Etnias del municipio Sucre reivindicadas a partir de 1999

Etnias del municipio Sucre
reivindicadas a partir de 1999

Comunidades indígenas del Estado Mérida
perciben que, con la aprobación y ejecución de la
Carta Magna "Constitución de la Republica Bolivariana de
Venezuela". Estamento jurídico que, reconoce a los pueblos
originarios de hecho y de derecho, como dueños absolutos
de sus tierras. Y que a propósito de cumplirse quinientos
diez y nueve (519) años de la invasión europea a
tierras americanas. Nos motivó entrevistar a un personaje,
icónico y emblemático que se resiste en
desaparecer.

Ángel Argelio Flores, Sargento Segundo,
Tazón Las Mayas, Escuela de Transporte de Milicia Nacional
Bolivariana, con más de sesenta (60) años de
existencia, 13 hijos(as) y 26 nietos(as); descendiente directo y
Cacique de la Tribu Mucumbú del sector
Pueblo Viejo, Parroquia Lagunillas, Municipio Sucre del Estado
Mérida. En efecto, un mediodía calido, con faena de
trabajo, taller de sustento, accedió a ser entrevistado,
por un estudiante de Comunicación Social de la
Misión Sucre-Universidad Bolivariana de
Venezuela.

CACIQUE MUCUMBÚ-ANGEL ARGELIO
FLORES

Hombre de excelente temple, lucidez envidiable y con un
porte que caracteriza al ancestro de la zona, respondió a
las preguntas formuladas, con la intención de despejar
dudas y dar a conocer algunas inquietudes de visitantes y
lugareños, referente a la Legislación
Indígena.

DP: ¿Por qué, Cacique?

AF: Paso a ser cacique, como herencia de mi
señora madre. Gabriela Gutiérrez y mi, consensos
astrales, siempre llevaron ese caciquismo dentro de la
demarcación. Por esas raíces paso a ser cacique.
Más otras tribus también pasan a heredar; pero
hablo de las tribus históricas, que su caciquismo se
define de generación en generación. Porque para ese
entonces, no se portaba medida y menos que existiera articulo que
nos rigiera. Era, de padre a hijo.

DP: Una cuestión de moral.

AF: Sí, cuestión de
raíz.

DP: Ahora, ¿Por cuantas comunidades esta
integrada, por ejemplo: la comunidad indígena del
Municipio Sucre o del Estado Mérida, si maneja esa
información claro?

AF: En sí, en nuestro municipio Sucre;
prevalecen nueve (9) Tribus, hoy día trabajando,
colectivamente lo que llamo, en alianza. Cinco (5) (quinaroes,
guazábara, quinanóque, caces y mucumbú)
Tribus. Más, tenemos en recuperación, la tribu de
Horcas.

DP: ¿Qué cantidad de personas ó
Caciques, integran el asentamiento del municipio?

AF: Siempre la integra, siete (7) personas. Pero,
en caso de muerte del cacique, asume la integrante número
dos (2) que en mi caso, seria mí hija. Anayibel Flores, en
caso de muerte por ser la realidad de la vida pues; esa, es la
ley natural de la vida, la cual todos tenemos que regirnos y ser
conscientes que si nacemos tenemos que morir. Aja, mas los otros
que pasaría a ser el chamanismo, así como
también consejero. Lo que nuestros padres llamaron,
Consejo Racial. Esto último, aun se conserva entre
nosotros y llevarlo, como la verdadera ley natural, porque
nosotros no podemos venir de la noche a la mañana a
cambiar las cosas.

DA: ¿En que medida se ha, beneficiado las
comunidades indígenas a partir de la promulgación y
ejecútese de la Constitución Bolivariana ó
Quinta Republica, como se han reivindicado?

AF: Para hablarlo en si, en si. Es un
agradecimiento que debemos darle al Comandante Chávez, a
nuestro presidente. Porque a mi edad, a mis sesenta años
que tengo, he visto pasar muchos presidentes, pero a todos
éstos mandatarios les convenía de por si, tener a
todas las demarcaciones indígenas, caciquismo
indígena, familias indígenas, enclaves
indígenas; sumidos a la ignorancia. Aun sabiendo y estando
seguros de ello, de que nosotros somos verdaderos, originarios de
todo el mapa de Venezuela. Hablo del mapa de nuestro país,
porque existe una frontera y esto hay que respetarlo, pero en si,
el territorio venezolano a ellos les convenía; más
el día de hoy, nosotros tenemos prácticamente un
cuarto en la constitución, que nos protege, nos apoya y
nos avala legitimidad. Y hemos logrado todo esto, gracias a la
Constitución misma. A nuestro señor presidente.
Porque es el único que nos a dado el apoyo que desde un
principio debimos haber tenido.

Anteriormente no, en el pasado aun sabiendo que eras
Cacique por responsabilidad heredada y sabiendo ser dueño
por demarcación, reconocido por la comunidad éramos
ignorados. Pero que jamás existió un
artículo que nos reconociera.

DP: ¿Las Comunidades Indígenas, se
rigen ó guían por medio de CONSTITUCIONES
CONSUETUDINARIAS, que se transmiten de generación en
generación, siendo Usted el Cacique, como se estructuran
jerárquicamente las comunidades indígenas,
específicamente la Étnia ó Comunidad
MUCUMBÚ? Basado en la consigna"Patria para los
Indios"

AF: Por la que tengo con referencia a la
Legislación Indígena 1999-2010. Patria
para los indios. Prácticamente estamos trabajando bajo
la Constitución Indígena, a través del
Ministerio Indígena, bajo esta constitución, que no
todos los Caciques la tienen, y; en si, en si, abra muchos que no
la conocen en toda Venezuela, que por ser revolucionaria casi
nadie la tiene ó desconocen de su existencia. Abría
que hacer un trabajo de democratización del contenido de
la Ley, divulgarla para que se de a conocer, se difunda y se
lleve a praxis. Para que cada miembro conozca de sus deberes,
derechos y bondades.

En la mencionada Legislación Indígena,
Comte. Presidente Chávez, reafirma. Esta, es una
constitución que ya fue firmada y promulgada por el
ciudadano Presidente de la Republica, firmada por su persona.
Manifiesta el Comandante Presidente "Un compromiso para la
historia una, sabiendo cabalmente que estamos en deuda con los
pueblos indígenas y para la historia, sabiendo que estamos
en deuda con más de 28 etnias en el país y que
supera los 500 mil indígenas a nivel nacional, hago
publico nacional he internacionalmente el compromiso de saldar,
tan delicado debito desde la presidencia de la republica a la
cual llegaré por decisión del conglomerado
venezolano en las elecciones presidenciales de 1998. Este es un
compromiso que adquiero fundamentalmente en la memoria de los
padres libertadores que tuvieron en Simón Bolívar,
Antonio José de Sucre a sus mas significativos
conductores". Caracas 20 de Marzo de 1998.

DP: ¿Que perfil se debe cumplir, para integrar
una tribu? Porque entendemos que se esta llevando a cabo,
jornadas de cedulación y censo.

AF: En ese sentido, cada cacique es
autónomo en cuanto a su demarcación. Te voy a
opinar por la comunidad Sucumbí, de acuerdo a la
reseña y como esta constituida. Porque no puedo divulgar
cosas que no están, bajo mi responsabilidad. Nuestra tribu
Mucumbú, conglomera la mayoría de los apellidos
originarios de este sector. Dicho esto, por existir registros
desde 1620 y en tal sentido un pasado muy grande. Pasado que es
por el cual, nos debemos preocupar por recuperar. Tanto cultural,
en bienestar y vivencias del indígena y su
convivencia.

Cacique Ángel Flores, junto a tres de sus
nietos. Yomaike, Ángel Abrahán y Minerva Flores
Enseñando selección y labrado de semillas para la
elaboración de collares

DP: ¿Como hacer para rescatar lo que fue
saqueado, con el arribo del gran invasor español, Juan
Rodríguez Suárez?

AF: Bien, se siguen huellas. Que, en el tiempo
estuvo enterradas, pero que en los actuales momentos,
antropólogos y geólogos. Están descubriendo
todos esos resguardos, y que nos favorece de paso a
nosotros.

DP: ¿Qué actividades tienen pautada,
como signo manifiesto de la resistencia
indígena?

AF: Bueno, la tribu Mucumbú. Se asoma
varios talleres y cursos, para que el indígena tenga
más preparación. En estudios básicos y
primeros, auxilios. Que, muchas cosas suceden y nadie sabe actuar
por falta de conocimiento. Así que, ya a partir del
año 2011. Traeremos cursos en lo cultural y en el
área del deporte. Esta ultima, fundamental, en las
distintas categorías y edades, tanto infantil, juvenil y
tercera edad. En el deporte porque a todos nos favorece para
gozar de mejor salud y por ende mejor calidad de vida.

DP: Una vez aprobada la Constitución
Bolivariana. ¿Cuando comienza a organizarse las
comunidades indígenas en el municipio, a partir de que
año?

AF: Tenemos adelantado un trabajo bajo la figura
de cinco (5) caciques. Parece mentira, pero el municipio Sucre.
Es, el que mas agrupa perfiles (cultura indígena,
coloridos) y el enraizamiento que se figura en cada uno de
nosotros, en cada zona donde se encuentran las tribus (quinaroes,
guazábara, quinanóque, caces y mucumbú). Y
nuestra organización lleva mucho tiempo atrás. No a
partir de la quinta Republica.

DP: Ósea que, existe un trabajo adelantado
desde antes de la aprobación de la Constitución
Bolivariana y una vez la puesta en ejecútese,
profundizaron aun mas en la organización.

AF: Yo, hablo no solo lo que se puede apreciar en
lo actual, sino que existe un cúmulo de personajes
figurativos de mis ancestros como lo fue, ese gran líder
indígena, se trata de Valerio Gutiérrez; que como
cacique, fue ejemplar. Quiso hacer en el municipio Sucre, donde
demostró el estimulo y esa grandeza que lleva por dentro
sembrada la persona, cuando quiere ayudar a su pueblo.

DP: ¿Donde comienza la organización? En
que tiempo.

AF: desde donde tengo memoria, hace un siglo
atrás. Con la gran diferencia que, ahora entramos a la
constitución Bolivariana y contamos con la
Legislación Indígena.

DP: ¿Cómo se define la
demarcación indígena y que espacios territoriales
conserva? Entendiendo que existe registro de cinco tribus
¿Cómo se define el área territorial para
cada una de ellas?

AF: Estos asentamientos, ya cuentan con su debida
demarcación y que cada una de las tribus respetan el
área de asentamiento. El cual se divide bajo cercados de
piedras, lo que desde mucho tiempo atrás se denomina como
mojones.

DP: ¿Ilustre, qué mensaje le das a la
comunidad general?

AF: El mensaje que les doy, es que. El pasado, es
un pasado. Pero en realidad todo ser viene a vivir en la tierra y
venimos ignorantes. La universidad grande, la tenemos en esta
vida y tenemos que aprender de dicha universidad. La universidad
de la vida, por lo tanto, hablo así. Porque todos debemos
pasar, por errores del pasado, pero debemos luchar por el
presente para fijarnos un futuro mejor y prominente.

DP: ¿Qué significado tienen los
collares que luces?

AF: Es cuestión de un criterio personal,
muy propio; ¡no! Existe personas que lucen un collar fino,
como para que lo respeten, otras para que lo representen, pero
siempre en un estimulo y lo mas importante que la persona sienta
de corazón lo que es. Que jamás falsifique o mienta
sobre su propia personalidad. Hoy día no es extraño
ver una persona con su guaraní en la cabeza y se sienta
orgullosa de portarlo. Por ser cosas que le pertenecen.
También tuvimos viviendo una historia equivocada, donde
Usted portaba una prenda ancestral y te burlaban. Parte de esa
ignorancia.

DP: ¿Están los collares, conectados
entre lo natural, espiritual y terrenal? Porque están
compuestos prácticamente de semillas de
árbol.

AF: En ese respecto, es algo infinitamente
grande, se lleva por dentro de corazón; yo particularmente
desde niño, siempre llevé y llevo un collar con un
colmillo. Así como yo, hay muchas personas y hermanos
indígenas contemporáneos conmigo que lo hacen y;
deben recordar que yo siempre lo he llevado en mi
cuello.

DP: Una última pregunta Ilustre, las
comunidades indígenas de por si, mantienen que al Sol no
se le apunta, no se le señala. ¿Por qué cree
Usted, que ocurre este manifiesto?

AF: El indio nació y viene descubriendo,
asentamientos tanto terrenales como espirituales y le va llegando
como un brindis, llamándolo así y la parte del sol,
la luna y las estrellas; una piedra que se encuentre en el filo
mas grande que halla. El indio viene desarrollando esto, porque
le pertenece como natural. En ese sentido todos los seres
humanos, no solo los indios. Hablo de todos por igual, donde cada
uno trae grandes facultades, posibilidades y enseñanzas
que a veces uno mismo se queda impresionado. Porque yo digo esto,
porque ya Usted viene en la historia de la vida preparado para
ejecutar una acción social.

DP: Muchísimas gracias Señor
Ángel Flores por su receptividad y por haber atendido
nuestra entrevista.

AF: Gracias a Usted y a Socialismo en Línea
por tomarnos en cuenta y apoyarnos.

Finalmente es menester destacar que, sólo en el
"Libro de resguardo de las Comunidades Indígenas de
Lagunillas", queda como testigo para dar fe de hechos
históricos de sucesos que vivieron nuestros
antepasados.

Mucumbú: Etimológicamente significa
Mucus ó Mucus; cerro, montaña, sitio o lugar
sagrado.

Bu: Tierra aledaña ó cercana a
lugar sagrado.

Mucumbú: Parcelamiento aledaño o
cercano a la montaña ó cerro sagrado, tierra
cercana donde descansan los antepasados (cementerio).

Mucumbú: Tierra bonita, aledaña de
gran gente ó gran nación que vive cerca del lugar
donde reposan los muertos. Para 1558 existían las tribus:
Jamuenes, Orcaces, Caces, Tibigayes, Vizcainos y Mucuinamos, en
la hoy Parroquia San Juan los Guazabaras.

Trabajo realizado para guardar honor a los más de
noventa (90) millones de indígenas masacrados en el
continente durante la invasión europea a partir de finales
de 1400 y hoy día reivindicado como "Día de la
Resistencia Indígena". Venceremos…

Fuentes:

Ángel Argelio Flores. Cacique Tribu
Mucumbú

Libro de Resguardo de Comunidades Indígenas de
Lagunillas

Autor:

Daniel Adolfo Prieto Guillén

TSU-PRODUCCIÓN MEDIOS
COMUNICACIÓN

MS-UBV-CS