La trata de blancas en el Uruguay y la postura judía

La trata de blancas en Uruguay y la postura judia

El orígen del proxenetismo y la trata de blancas judias en el Rio de la Plata, pueden rastrearse a través de algunas leyes argentinas para estímulo a la inmigración.

Merecen citarse la de Avellaneda N° 817 (Oct 1876); la de 1881 (Presidencia Roca) que designa un Agente en Europa, "con el encargo de dirigir a la Argentina la inmigración israelita iniciada actualmente en el Imperio Ruso" y la de 1889, que pone a disposición "de los empleadores, 50. 000 pasajes subsidiados para importar brazos para levantar la cosecha". (En 1888, 12.165 inmigrantes usaron la franquicia; en 1889 la cifra trepó a 100.148)

En 1885 se crea en Londres la Jewish Ladies Society for Preventive and Rescue Work y el 5/ 7 de Abril 1910 tiene lugar en Londres la Conferencia Internacional Israelita Contra la Trata de Blancas.

(La primera reacción gubernamental conocida sobre este flagelo data de 1863: "El Parla-mento británico sanciona una ley que instituye la pena del látigo para los proxenetas") (50)

Ya a partir de 1878, la sociedad argentina se había escandalizado en relación con el tráfico de blancas). El diario "La Nación" de Buenos Aires en 1890, denunciaba la existencia de una activa red de traficantes judios que reclutaban mujeres en Europa para traerlas a Sud America con el objeto de prostituirlas.

º " En 1891 llegaron (a Argentina) gran cantidad de inmigrantes judios dispuestos a trabajar las tierras de la Fundación Baron Hirsch (En 1888 se funda Monigotes colonia agraria judia precursora) Simultáneamente los traficantes judios (de blancas) abrieron la ruta hacia America del Sur." Un escritor judio escribió en Menorah Journal de Nueva York , que los primeros judios que llegaron a la Argentina eran tratantes de blancas…que no hicieron secreto de su comercio bochornoso…" (49) citando a Nora Gliksman

º " En 1898 el Gran Rabino de Gran Bretaña Herman Adler difundió una carta también firmada por los Grandes Rabinos Zadoc Kahn (Francia) Moritz Güdermann (Viena) Israel Hildesheimer (Berlin) M. Hirch (Hamburgo) M. Horowitz (Frankfurt) y M. Ehrenreich (Roma) dirigida a los dignatarios de Europa Oriental, alertando el tráfico de blancas que con engaños, son destinadas a los prostíbulos de America en especial a Argentina" (51) 1

• 1 "Los tratantes (caftanes) se infiltraban en las más pobres comunidades judias en busca de sus presas. Hombres jóvenes hacian promesas halagüeñas: casa propia en Argentina, hacerse cargo de los gastos del casamiento, adelanto de un año de pension y vestimenta para toda la familia, etc."

Las mujeres judias eran reclutadas entre familias pobres de Europa oriental. La extrema pobreza de muchas de las comunidades judias diseminadas en la Zona de Asentamiento en Rusia a fines del Siglo XIX, las cuales se deterioraban constantemente a causa del aumento de la población y la falta de empleos o medios productivos (empujó) a centenares de miles de familias a la más penosa indigencia…(aprovechando la situación) se enriquecieron individuos inescrupulosos, tratantes de blancas, alcahuetes, rufianes y propietarios de prostíbulos, que abastecían a los mercados en escala casi mundial. Aunque algunas de las mujeres de vendían concientemente para sobrevivir la mayoría de ellas eran engañadas"(51)

º " La costa uruguaya ocupó un lugar clave en el tráficio de blancas de la región. Su puerto transoceánico de Montevideo y los del litorial (Colonia, Paysandú y Salto) abrían rutas alternativas (para el contrabando de mujeres a la Argentina). Se calculaba que hacia mediados de octubre 1913 habían llegado más de mil proxenetas de la Argentina…pero así como huyeron de la Argentina tras la Ley Palacios, se repitió, pero a la inversa (en Uruguay) al entrar en vigencia la Ley Brum, de iguales características"(45) (Ley 5520, Oct 11 1916, ampliada por la 8080) (49)

El informe a la Asociación de Mujeres Judías de Londres (Ezras Noshim ) exponía que a causa de la Ley Palacios, más de 2.000 hombres y mujeres habían dejado la Argentina. (51)

En 1909 habían sólo en Buenos Aires, casi 200 prostíbulos autorizados; la mitad, con 265 pupilas, eran regenta dos por los caftanes judios, que en 1906 se nuclearon en la Mutual "Varsovia" (50) aunque los primeros en introducir este negocio masivamente, fueron los franceses aristócratas de la trata de blancas (49) quienes por los años 20 trajeron la moda-lidad del consumo de cocaína sintética via nasal, que previo pasaje por Montevideo, proveí-an a sus pupilas destinadas a Buenos Aires. ("Brecha" Montevideo, 26.11.2011, pág. 17)

La colectividad judeo- argentina rechazó enérgicamente a los proxenetas judios y realizó intensas gestiones para lograr se dicte una Ley que los proscriba, gestiones que se concretaron en 1913. 2

• 2 Los traficantes judios fueron enérgicamente rechazados por la colectividad judía y todas las puertas les fueron cerradas amén de hacer gestiones ante gobernantes argentinos para combatirlos, lo que entre otras medidas, culminó en Setiemb. 1913 con la promulgación de la Ley N° 9143 presentada por Alfredo L. Palacios en el Congreso argentino, que castigaba con 15 años de prisión a quienes promuevan la prostitución en cualquier forma de expresión, aún con consentimiento de la víctima.

"…se abrió un frente de lucha diferente de caracter moral: la lucha contra la prostitución (en Argentina). Hablamos" de 1907 y sólo mucho más tarde, en los años 30, dió fruto la lucha y la Policía reprimió la prostitución. Buenos Aires, meta de miles de inmigrantes, con un gran número de hombres solos, fué hasta ese entonces lugar de amplia práctica de la prostitución. " David Schers "Inmigrantes y politica…en Argentina 1910/ 16"

º " La costa uruguaya ocupó un lugar clave en el tráficio de blancas de la región. Su puerto transoceánico de Montevideo y los del litoral (Colonia, Paysandú y Salto) abrían rutas alternativas (para el contrabando de mujeres a la Argentina). Se calculaba que hacia mediados de octubre 1913 habían llegado más de mil proxenetas de la Argentina,pero así como huyeron de la Argentina tras la Ley Palacios, se repitió, pero a la inversa (en el Uruguay) al entrar en vigencia la Ley Brum, de parecido tenor." (45) (Ley 5520 de Oct 11, 1916. Ampliada por la 8080. (49)

º " En Setiembre de 1913, el Jefe de Policia de Montevideo tenía una (frondosa) lista de polacos" y franceses., recién arribados de Bs. Aires conocidos como proxenetas y registra- dos por nombre, nacionalidad y lugar de albergue. Algunos ejemplos: Keller, Klarfeld, Palatz, Hotel del Globo, 25 de Agosto y Colón; en el Plaza Bianchi, Muelle Viejo 1620, Wais, Zabladur; en Hotel Marconi, Colón 1521, Imelditsky, Levi, Weitz, Kleineman" (50)

º " En Brasil este tráfico repugnante se inició en 1867. Ya en 1872 el gobierno del Imperio de Brasil extraditó a un grupo de proxenetas y prostitutas, pero las actividades continuaron. Hacia 1913 había en Rio de Janeiro 431 burdeles pertenecientes a la Zvi Migdal." (Wikipedia)

En Julio 1916 la asamblea de la Jevrá Kedushá Aszkenazita de Montevideo, al considerar los Estatutos, estableció que los aspirantes a socios debían ser presentados por dos socios que abonaran su honestidad y condiciones morales. Estas normas fueron celosamente observadas para que no se infiltrara ningún integrante de la agrupación argentina tratantes de blancas llamada Zwi Migdal, desbaratada por esa época en Buenos Aires, ya que existía el temor que algunos hubieran venido a Montevideo… " (13) pág. 22

Se publica una nota de León Halpern * respondiendo al diario Unzer Lebn a propósito de dos jóvenes judias de vidas dudosas, involucradas con tratantes de blancas de Montevideo. Detalla los pasos seguidos con honda preocupación, aportando dinero para el sustento de las involucradas, amén de apoyo jurídico, anotando la inconveniencia que la Congregación, como entidad organizada, se involucre en un tema tan sensible como vergonzoso, pues se puede establecer una conexión entre los rufianes y el Yishuv . (15) Abr 20, 1926 ( * Srio. de la Comunidad aszk.) 3

• 3 La calle judia estaba alarmada…En el mundo del delito … " Hace algunos días fué denunciado ante la Justicia el sujeto José Maliseva y sus compinches Jaime Lijtenstein y Jaime Rees, quienes se dedicaban a la trata de blancas…malgré los esfuerzos de la Policía. Una de las víctimas era la esposa de Maliseva, Felicia Weingarten. La Justicia dispuso, tras la denuncia de la victima, que fueran a prisión estos maquereux. La Sra. Weingarten se encomendó a la Dra. Rosa Mautone Falco…El Sr. Jacobo Steinberg, de Buenos Aires, junto con otros, es uno de los que con gran empeño ha trabajado contra este ilícito, con el propósito de salvar el buen nombre de la Colonia (judia) a la que pertenece denunciando a los maleantes que se afirma no son pocos. "El Pais" Set 9, 1926

º La prensa judia transcribe esta nota de un diario local (que no nombra) "En Abril 26, 1931 fué arrestado Jaim Aizenberg que integraba la tristemente célebre banda de Zvi Migdal. Aizenberg fué deportado de Uruguay en Junio de 1931, en el vapor Coté Rosa. Regresó a Sud América, con escala en Rio. De allí ingresó al Uruguay, siendo arrestado en el centro de Montevideo. Aizenberg y su socia Sara Dzigansky son dueños de siete prostíbulos en Comodoro Rivadavia (Argentina) donde ofician 138 mujeres, amén de las prostitutas que trabajan en Buenos Aires. En esta ocasión la Justicia uruguaya los condenó a prisión y fueron conducidos a Isla de Flores" (16)

En Setiembre 17, 1926 se convoca a un acto en Blandengues 1768 para crear un Comité de Saneamiento (Reinikung Comité) contra la trata de blancas (de mujeres judias). Se procura adoptar decisiones ante la situación de la Sra. Weingarten, cuyo esposo la forzó a prostituirse. En el acto hablarían: Emilio Frugoni, Dra. Rosa Mautone Falco y uno de los organizadores. (15) Set 17, 1926

En página editorial, un diario alerta contra la trata de blancas judías, que realiza la banda

Zwi Migdal que opera en Buenos Aires, con amplias ramificaciones en Uruguay. En razón

de las restricciones inmigratorias en Argentina, Montevideo se ha trasformado en el tram-

polín para contrabandear mujeres hacia el vecino pais. El diario exhorta a la Sociedad

Ezras Noshim para que tomen en cuenta esta gravísima situación. (17) May 31, 1930

En el seno de la colectividad a medida que se conoce la dimensión de las repugnantes actividades de los proxenetas judios, crece la indignación y se toman medidas: denuncias ante el Gobierno, actos de repudio y otros. El Erszter Yidisher Folks-Teater (Primer Teatro Popular Judio) para su función teatral de Junio 8 en Teatro Albeniz, advierte " Far tmeim der arangang farbotn" ("para los rufianes está prohibida la entrada") (17) Jun 9, 1930

La Sociedad Ezras Noshim advierte a la colectividad judia y sus instituciones, que no deben reconocer como válido ningún divorcio religiosos judio, salvo que esté refrendado por el Vaad ha-Rabanim m´ Warszaw. (Consejo de Rabinos de Varsovia) (17) Abr 10, 1931 (Rufianes exhibian falsas constancias rabínicas de divorcio) 4

4 Se publica una caricatura, obra de Benjamin Malji, en la cual aparecen dos continentes, Europa y America del Sur. En Europa, en gris, aparece una madre con 2/ 3 hijos chicos, acongojados. En América, un mozo joven, de buen parecer, salta desde Europa a América, donde lo espera una joven y atrayente judia. Y lanzado por el aire hacia Europa, es enviado un guet (divorcio). (15) Mar 1930

Se crea la Liga Uruguaya para Combatir la Trata de Blancas . La preside Nibia Molinar Cáceres, Dr.Halty (Srio) Juan Rolando (Director de Inmigración, Tes.) Vocales Dr. Baltasar Brum, (Presidente del Consejo Nal. de Administración), Eduardo Lukaszewitz (Cónsul de Polonia) y otros. La flamante Liga exhorta a que se les incorporen delegados de Ezras Noshim y de la Sociedad de Ayuda al Inmigrante (17) May 1, 1931

Un diario local titula con gruesos caracteres Los primeros 27 socios de la Banda Zwi Migdal a prisión en Isla de Flores. Se insertan fotos y nombres, de donde resulta que el 99% eran judios. (17) May 19, 1931 5

5 En Abril 20, 1932, se noticia que fué detenido un proxeneta judio. En el vapor Orania desde Europa vino una joven mujer judia, de 23 años, Jantche Rajman, a quien esperaba el rufian Osher Guindberg, cuyas intenciones era venderla a los proxenetas judios Jacobo Ginery y Simón Shok. Éstos, entretanto, fueron deportados y se espera que Guindberg, una vez concluidos los trámites judiciales, siga el mismo camino. (20)

En Diciembre 1932 se renueva la Sociedad Ezras Noshim integrándola con Freide Balter de Flom, Ignacio Montag, Dr. Gankin, Moishe Tinsky (Presidente), Sra. R. Schwartz, T. Stein, R. Rubinstein, Jaime Balter, L. Schwartz y el Dr. Iekutiel Arnsztam y delegaciones de la Comunidad Aszk., Sociedad de Damas de Beneficiencia, Sociedad de Ayuda al Inmigrante, Sociedad Judeo- Húngara, Sociedad Residentes de Bukowina y Sociedad. Judeo- Lituano/ Letona. (20)

Desde 1933, Ezrat Noshim y el Rabinato aszkenazita enfrentaron el proxenetismo, con denuncias periodísticas. 6

• 6 En Mayo 1933 Ezras Noshim publica una advertencia referida a Abe Vershovsky (cuya foto se incluye) denunciando que abandonó en Chicago (EE.UU) a su esposa y a dos

hijos crecidos. Aparenta ser soltero y se tienen noticias que su intención es casarse en Montevideo. El Comité hace una severa advertencia sobre la posibilidad que este aventurero quiera formalizar algún shiduj (compromiso matrimonial). (17) May 17, 1933

º El Rabinato de la Kehilá informa, entre otras noticias, que " ..Iojanan ben Yitzjak Rudinsky, de Volozhyn (Polonia) es buscado por su esposa Rivke Eader Rote (sic) y (este Rabinato) requiere que se presente en su despacho con urgencia, caso contrario se publicará (en la prensa) su fotografía" (7) Ene 4, 1934

º El Rabinato…busca a O. Kianovsky, de (la ciudad de) Kersch, Rusia, a quien su esposa Ida, residente en Montevideo lo requiere, pues la abandonó … (7) Jun 28, 1934

En igual sentido …se convoca a la Sra. Manie G. de R., oriunda de Salnia (Lituania), a que se presente con urgencia en Yi 1225…" (20) Jun 28/ Nov 3, 1934

El fin de la organización judia de trata de blancas en el Rio de la Plata llegó en 1929 cuando Ruchla Laja Liberman, una de las miles de inmigrantes polacas sometidas en los prostíbulos, denunció a la banda Zwi Migdal ante la justicia.

Ya en 1926, Perla Pezelorska, arrojó un papelito escrito en idioma ídish en el que pedía ayuda para que la liberaran de su cautiverio en un burdel del barrio de Once. Pezelorska logró ser rescatada.

Ruchla —o Raquel como era concocida en el burdel— era natural de Lodz y había llegado a la Argentina en 1918 con dos bebés. Era costurera y sabía leer y escribir. Aquí se encontró con que su primer marido, un sastre, había muerto y ella estaba en la miseria y tuvo que prostituirse. Permaneció en esta condición de esclavitud durante 11 años.

El juez Manuel Rodríguez Ocampo se hizo cargo de la investigación de la denuncia y le ordenó al comisario Julio Alsogaray que llevó adelante las pesquisas que terminaron en el allanamiento de la sede central de la Zwi Migdal el 30 de mayo de 1930.

(El juez Rodriguez Ocampo y el comisario Julio Alsogaray, fueron de los pocos servidores del orden público argentinos , "no contaminados"; sin embargo, los los rufianes a los seis meses obtuvieron la libertad)

A partir de 1933 la prensa no refleja actividades de proxenetas judios organizados, como consecuencia de la preocupación de la colectividad judia, de la Policia y la Justicia uruguaya, salvo el accionar del Rabinato ante denuncias puntuales.

Un diario editorializa sobre los tmeim (impuros; tratantes de blancas) en Uruguay y hace un llamado de alerta para que sea denunciado todo acto o tentativa de cualquier banda de rufianes. (18) Jun 10, 1939

FUENTES

• (1) El Judio en la ´Época Colonial. Boleslao Lewin. "¡ Do !"Julio 1988. Shamay Grinberg

(2) Diario "Ecos del Progreso". Salto Oriental. Set 18, 1878 (Nº 183, 2º Año)

(3) Memorias de Uruguay e Israel…Rosa Perla Raicher, pág 12

• (4) Tzum Moment, Jul 1929 (Unica edicion. Elecciones de Jevrá Kedushá Aszk.

(5) Guia del Siglo

(6) El Sionismo en el Uruguay 1918/ 43. 25º Aniv. Uruguay. Nov.1943, Montevideo

• (7)  Comunidad Israelita Sefaradí del Uruguay. 50º Aniversario." (1932- 1982)

• (8)  Memorias de mi Comunidad . Elías Seroussi. Com. Isr. Sefaradí del Uruguay

(9) Boier un…Constructores de la Comunidad Judia en Uruguay I. Vainshenker, 1957.

(10) Uruguaier IWO Yidies (Noticias IWO Uruguay). Yidish . 1949

• (11)  La Colonia 19 de Abril. Ramón Oxman.

(12) Los Gauchos Judios del Uruguay. Julio Wildbaum. B´nai B´rith 2006, pag 95

(13) Albores del Judaismo en el Uruguay . Israel Nemirovsky. Montevideo. 1987.

(14) Informe Anual a la Asamblea General ". Kehilá Aszk. Yidish. Ejercicio 1937/ 39.

• (15)  Unzer Lebn , (Nuestra Vida) Diario yidish. Montevideo.

(16) Uruguaier Tog yidish (El Dia Uruguayo) Montevideo. Diario

(17) Uruguaier Yidishe Presse (Prensa Judeo-Uruguaya). Diario. Yidish.

(18) Folksblat (Diario del Pueblo) Yidish. Montevideo.

• (19) Libros de Actas, Jevrá Kedushá Aszk. y Kehilá.

(20) Der Tog. Diario. Yidish (El Dia). Montevideo, Abr 01 1931/ Abr 15, 1933

• (21)  Morgnzaitung . (Diario de la Mañana) Montevideo. Yidish.

(22) Der Moment. Quincenario yidish, (El Momento). Dic 04, 1940

(23) Jinuj un Hameshej (Educación y Continuidad). Yidish. J. Zeleniec. Montevideo. 1956

(24) Nueva Congregación Israelita. N C I. " 60 Años ", Egon Friedler. Montevideo

• (25) Libro de Actas. Asilo de Ancianos y Huérfanos Israelitas. Uruguay

(26) Mil Años de Judios en Polonia. Inst. A. Mickiewicz. Embajada de Polonia. 2008

(27) Enciclop. de la Historia y la Cultura del Pueblo Judio. Efraim Zadoff. 1999. Jerusalem

(28) Historia del Judeo-Progresismo Asoc. "Zhitlovsky" Legajo interno. V. Kornecki

(29) Revista Familiar Israelita, español. Montevideo

(30) Judios en el Uruguay Inst. S. Wise. CongresoJudio Mundial. Montevideo, 1957

• (31) Semanario Hebreo. Montevideo. Español. 1957

• (32) Unzer Fraint (Nuestro Amigo), Diario Yidish. Montevideo. Ago 09, 1935

• (33) Sociedad Filantrópica "Ezrah" (Aszk.) Introducción. Estatutos

• (34) Boletin 30ª Aniv.. Asilo Ancianos y Huérfanos Isr. del Uruguay. 1967. Montevideo

(35) Diario "Haint". (Hoy) Yidish. Montevideo. 1958

• (36) Victor A. Mirelman. "La Comunidad Judia…" Megamot Nº 2. Bs. Aires

(37) Toldot Publicación de Asoc. de Genealogía Judia de Argentina, Nº 4, Jul 1997

(38) M. Groisman Gus. "Centenario Inmigr.Judia a Rio Grande…". El Reloj May 2, 2005

• (39) Nuestra Cooperativa. Boletín 1a. Coop. Mutua Isr. del Uruguay. Yidish

• (40) Entérese español. Organo de la Asoc.Cultural " Zhitlovsky". Dr.V. Kornecki

• (41) Diario "El Sol", español. Montevideo

(42) Hoy es Historia, Nº 26, Montevideo. Rosa Perla Raicher.

• (43)  Arbeter Cultur Tsenter "M. Wintchevsky". Nº 1, Ago. 1931. Montevideo. Yidish

(44) Der Yidisher Erd-Arbeter Nº 1. Yidish. Montevideo, Dic. 1931

(45) Inmigrante.. Esther M. de Cukierman. Entrevista a Samuel Ferman, pág.117

• (46) Goes y el Viejo Café Vaccaro. Juan C. Patron. Edit. Alfa. Montevideo 1968.

• (47) Dos Vort (La Palabra). Semanario yidish. Montevideo

(48) Montevideer Shtime. (La Voz de Montevideo) Liga pro Palestina Obrera. Montevideo.

(49) El lado oscuro de la trata de blancas… Yvette Trochon. Cuadernos Claeh Nº 83/ 84

• (50) La Ruta de Eros". Yvette Trochon

• (51) Victor Mirelman "La comunidad judia contra el delito" Megamot, Nº 2, Buenos Aires)

• (52) Aportes… Los primeros médicos judios… Samuel Liondas. Edt. Meliba. 2001

Autor:

Julio Moskovicz

2013