de San
Fernando de Atabapo". Siendo fusilado por órdenes del
General Arévalo Cedeño.

Los castillos de Guayana en el Or:. de
Casacoima

El Q:. H:. Oswaldo Antonio Quiróz era hijo
de la Respetable Logia Simbólica "Estrella del
Orinoco" Nº 1, en la jurisdicción de la Muy
Respetable Gran Logia de Guayana – Venezuela y fue descendiente
del Ilustre Prócer de la Independencia General de
División Ascensión Farrera, quién era
natural del Esequibo y antiguo esclavizado del
hispánico Félix Farreras. Su antepasado
perteneció al ejército realista español,
pasando a las filas patriotas a partir del año 1.817 E:.
V:. , con la campaña de Guayana brillantemente ejecutada
por el General en Jefe y Q:. H:. Manuel Carlos Piar y
Gómez, combatiendo después en la gloriosa
campaña del Sur; por órdenes expresas del
Libertador e I:. y P:. H:. Simón Bolívar y
Palacios fue jefe de los castillos de Guayana en
1.828 E:. V:.

General en Jefe Manuel Carlos Piar y
Gómez

El General Ascensión Farrera
falleció en el Or:. de Ciudad Bolívar el 18 de
enero de 1.865 E:. V:.. El Q:. H:. Oswaldo Antonio
Quiróz según conversaciones que sostuvo conmigo
el 24 de junio de 1.997, me hizo en el Templo
"Armonía" esta pregunta: ¿Qué sabe
usted sobre la vida de la familia Farrera en Guayana, Q:.
H:. León?

Yo le respondí de esta manera: "Q:. H:.
Quiróz. Mi padre Santiago Francisco Sánchez
Aranguren fue un eminente educador guaireño y me dijo
que el General en Jefe Manuel Piar estuvo vinculado a su
gloriosa familia".

Estas fueron sus palabras: "El General en Jefe Manuel
Carlos Miguel Piar y Gómez dejó
descendencia en Guayana. Resulta, que en sus amoríos con
doña Mónica Farreras nació su hija
Inés Farreras, quien fue la esposa de don
Tomás Vázquez León, y esta a su vez,
fue la madre de doña Mercedes Vázquez
Farreras quien contrajo nupcias con el General
Ramón Cecilio Farreras; naciendo de ese matrimonio
la honorable matrona guayanesa, doña Mercedes
Farreras, viuda de don León Granado.

Cabe destacar, que el General Ramón Cecilio
Farreras estuvo bajo las inmediatas órdenes del
General en Jefe Nicolás Rolando Monteverde "El
Indio" en la Batalla de El Zamuro en el Or:. de Ciudad
Bolívar. En donde el General en Jefe Cipriano Castro
Ruiz en su condición de Presidente de la
República de Venezuela, para aceptar la rendición
de las fuerzas de la Revolución Libertadora
solicitó la entrega inmediata y fusilamiento del
Comandante Ramón Cecilio Farreras. Solicitud que fue
negada el 17 de julio de 1.903 E:. V:., dándose una
sangrienta batalla que concluyó con una tajante victoria
del General en Jefe Juan Vicente Gómez
Chacón en el Or:. de Ciudad Bolívar.

Debo destacar, que llegué a la
Masonería Universal gracias al Q:. H:. Sergio
Fornero, antiguo estudiante de medicina en el Or:. de
Montevideo, quién fuera miembro del Movimiento
"Tupamaro" en la República Oriental del Uruguay y
con quién trabajé en la Motonave General
"Páez" en la República Argentina en 1.978
E:. V:..

Hoy tan honorable Q:. H:., está ocupando su
puesto de combatiente de nuestra ancestral Institución,
como guerrero de San Juan que fue en nuestra Orden, hoy en el
Oriente Universal. En aquellos tiempos, el actual Presidente de
la Banda Oriental del Uruguay, Q:. H:. Tabaré
Vásquez, médico de profesión, era un
connotado miembro en dicha organización política,
en donde pudimos observar durante la dictadura militar del
General Jorge Videla atropellos de toda índole y
manifestaciones, violatorios de los derechos elementales del ser
humano, por las cuales lucharon infinidades de Honorables QQ:.
HH:., desde los tiempos mismos de la Revolución
Francesa, donde nacieron las palabras inmutables de L:. I:.
F:..

Yo recuerdo con exactitud como aquel francmasón
uruguayo abogó por mí en los momentos más
difíciles de mi vida, casi al borde de la muerte misma;
cuando a través de lecturas tan sublimes y muy
masónicas, como: "Los Grandes Iniciados", de
Shaurer; "Las Obras Completas" de Oscar Wilde;
"Un hombre de verdad", de Oriana Fallaci; y "La
Palabra", de Irving Wallace.

Él fue quién me introdujo en el mundo de
la Francmasonería Progresista y Primitiva,
Mirandina y Lautarina. En donde pude entender que
no solo trabajamos en lo especulativo, sino que laboramos
también en el arte operativo, que de esa manera es
cómo podemos ser realmente arquitectos en el Arte
Real, dentro del simbolismo masónico.

A fin de que en la medida que alcancemos la
Maestría y avancemos en los grados del Escocismo, podamos
ser Pontífices del Santuario; muchas veces
mancillados por "sinvergüenzas con mandiles", quienes
"tienen hurtados el nombre de masón". A
continuación me realizó un test muy masónico
conocido como: "El Test del Bosque". En verdad, los
resultados del mismo me conllevaron a hacer varios cambios
fundamentales en mi vida profana que con el correr del tiempo
incidieron en mi vida masónica.

Al fin entendí que tenía que dejar a un
lado el egoísmo y desprenderme de muchas cosas, que el
amor al prójimo era lo más importante en los
quehaceres de mi vida cotidiana; que tenía que creer en mi
propia creación acercándome al Di_s
inmutable, al verdadero, al que existe sobre todas las cosas, al
que no conocía para nada, ya que me encontraba imbuido en
mi creencia ideológica marxista leninista, dentro
de un ateísmo irreverente e injustificable,
que más bien sirvió para hacerle el juego a los
sectores de dominación burguesa.

Al final alguien me decía que había una
inteligencia superior que parecía un dogma, pero que no
era así; que yo era él y que los cánones
sagrados o volúmenes de las leyes sagradas encerraban el
conocimiento científico; y que había una
institución que se daba a conocer a través del
estudio de las ciencias y las practicas de las virtudes, y esa
era la francmasonería.

Cuando regresé a Venezuela a finales de
1.979 E:. V:., aquel francmasón uruguayo descubierto por
otro masón de su tierra; pero de origen alemán y
quizás uno de los masones más brillantes que haya
nacido en tierra charrua, quién pasó al Or:. Eterno
muy joven aún, después de haber egresado de una
prestigiosa universidad con las notas más altas sacadas en
la misma, y renunciando en el acto de su graduación por no
abjurar en contra de nuestra Institución, y menos en su
criterio de ser un verdadero hombre libre y de buenas
costumbres.

Mi padre y mi abuelo en la masonería fueron
brillantes seres humanos dedicados a la francmasonería
universal, familia y patria. Y como tales, me indujeron a
prepararme muy bien para entrar a nuestra Orden
Iniciática, a fin de no llegar a una de nuestras
prestigiosas logias, como un neófito cualquiera y mal
formado en los sagrados misterios que nos legaran aquellos
canteros y operarios de la Babilonia y del Egipto
ancestral y antiguo.

¿Cómo olvidarlos?

Yo seguí el camino trazado por ellos, hasta que
conocí al QQ:. H:. Víctor Hugo Ortiz
Escobar, hijo de la Respetable Logia "Pedro Cova"
Nº 28 al Or:. de Upata, en el año 1.987 E:. V:.. Ya
que ambos trabajamos a bordo de las unidades flotantes de la
Compañía Venezolana de Navegación
(C.A.V.N) en la ruta de la bauxita, entre los años
1.987 y 1.991 E:. V:..

Inclusive, en el año 1.990 E:.V:., conocí
al Q:. H:. Rafael Arturo Carvajal Sánchez (hijo) y
él me ofreció iniciarme en la Resp:. Logia
"Estrella del Caroní" Nº 139, al Or:. de San
Félix. Debo decir, que me vi tentado en iniciarme
allí. Pero al fin desistí de todas las cosas, no
por los HH:. que formaban esa logia, sino porque seguía
considerando que debía prepararme más en los
asuntos de la Orden, como tal.

Al fin en el año 1.995 E:. V:., decidí
hacer la solicitud respectiva, para aquel entonces el Q:. H:.
Víctor Hugo Ortiz Escobar era miembro de la
Respetable Logia "Salmo 133" Nº 209, en donde
alcanzó la Maestría en el mes de julio del
año 1.996. Y él me indujo a que hiciera la
petición en conformidad con lo establecido por ese Taller
en esos tiempos.

En verdad, fue más de un año de asistencia
continua, en donde todas las semanas conocía nuevos
masones, notaba que ellos eran diferentes a los demás HH:.
de las otras logias que hacían vida en el Templo
"Armonía", y eso me llamó mucho la
atención. Allí conocí a los HH:. Felipe
Jaime, Jesús Gil Moya, Sotillo,
Ángel de Jesús Vincentti,
César Augusto Chapellín Díaz,
Pedro González Prada, Smith, Tito Alejo
Espinoza Barrios, Oswaldo Antonio Quiroz,
Nieves, Néstor Infante "El Caimán",
Villarroel. En verdad esos masones eran seres muy humildes
y modestos.

Destaco con todo optimismo que los más
difíciles de esos HH:. fueron los QQ:. HH:.
Ángel de Jesús Vincentti y
César Augusto Chapellín Díaz, Past
Venerables Maestros Masones de mi Madre Logia. Ellos
tenían sus razones, ya que los miembros de nuestro Taller
tenían que ser bien formados en nuestros ancestrales
misterios, tanto en retórica y lógica, como en las
prácticas ritualisticas y litúrgicas.

Considero que desde un principio me dediqué a
trabajar arduamente por llevar a mi Taller a ocupar el primer
lugar entre las logias de nuestra Gran Obediencia; de eso
no había dudas y así lo sintieron los Past Grandes
Maestros de esa época, como los fueron los II:. y PP:.
HH:. Otto Medina Villegas y Víctor José
Higuera Castellanos, a quienes obedecí hasta el fin de
sus mandatos, dados universalmente a través de nuestros
votos en logias; ya que ellos trabajaron tesoneramente por el
engrandecimiento de nuestra Muy Respetable Gran Logia. El
primero, en su Proyecto "La Masonería Posible"; y
el segundo, en el "Proceso de Reunificación
Nacional de la Orden".

En verdad, paso a creer que vivimos unos años de
gran fortaleza y crecimiento masónico entre los
años 1.996 y 2.004 E:. V:.. Lo expreso de esa manera, ya
que trabajé con ahínco y mucho interés en el
proceso de Reunificación Nacional de la Orden en su
conjunto, en donde inclusive fui condecorado el día
10/1/2.000 E.. V:. con la Orden "Diego Bautista Urbaneja"
en su Primera Clase. Habiendo sido además, el Orador de
Orden ese día en nuestra máxima casa
masónica creada por el I:. y P:. H:. Antonio
Guzmán Blanco, para aquel entonces Presidente de la
República de Venezuela en 1.876 E:. V:..

Esa única condecoración que ha ostentado
mi pecho en su vida terrenal, y que hoy es parte del estandarte
de mi Madre Logia. Ella es la merecedora de todas las cosas y de
todos mis actos en pro de nuestra Augusta Institución. Mi
Logia "Salmo 133" Nº 209 ha transitado todos los
caminos de las Grandes Logias existentes en nuestro territorio
nacional; una de las características más
importantes de todos nuestros Venerables Maestros fue que el
fundador del Taller, el ilustre francmasón Leopoldo
Rafael Rondón, hijo de la Respetable Logia
Simbólica "Unificación" Nº 153 al
Oriente de Puerto Ordaz, le dio el perfil que debía tener,
donde todos teníamos que hablar entre los HH:. con el
corazón abierto y aceptar a todos los QQ:: HH:. que
asistieran a nuestras Tenidas, sin importar la Gran
Obediencia a las cuales pertenecieran.

Debido a que el statu de masón lo da es la
iniciación y no el leguyerismo del derecho inflexible e
intolerante, mal interpretado en el seno de nuestras propias
logias por una serie de masones que dicen ser recalcitrantes
conservadores de nuestros "sagrados misterios", en donde
se nos habla de la tolerancia y pareciera que
practicásemos más la intolerancia, dejando en
muchos casos de ser justos.

Yo recuerdo con vehemencia mis andares masónicos,
como en los diferentes talleres me halagaban y reconocían
mis esfuerzos, donde nos atrevimos a realizar un acto
masónico en el décimo aniversario de mi Taller, en
la cual presenté un trabajo de investigación que
describía nuestros propios orígenes como
Taller.

Inclusive, yo recuerdo con detenimiento cuando
hacíamos referencias al pase al Or:. Eterno de nuestro
único iniciado en aquella ocasión, el Q:. H:.
Aprendiz Masón Bonyorni, quién era
economista de profesión. Pero lo que más me
llamó la atención fue saber que nuestro fundador
Q:. H:. Leopoldo Rafael Rondón, quién solo
era M:. M:., ya que nunca alcanzó otros grados en
el Escocismo, cuando le llegó la luz de la creación
misma, saliendo un rayo fulgurante al abrir el Vol:. de la
Ley Sagrada; la primera página que apareció
ante sus ojos resplandecientes fue el "Salmo 133",
Cántico Gradual del Rey David conocido como
Bienaventuranza del Amor Fraternal:

1.- ¡MIRAD cuán bueno y cuan delicioso
es habitar los hermanos igualmente en uno!

2.- Es como el buen óleo sobre la cabeza, el
cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y que
baja hasta el borde de sus vestiduras;

3.- Como el rocío de Hermón, que
desciende sobre los montes de Sión; porque allí
envía Jehová bendición, y vida
eterna.

Que así sea (AMEN).

Ciertamente, tan apreciado Hermano a quién no
pude conocer en vida, buscó un nombre que en verdad
inmortalizó a nuestro Taller. Otro de los detalles
importantes en la Logia en aquellos tiempos, fue el sello que
diseñaron, en donde se distinguían dos manos y
sobre ellas descendiendo agua. Sobre esto, el Q:. H:.
Vincentti me dio a conocer que era un símbolo
relacionado con el Grado 18º de la masonería,
que tenía que ser muy bien interpretado por todos los
iniciados de nuestra Logia.

Él me refería que allí se
representaba la búsqueda del conocimiento puro y eterno,
que desciende a través de la luz divina del Gran
Arquitecto del Universo; manifiesto en el proceso
alquímico que nos lleva a la transformación
verdadera de nuestro yo interior con su propia naturaleza
exterior. El encuentro en sí, define la capacidad que
tenemos en desprendernos de nuestras cosas terrenales, para poder
sellar el pacto de alianza entre el espíritu y la materia;
desprendiéndonos de lo profano para en verdad ser
pontífices del Santuario.

Esas actitudes estuvieron y tienen que estar presentes
en todos los salmistas, desde su génesis hasta el
presente. Y ese proceso de avanzar hacia la masonería
progresista arrancó desde el mismo momento en que el I:. y
P:: H:. Carlos Humberto Ruiz Muñoz, hijo de la
Resp:. Logia Simb:. "Bolívar, Ricaurte y
Martí" Nº 152, al Or:. de El Pao, facilitó
el buril con que quedó creada y fundamentada nuestra
Logia, que en sus orígenes tenía el perfil de una
Logia Itinerante o de Instrucción
Masónica.

Quizás uno de los momentos que me llenó de
gran hermandad fue cuando el Q:. H:. Néstor
Ramón Infante, P:. M:. Gº 18º, en el mes de
enero del año 1.997 E:. V:., pasó al Or:. Eterno.
Una comisión de la Logia le visitó en la
clínica en donde estaba convaleciente de salud; en la cual
me encontraba presente.

Ciertamente, era mi primera experiencia en una
situación difícil como esa; ya que el Q:. H:.
Néstor Ramón Infante al ver a sus QQ:. HH:.
en su alrededor, se sintió muy contento. Lo curioso y
extraño para mí, es que habiendo sido el
único Aprendíz Masón de la
Logia, me llamó a solas y me dijo estas palabras al
oído: "Q:. H:. León, cuando los médicos no
me daban oportunidades para comer lo que quisiera a causa del
cáncer que sufro, usted me dio la oportunidad de degustar
las últimas hallacas que me pude comer en diciembre. Yo
revisé su trabajo sobre la historia de su Madre Logia
"Salmo 133", de la cual soy uno de sus fundadores y le
puedo decir que usted ha acertado en la gran mayoría de
las cosas que allí ha burilado con gran sabiduría,
siga adelante que tiene un gran porvenir en nuestra Augusta
Institución".

En vista a que en ese momento estaban sus familiares
cercanos muy cerca de nosotros, tomándole las manos y
viendo a los QQ:. HH.. vestidos y engalanados con el traje de
rigor, siendo un día miércoles del mes de enero de
1.997 E:. V:., muy cortésmente me dirigí a tan
Sabio y Perfecto Maestro Masón,
diciéndole estas palabras: "Gracias, Q:. H:. por sus
alentadoras palabras hacia mí, seré fiel a lo que
usted me ha dicho esta noche y trabajaré con esfuerzo y
denuedo por mi Madre Logia y por la Orden en general,
créalo que será así".

Si más no recuerdo, creo que estábamos muy
cerca de la hora de hacer la tenida en el Templo
"Armonía" en el Or:. de Puerto Ordaz, y antes de
retirarnos de esa clínica, hizo que doblara mi cabeza
hacia la de él, y en forma casi silente me dijo estas
palabras que nunca jamás olvidaré: "Q:. H..
León, dígale a los QQ:. HH:. de la Logia que hagan
los preparativos porque voy a pasar al Or:. Eterno
aproximadamente a eso de las 2 de la mañana".

Le manifesté con cierta tristeza, lo siguiente:
"Así será, Muy Sabio y Perfecto
Maestro".

Todos los QQ:. HH:. presentes, nos fuimos despidiendo de
él, con el abrazo fraternal que nos caracteriza a todos
los francmasones del Orbe. Estando fuera del recinto
médico, el Q:. H:. César Augusto
Chapellín Díaz me hico la siguiente pregunta:
¿Qué le dijo el Q:. H:. Néstor
Ramón Infante antes de salir nosotros del cuarto en
donde esta convaleciendo su enfermedad, Q:. H:.
León?

Con cierta preocupación le respondí de
esta manera: "H:. Chapellín, el Q:. H:. Infante me ha
dicho que parte al Or:. Eterno a eso de las dos de la
mañana y que preparemos todo".

Al llegar al Taller decidimos que teníamos que
hacer los preparativos para tan crucial momento en la vida del
H:. Infante. A tal efecto, me comisionaron a mí y al Q:.
H:. Felipe Jaime a que fuéramos a la Resp:. Log:.
"Estrella del Caroní" Nº 139, y que ante los
HH:. de ese Taller solicitáramos espacio en el
Panteón Masónico en el Cementerio Municipal de
Chirica para llevar a la huesa a tan apreciado Hermano.
Allí contamos con la colaboración del H:. Ruiz
Muñoz quién no puso objeción alguna y
dio la autorización para que sepultásemos
allí al H:. Infante.

Yo considero que esos tiempos fueron muy cruciales en mi
vida masónica, ya que tenía prestigio en el seno de
los francmasones más ortodoxos y conservadores del Or:. de
Ciudad Guayana. Sin embargo, se me invitó a pertenecer a
uno de esos Capítulos Masónicos, creo que al
"Diego de Ordaz", si más no recuerdo, y que
operan en el Templo "Armonía"; en donde entre los
requisitos que me pidieron, presenté un trabajo
filosófico que hablaba de mi historia de vida resaltando
los avances y cambios que había experimentado en mis
andares tanto profano como masónico. Al principio
creí que estaba siendo evaluado por verdaderos HH:.
francmasones.

No, no fue así; prevaleció en ellos los
intereses de una extraña regularidad masónica que
le negaba el regreso a más de 40 HH:. separados por
motivos separatista de nuestra Gran Obediencia; hechos que se
produjeron en las década de los años 50 del siglo
XX, y que nada tiene que ver con los masones de los nuevos
tiempos y edades, y menos con ellos, quienes eran víctimas
de ese proceso mal llevado hace más de 53 años
atrás.

Inclusive, dichos HH:. fueron juramentados como miembros
de la Resp:. Log:. "Domingo Faustino Sarmiento" Nº
167, en donde se dirimían los problemas relacionados con
las situaciones vividas en dos talleres con igual
denominación, anclados en Obediencias diferentes. Debo
decir, que el Templo "Armonía" en esos días
era el Templo de la "Desarmonía"; es la pura
realidad y hay que decirlo. Allí se notaba una clara
división social entre los miembros de las logias
existentes, llegándose a mirar a los miembros de la Logia
"Salmo 133" Nº 209, como masones de tercera
clase.

Las exaltaciones o colaciones de grados en el
Escocismo era potestad de quienes dirimían esos
altos cuerpos masónicos, miembros de las logias que
allí laboraban y quienes estaban impregnados del
más profundo odio de clase. Desatándose una
persecución en mi contra, que casi lleva a mi salida de la
Logia y por ende de la Orden, como tal. Allí, los masones
que mostraban dotes de ser "más sabios que los
demás" siempre violentaron los dictámenes del
Gran Maestro, debido a que no creían en la
reunificación nacional de la masonería;
parecían más bien inquisidores de sus propios
hermanos, porque se convirtieron en "fieles seguidores
andersonianos" de una masonería que no es
iniciática, sino más bien impregnada de conceptos
teológicos de politiqueros de oficio que conllevan a los
QQ:. HH:. a entrar en el mundo del fanatismo desmedido, que de
hecho es antimasónico.

El Q:. H:. Ricardo E. Polo en la
presentación del trabajo filosófico "La
actuación de la francmasonería primitiva en la
Emancipación de América y la labor progresista de
Francisco de Miranda" escrito por el Q:. H:. J. M.
Antioqueño, sobre esa situación nos dice lo
siguiente:

"…Esas controversias también se han cerrado
en la Masonería. Divididos los masones entre
"regulares" e "irregulares", como eficiente obra de
quienes han sido y son los que pérfidamente nos
"desunen", nos vemos enfrentados, separados, rota la
Cadena de Unión e impedidos de realizar
cambios y además, agravada la situación a
"interpretaciones" sobre el significado de lo
masónico, agredidos en el fuero intimo por intolerancias
impropias de lo institucional…".

Llegando inclusive, unos de esos destacados masones de
la Respetable Logia Simbólica "Hans Hauschildt"
Nº 175, de apellido Gómez y nacido en la isla
de Curazao; en sacar un documento o pasquín atentatorio y
ofensivo en contra de la dignidad de nuestro Gran Maestro; con
improperios que desdecían de su condición de
francmasón, siendo protegido del juicio que se le instruyo
hasta lo último por los francmasones de su Taller y de
quienes le conminaron a tomar esa actitud anti fraterna. Motivo
de su suspensión por 6 años de la Orden.

Considero que el momento más trágico y si
se quiere turbulento, fue cuando celebraron el día del I:.
y P:. H:. Francisco de Miranda, en donde dirigí unas
palabras que entiendo maltrató lo virtual que llevaba cada
masón allí presente; enemigos preclaros y denodados
de la unidad nacional masónica. Allí tampoco
quisieron aceptar a los HH:. que reclamaban ser parte de su Madre
Logia y de nuestra Gran Obediencia.

En verdad, se encadenaron en las lianas de la selva
misma, dejaron a un lado la santificación que les dio
Melquisideck para caer en el bejuco de Juan
Sólito. La cadena masónica estaba por
resquebrajarse completamente; hubo conatos de amenazas, de golpes
y hasta de infundíos e improperios.

Parecía que la fiesta se les había echado
a perder, por el solo hecho de preguntar: ¿Qué
estamos celebrando aquí hoy, QQ:. HH:.?

Ellos habían olvidado las vicisitudes vividas por
el H.. Francisco de Miranda a partir del año 1.812 E:.
V:., quién fue a parar a la Carraca de la Cuatro Torres de
Cádiz, en donde llegó a perder toda su dentadura,
siendo maltratado por el Santo Oficio de la Inquisición,
hoy bajo la figura del Opus Dei. Inclusive un masón
de origen suramericano cuya esposa aparentemente había
sido secretaria privada del Q:. H:. Salvador Allende, P:.
M:. Gº 18º, me dijo en esa ocasión estas
palabras: ¿Por qué un miembro del Opus Dei no puede
ser masón?

Esa pregunta tenía su propia repuesta, el Q:. H:.
Augusto Pinochet traicionó al Q:. H:. Salvador
Allende. ¿Lo haría por ser masón o por
ser un miembro destacado del Opus Dei?

En verdad quisiera comprender a esos HHon:. HH:., pero
no los puedo entender, ya que ellos dicen que en las logias no se
puede hablar sobre política y menos de religión; y
lo que si creemos los QQ:. HH:. Salmistas es que si podemos
hablar de esas cosas, pero tiene que ser sobre la
filosofía de la política y de la religión
como tal.

¿Por qué rehúyen el debate sobre
esos temas?

¿A qué intereses obedecen
ellos?

Sello del Santo Oficio del
Tribunal

de la Santa
Inquisición

Ese es el indicativo, de cómo nuestra
Institución fue penetrada por factores que nos adversan y
que actúan en su debido momento más desde el plano
político que desde lo místico, filosófico y
doctrinal. En esa tenida y que Mirandina se podía ver la
presencia de dos Grandes Inspectores de la Orden; uno activo y el
otro súper honorario, ambos nacidos en tierras
extranjeras; hacia el Occidente, estaba sentado el que
había nacido en la isla de Trinidad, I:. y P:. H..
Jesús Valentín Latán La Rosa, hoy en
el Or:. Eterno; y de Maestro de Ceremonias, el galo cazador de
usureros y prestamistas quién vive de la
ostentación de la gente, I:. y P:. H:. Jean Jacques
Brun Chaussez, asiduo enemigo del Q:. H:. Luis Leccia
Madrid, P:. M:. Gº 32º, conocido prestamista de la
región guayanesa.

¿Qué ironía y cosas extrañas
de la vida?

Al fin decidieron no darme la colación de grado,
alegando que mis documentos se habían perdido; tan igual
como se perdieron los documentos de los QQ:. HH:. que fueron
reivindicados por nuestro Gran Maestro en esa ocasión.
Bueno, hasta el presente continúo con los grados obtenidos
en mi Madre Logia dentro del Simbolismo, y nunca he optado
obtenerlos por ninguna de las vías conocidas; a pesar de
las irregularidades que aquellos masones de pureza púdica
pudieran enarbolar. En esa actividad masónica mirandina
recuerdo que me quité el mandil como lo hizo un Q:. H:. de
apellido Long en la Respetable Logia "Hans
Hauschildt" Nº 167, antigua "Diego de Ordaz",
norteamericano y combatiente en la guerra de Corea
en 1.952 E:. V:.; cuando expresó: ¿Ustedes saben
quién soy yo?

¡El masón que nunca más regresa a
este Taller!

Eso fue lo que dije en ese día; decidiendo
entregarme a los postulados que habían establecidos los
fundadores de mi Logia; a practicar el Magisterio tal cual como
nos fue enseñado, convirtiéndome de esa manera en
un verdadero guerrero de San Juan. Ellos, los "masones
sabios" grabaron mi pieza de arquitectura y se la remitieron
al Muy Resp:. Gran Maestro para que me expulsaran de la Orden; en
verdad fui bien amonestado por nuestra máxima autoridad
masónica; nunca podré olvidar las palabras de mi
Gran Maestro, cuando me dijo estas palabras: "Hermano
León, allí está un diskette en donde
están grabadas sus palabras; me pareció que son muy
buenas en todas sus partes, por el contenido histórico que
allí usted señala sobre la vida del Q:. H:.
Francisco de Miranda; pero, lo que no me gustó, fue cuando
te quitaste el mandil y dijiste estas palabras: ¡Saben
quién soy, el masón que no vuelve nunca más
a este Templo!

"Toma llévate el diskette y analízalo
bien. Yo no te voy a sancionar por tal cosa".

Además, en eso tiempos gracia a la
colaboración de los QQ:. Carlos García
Hermosa y Ubaldo Idrogo pasamos a nuestra
jurisdicción la Logia "Luz y Reflexión"
Nº 223, con quién intercambiamos los días de
trabajo. Eso al principio no le gustó mucho a los masones
"engrillados de profundos odios y malestares" en el Templo
"Armonía".