El estudio lo dirigió el ingeniero Frederick
Durant III para la CIA y para obtener más
información pronto visitaron la oficina del Proyecto
Blue Book en la Base de Wright Patterson. Luego de analizar
los datos reunieron al "Panel Robertson" e hicieron que
rápidamente publiquen resultados esencialmente
pre-decididos anti científicamente y, entonces, de manera
confidencial recomendaron ridiculizar la hipótesis
extraterrestre para evitar la histeria pública, para que
no se bloqueen los canales de comunicación de emergencias
del sistema de seguridad.
El Proyecto SIGN afirmaría la
"Hipótesis Interplanetaria" en sus conclusiones
escritas bajo el título de "Estimado de la
Situación" y luego de unas impresionantes oleadas de
avistamientos sobre Washington DC y otras ciudades de Estados
Unidos (en las que en algunos casos hubo confirmación
visual, de radares y de pilotos que salieron a interceptar a los
OVNIS), el "Panel Robertson" (comisionado por la CIA)
recomendó restarle importancia a esta hipótesis.
Aun así, en la época del Capitán Edward
Ruppelt (que estuvo ligado al Proyecto GRUDGE y a los
inicios del Proyecto Libro Azul y que en su libro
reveló los resultados del Proyecto SIGN y su "estimado")
se determinó que no se hallaba una explicación
convencional a un 22 a 26 % de casos de reportes de
avistamientos de OVNIS admitidos para su estudio.
http://www.nicap.org/rufo/contents.htm
Hay que señalar que una
investigación sana (pero relativamente parcializada hacia
generar explicaciones convencionales) generó esta cifra
relativamente alta (no correspondiente al 3% que luego el
Secretario de la Fuerza Aérea D. Quarles reportara
a la prensa de manera sospechosa) a pesar que parte del protocolo
era tratar de hallar explicaciones convencionales. Algunos
testigos y partícipes en las investigaciones como el
astrónomo J. Allen Hynek (que inicialmente era
dogmáticamente escéptico y luego radicalmente
cambió de parecer) indicaron que el Capitán
Edward Ruppelt fue bastante correcto e imparcial y que
trataba de conducir las investigaciones sanamente.
Sin embargo, quienes conocieron cómo
se condujeron las investigaciones en el periodo postrimero de
"Libro Azul" (o periodo "post Ruppelt") observaron que se
operaba bajo una actitud anti científica especialmente
luego del efecto que tuvo el muy cuestionado "Informe
Condon" o estudio conducido con la colaboración de la
Universidad de Colorado que en esa época necesitaba fondos
urgentemente). Hynek y científicos como James
McDonald relataron que en esta última etapa la
investigación se hallaba claramente parcializada en contra
de la hipótesis extraterrestre y que se realmente se
investigaba poco y se trataba activamente de eliminar casos
sugerentes a la misma. En esta última ocasión
quedarían un 5.5% de casos que no pudieron explicar
convencionalmente.
En realidad ¿Cuantos casos
podrían realmente haber correspondido a la
Hipótesis Extraterrestre a pesar de explicaciones
convencionales plausibles? Me parece que serían más
que la cifra del 22%-26% para "Desconocidos" dada
como una aproximación en la época del
Capitán Edward Ruppelt (y más que la cifra
oficial sobre una base de 3,201 casos aceptados para el estudio
de 21.5% para "Desconocidos") dada por el
Battelle Memorial Institute, la organización
analítica que Ruppelt contrató). En el Reporte
Especial Blue Book Número 14 se dan las cifras de
explicaciones convencionales así: Globos 14%, Objetos
Astronómicos 25.5%, Aviones 20.2%, Misceláneos
8.2%, Manifestaciones Psicológicas 1.5%, insuficiente
información 9.3%. La cifra final para desconocidos
dependería de la exactitud de las investigaciones y de en
cuántos casos se asignaron indebidamente categorías
convencionales. Además la última categoría
(Insuficiente Información) podría añadir
algún porcentaje a "Desconocidos". También es
razonable suponer que dentro de la categoría de
"Desconocidos" no todos sino un porcentaje podría ser de
origen extraterrestre con una tecnología superior. Sea
como fuere bastaría UN SOLO CASO asignado a "Desconocidos"
para que la Hipótesis Extraterrestre merezca
interés científico racional.
http://www.ufocasebook.com/pdf/specialreport14.pdf
Lo que hay que entender es que, a veces, las
explicaciones convencionales NO son más objetivas,
razonables, racionales y "científicas" que la
hipótesis extraterrestre puesto que frecuentemente se
mal interpretan las recomendaciones de la llamada "Navaja de
Occam" (que se pueden interpretar como la sugerencia de
preferir la explicación más sencilla en la
ubicación de posibles causas o explicaciones sobre un
fenómeno). Si un objeto metálico actual de manera
inteligente demostrando maniobras y una tecnología que
anula la inercia y la gravedad y es visto por pilotos
experimentados con lujo de detalles la hipótesis
más sencilla (aunque no nos guste) puede perfectamente ser
la extraterrestre. Buscar explicaciones prosaicas que no se
ajustan a la experiencia básica (una inversión
térmica, mosca entre las ventanas del avión, una
bandada de pájaros, Marte, Júpiter o Venus,
etcétera) equivale a "multiplicar los entes" explicativos
innecesariamente, justo lo que el "principio de
parsimonia" o "Navaja de Occam" (que dicho sea de
paso, no fue idea original del nominalista-conceptualista
William Occam) advierte en contra. Aun así, el
"principio" en realidad es una recomendación razonable y
en el mundo sicológico, político y social no
siempre se prefiere lo más razonable.
Por ejemplo, en el caso del avistamiento de un gran
objeto metálico anómalo aparentemente mostrando dos
niveles de ventanas volando cerca del vuelo comercial 576
de Eastern Airlines (el caso Chiles-Whitted de 1948),
la explicación más sencilla y razonable para los
analistas de inteligencia del Proyecto SIGN fue la
hipótesis "inter planetaria" (variante de la
extraterrestre) pero, luego que estas conclusiones causaran
repugnancia en los altos mandos del Pentágono, se
instauró un programa para desacreditar casos
así.
Por eso, luego del Proyecto SIGN y del "flap" de
OVNIS de 1952 aparentemente se utilizó al reconocido
astrónomo Donald H. Menzel (quien había
trabajado como criptólogo en inteligencia por muchos
años y que según los "Documentos Majestic"
era integrante del grupo que bajo mandato expreso del presidente
Truman controlaba la investigación de la presencia
extraterrestre). Menzel se dedicó a dar explicaciones
convencionales alternativas que calmarían la disonancia
cognitiva del público y de los científicos que,
luego de sus declaraciones como una "autoridad de prestigio"
asociado a la Universidad de Harvard, se conformarían con
sus respuestas sin investigar más si es que se
había equivocado o no. Inclusive el Capitán
Ruppelt declararía que – al interior del
Proyecto Libro Azul – las explicaciones de Menzel no eran tomadas
en serio.
http://www.majesticdocuments.com/personnel/menzel.php
Parte II:
Sobre el
TABÚ con lo Extraterrestre
Giorgio Piacenza
Cabrera
Idealmente, los científicos deberían
cambiar sus teorías basándose en EVIDENCIAS
pero aspectos políticos, sociológicos y
sicológicos muy enraizados bloquean sus investigaciones de
ciertos fenómenos no solo porque contradicen sus
"paradigmas" establecidos sino también
interpretaciones atávicas de la realidad física.
Muchos científicos reconocidos simplemente declaran que
"no hay evidencias científicas" u "objetivas" respecto a
una posible presencia extraterrestre inteligente en la Tierra. A
veces lo dicen autoritariamente sin conocer los datos ni haber
realmente estudiado el tema o solo porque en las revistas
especializadas y en las instituciones científicas formales
y ortodoxas que ellos conocen no se trata sobre el tema
seriamente por lo que asumen que, si la información no ha
llegado a esas instancias, simplemente no existe y todo es una
patraña, ilusión o charlatanería. Creo que
la charlatanería se haya más en el rechazo a la
evidencia que en quienes están abiertos a ella.
Los comentarios de rechazo a la evidencia son sumamente
perniciosos para la sociedad y pueden generar un retraso en el
cambio urgente en conocimientos que las personas ya necesitan
incorporar sobre sí mismas y lo que es la realidad. Estos
comentarios refuerzan en las personas mal informadas, indecisas y
cerradamente escépticas lo que parece ser una
supresión extra oficial de la confirmación de la
presencia extraterrestre a nivel internacional…mientras la
humanidad continua moviéndose casi en automático
hacia un tipo de desarrollo material inarmónico
desconociendo aspectos fundamentales de su relación
intrínseca con principios de vida más necesarios,
profundos e inclusivos.
Utilizo el concepto de "paradigma" pero
también incluyo conceptos de Sicología
Integral (basada en la Teoría Integral de Ken
Wilber) en los que se asume que nuestra capacidad de
percibir, revelar, e interpretar aspectos de la realidad se
desarrolla (junto con varias "inteligencias" o líneas de
desarrollo) por etapas que son más o menos inclusivas.
Más aun, propongo que, en la historia del desarrollo
humano (incluyendo etapas tribales, mágicas y
míticas), hemos mantenido formas patológicas de
relacionarnos con aspectos de realidades que podemos
ocasionalmente percibir pero que no se limitan a una
física clásica (aunque incluyen e
interactúan con ella). Sostengo que entender racionalmente
cómo funciona a esta interacción podría ser
un factor importante para aprender a vivir en mayor
armonía con códigos más profundos de
interacción en la naturaleza, entre nosotros mismos y con
otras inteligencias que – basándose en ese entendimiento –
ya pueden manipular el espacio y el tiempo desligándose de
ciertas limitaciones de manera no clásica.
Creo que la revelación mundial de la presencia
extraterrestre (una presencia que aparentemente utiliza un nivel
de realidad psíquico, transcendente pero incluyente del
espacio-tiempo para modificar la realidad física
clásica) nos ayudaría a reconocer estos aspectos de
la existencia (u otros niveles de realidad) con los que siempre
hemos convivido pero con los cuales frecuentemente hemos tenido
malas interpretaciones. Nuestras bases culturales y nuestra
incipiente civilización planetaria podrían cambiar
de manera básica y esencial saliendo por primera vez de su
parroquialismo condicionado por el apego a una fracción
física de la creación. Si no hacemos esto, creo que
no podremos sostener la continuidad de la experiencia humana por
nuestros propios medios por mucho más tiempo puesto que no
podremos adaptarnos a un mundo interconectado con manifestaciones
emergentes complejas propias de una no-linearidad asociada a un
intercambio con otras realidades.
Comprender los orígenes suprafísicos de
la realidad física nos daría un concepto mucho
más amplio de lo que es un comportamiento apropiado en
armonía con la naturaleza, de lo que se requiere para
vivir de manera segura, lo que son nuestros derechos y
responsabilidades como seres inteligentes con conciencia
planetaria. Al comprender (aunque sea un poco más esto)
podríamos relacionarnos con un nivel superior de
entendimiento en una comunidad cósmica muy vasta.
Empezaríamos a comprender por qué generalmente los
seres extraterrestres prefieren no interactuar abiertamente con
nosotros, salvo –hasta hoy – pocas excepciones.
Comprenderíamos que para relacionarnos soberanamente con
ellos manteniendo nuestra independencia como especie hay que
participar creativamente en un modo de vida superior.
La supresión de la presencia extraterrestre no es
solo debido a un egoísmo o a una maldad, a intereses
creados o a grupos de poder; es un tema más profundo que
se fundamenta en que casi todos nosotros primariamente
funcionamos bajo premisas clásicas exclusivistas. Bajo
estas premisas exclusivistas y una percepción
dicotómica de la vida amplificada por un instinto
interpretativo de origen primate los líderes ortodoxos de
cualquier nación hubieran hecho lo mismo pues sería
una reacción natural de tratar de ocultar aquello que
cuestiona esa lógica que proporciona algunos
márgenes de seguridad y funcionalidad (aunque sea
temporalmente y mientras se puede forzar un control al aferrarnos
a patrones mentales rígidos y a paradigmas
conocidos).
Es natural que –al colectivamente representar ante
el mundo estos patrones mentales, lógicas, supuestos y
paradigmas conocidos – el aspecto clasificado, escondido de
la nación moderna racional-instrumental más
poderosa del planeta haya en gran parte suprimido la
información sobre los seres extraterrestres y es natural
que esto siempre haya sido de una u otra forma en relación
al temor y a una lógica dicotómica que deriva en
"ganar o perder". También es natural que dentro de esa
misma gran nación (que primero instituyó la
democracia y adoptó los principios de la
Ilustración en las américas) hayan surgido tantas
voces independientes que claman por la verdad, por el derecho de
decidir por uno mismo. Ambas tendencias ocurren
simultáneamente; una para mantener la estabilidad de
sistemas ideológicos y sociales conocidos y la otra para
modificar los sistemas basándose en la intuición
que las ideas y procesos también pueden redefinirse con
éxito bajo parámetros de integración y
armonía más complejos, inclusivos e
integrales.
Como muchos otros creo que ya es tiempo de liberar la
información más decididamente, especialmente la que
no compromete la seguridad por divulgar tecnologías que
podrían ser usadas para atacar o violentar a las personas.
Necesitamos liberar la mayor cantidad de información que
puede ser liberada porque la humanidad necesitaría un gran
estímulo o acicate exterior a si misma para dejar de
existir con tanto énfasis bajo el pensamiento
dicotómico. Necesitaríamos el estímulo de lo
que existe como un poder efectivo "extra" o "exo" para repensar
quiénes somos y qué es todo, "saliendo de la caja"
tomando conciencia no solo de la presencia extraterrestre sino
principalmente de la interconectividad con la naturaleza que esta
implica. Así podríamos tomar en serio los modelos
integrativos que ya se están generando para sanamente
integrar constructivamente lo mejor de todas las ideas y culturas
reorganizando a la humanidad dentro de un todo
armónicamente interconectado.
Si no cambiamos, la realidad se va a escapar de nuestras
manos: Su complejidad, sus propias reglas, las realidades
más inclusivas con las que se interconecta, escapan de
nuestras polarizaciones lógicas, reduccionismo,
fisicalismo y linealidad. En otras palabras, no podemos seguir
pensando como lo hemos venido haciendo ya que cada día que
pasa los sistemas (económicos, políticos,
etcétera) que hemos creado adquieren mayores
características no-lineales y no responden a nuestros
intentos de forzar un control de manera clásica y lineal.
Al descubrir la presencia extraterrestre (capaz de utilizar
fundamentos de la realidad no clásicos para crear efectos
clásicos) nos percataríamos de realidades que
existen más allá de nuestro reducido
"cubículo existencial" y naturalmente entenderíamos
la importancia de extender nuestros vínculos hacia
realidades que nos incluyen y nos trascienden porque de otra
forma nos descubriríamos como inadecuados, insuficientes,
incoherentes, insostenibles e incompletos.
Necesitamos descubrir las conexiones no clásicas
para sobrevivir en el mundo de hoy. Realmente percatarnos
cómo hacerlas funcionar parta nosotros descubriendo que
son reales y no solamente ideales filosóficos que,
según nuestra experiencia cotidiana, nunca pueden ser
tomadas en serio. Según múltiples evidencias
psíquicas, extra corpóreas,
esotéricas-explorativas estas conexiones existen dentro de
nosotros superando nuestro limitado sentido de separación
adaptado a las limitaciones de espacio-tiempo y que -según
muchos indicios- los extraterrestres capaces de manifestarse a
voluntad en nuestra realidad ya pueden controlar.
Debemos desmitificar y tomar en serio los eventos
"paranormales", y las experiencias anómalas que
podrían llamarse "metafísicas-empíricas" (o
metafísicas que son empíricamente demostrables
tanto individualmente como en grupo), esto es, que se pueden
percibir por los sentidos físicos y-o por sentidos
no-físicos en ciertas ocasiones (a diferencia de la
metafísica filosófica que se explora como un
estudio racional). Ciertos aspectos de estas experiencias fueron
de una u otra forma incorporadas diversas sociedades (y por sus
élites legitimadoras y normativas particularmente en
culturas y sociedades pre-modernas (hoy frecuentemente llamadas
"mágicas" y "míticas"). Son manifestaciones de las
conexiones internas de la naturaleza, modalidades en las que la
información adquiere sentido en varios niveles
interconectados de realidad.
La ciencia moderna clásica y el uso de la
lógica racional Aristotélica-clásica con el
pensamiento instrumental-analítico y sus métodos
derivados nos sirvieron para aprender a diferenciar entre
aspectos de la realidad de manera más exacta – lo
cual se puede considerar como un avance – pero, asimismo,
limitaron nuestra atención a lo que se podría
comprobar con el método científico para las cosas
físicas. Luego, gracias a cómo nos ofrecían
bienes materiales sirvió para que los líderes
culturales y las colectividades deslegitimicen gran parte de
nuestras conexiones con otros niveles metafísicos en los
que la subjetividad se relaciona de manera inextricable con
eventos u objetos materiales exteriores a través de un
nexo suprafísico.
Este "avance" sirvió para aprender a diferenciar
y analizar elementos del mundo pero también para
desencantarlo y desligarnos de aceptar experiencias
metafísicas de carácter empírico.
También nos apegó a los resultados del
método científico aplicado a la manipulación
de la naturaleza física clásica, a la
producción-transformación material y la
generación de "artificialeza" y continua
distracción en sumo grado. Aunque nos liberó de
muchas formas de pobreza, explotación, enfermedad,
esclavitud e ignorancia también nos desvinculó de
aspectos suprafísicos que antes aceptábamos con
mayor naturalidad.
Para distinguirse de las eras definidas por lo que desde
la modernidad llamamos "mito" y "superstición"
constituían elementos válidos para explicar la
realidad y organizar la sociedad, las autoridades culturales del
mundo moderno, las élites que sustentan las nuevas
organizaciones y sus relaciones sociales tienden a identificarse
con el poder que rinde resultados prácticos en nuestro
mundo exterior, un poder de la ciencia moderna para modificar la
realidad física clásica, para crear
tecnologías, y satisfacer necesidades. Por el sentido de
separación e incompletud asociado a nuestros "instintos"
físicos fue natural que quienes ostentan el poder se
alíen a una defensa de la visión del mundo que la
ciencia clásica transmite.
En este ámbito, el rol de la conciencia como
fundamento integral de la realidad no se entiende; tampoco se
entienden las formas de sutiles de significado e
información que organizan o inciden en la
organización de la realidad y que podrían superar
los parámetros o fronteras físicos y
espacio-temporales. Lo paranormal, lo metafísico, lo
interdimensional, lo parapsicológico y lo
ovnilógico existe, se ha investigado, se ha demostrado
pero – dentro de la percepción clásica – no se
puede entender ni se quiere entender. Es más ofende y
produce rechazo. Es un gran reto que debe asumir la humanidad y
sus líderes intelectuales para comprender al mundo desde
la perspectiva de su complejidad vital, sinérgica,
cualitativa y cuantitativamente conectada y creativa.
Creo que ese "instinto" que nos adapta a la materia en
su versión física clásica nos informa
subconscientemente de manera que una parte de nosotros siente que
tratar esos temas (aún bajo una investigación
científica ampliada) equivaldría a retroceder a una
época de mayor oscurantismo e ignorancia. Así,
cualquier evidencia contraria al supuesto implícito
fisicalista pasa erróneamente a un segundo plano y se
siente, piensa y juzga a priori que ciertos
fenómenos (o sus explicaciones extraordinarias) deben por
necesidad ser falsos. Falazmente se "sabe" de antemano que son
"locuras" que no pueden existir; que no corresponden a los
sentimientos que vivimos y a lo que interpretamos a través
de lo que informan nuestros sentidos. Así, principalmente
las evidencias y las experiencias son rechazadas por quienes por
una razón u otra defienden más que otros una
visión o percepción clásica de la vida lo
cual frecuentemente se constituye en un fanatismo tan crudo como
aquel basado en una apertura excesiva a explicaciones
extraordinarias sin una fundamental y bien sopesada objetividad.
Es que este "instinto" refuerza un modo de ser divisorio,
categórico, dicotómico.
Y me parece que las personalidades que ciegamente apoyan
lo que en líneas generales puede llamarse el "estatus
quo epistemológico" tienden a confirmarse a sí
mismas – y por ende a todos sus seguidores – en esta
percepción. Es una doctrina y una resistencia al cambio y
entre los fenómenos mal vistos se hallan los aspectos de
la fenomenología OVNI relacionados a la
hipótesis extraterrestre. Tratar este tema en serio
se vuelve TABÚ o algo que aunque hay evidencias
que existe no se reconoce sicológica o socialmente por
la "inteligentsia" oficial del estado moderno y, en todo caso, si
se le percibe, queda relegado al mito, a lo fantástico, a
la ficción, a las películas pero siempre a lo
prohibido si ha de ser tomado en serio. Así se preserva un
sentido religioso de la vida basado en un orden clásico e
irracionalmente se considera "falso" a todo lo que parece no
coincidir. A mayor apego a la oficialidad ortodoxa mayor el
rechazo irracional a lo que no coincide con ella.
¿Cómo podemos explicar que, luego que
apareciera lo que parecía ser un gigantesco objeto
anómalo sobre la ciudad de Phoenix, Arizona en 1997 casi
no se investigara oficialmente nada sino hasta mucho
después de pasado el evento y quizás solo gracias
la presión y exigencia de innumerables llamadas y
exigencias de simples ciudadanos y testigos capaces de trascender
(gracias a lo que pueden percibir por sus sentidos) el
TABÚ? Dicho de otro modo, algo gigantesco que
bloqueaba la luz de las estrellas se manifestó sobre los
cielos de una gran ciudad norteamericana moderna y las
autoridades oficiales o quienes trabajan en mecanismos de
seguridad no lo podían reconocer! No importaba que algo
tan grande pudiera haber invadido el espacio aéreo. Eso es
(al menos para el oficialismo) la manifestación de un
TABÚ que enceguece, que bloquea no solo el
reconocimiento conceptual sino hasta la percepción
empírica de quienes realmente no quieren ver. Es la
manifestación de algo que existe pero que en la
práctica interpretativa oficial no existe.
http://www.thephoenixlights.net/PL_Home.htm
Lo mismo ocurre con otros fenómenos que en
ciertos meses del año en el hemisferio norte
también se relacionan con la hipótesis
extraterrestre. Son los "agrogramas" o "agro glifos"
("crop circles" o "corn circles" en inglés) que
aparecen en los campos de cereales principalmente circunscritos a
una zona de Inglaterra cerca de Stonehenge pero también en
otros países. No parece tener gran consecuencia ni para la
prensa, los gobiernos o para la mayoría de
científicos aunque algunos de ellos se hayan manifestado
en código binario o que se hayan demostrado alteraciones
biofísicas en las plantas de cereal utilizadas, así
como que ingenieros como Colin Andrews hayan hallado
anomalías electromagnéticas y mucho más.
http://www.bltresearch.com/
La curiosidad de la gente respecto de los
"agroglifos" parece haber sido fácilmente sosegada
solo con algunas explicaciones prosaicas filtradas en el
imaginario público pero que son de naturaleza tal que, si
uno investiga cuidadosamente los detalles, se revelan como
insuficientes o falsas para aclarar el misterio de manera
realmente "científica". Sucede que cuando los estamentos
tradicionales ofrecen una explicación razonable o una duda
razonable a la explicación más fantástica el
cuestionamiento es acallado o controlado. No importa si luego se
demuestra a través de investigaciones que requieren un
gran esfuerzo personal que la explicación dada o la duda
generada fueron completamente inválidas.
A mi parecer, el "instinto" de lo que es
físicamente "real" (automáticamente
ayudándonos a interpretar la realidad bajo la
óptica de una física "clásica") nuevamente
toma control de la situación social y sicológica
con mucha facilidad y la gente simplemente deja de cuestionar y
se relaja (o duerme) adoptando una explicación más
cómoda (sea esta verdadera o falsa). Permanecemos
"aquietados" por nuestro propio bien en parte por complacencia y
en parte debido a que no nos informan las autoridades de
evidencias en favor de la "hipótesis extraterrestre". En
todo caso –aun cuando sospechamos del engaño –
muchos confiamos en que las autoridades se encarguen y delegamos
nuestra responsabilidad personal. Y así hemos permanecido
(con algunas notables excepciones) en un estado relativamente
"quiescente" por unos 70 años desde el comienzo de la
"era moderna" del fenómeno OVNI en los años 40" del
siglo XX aunque no tanto con los "foo fighters" vistos
sobre Noruega y otras partes de Europa durante la Segunda Guerra
Mundial sino más bien establecida en el imaginario
público con dos eventos que afortunadamente fueron
definidos al comienzo por actos de racionables y razonables de
sinceridad ante la sociedad civil: El avistamiento de Kenneth
Arnold y la caída cerca de Roswell, Nuevo
Méjico de – por lo menos – un objeto tan
anómalo que bien podría definirse como "nave
extraterrestre" por los testigos.
http://www.roswellfiles.com/witness.htm
En Phoenix, el caso de Marzo de 2007 de lo que
parecía ser un gigantesco objeto fue supuestamente
explicado como "luces de bengala" producidas por de unas
maniobras que no coincidían en cuanto a su movimiento de
caída (que es mucho más rápido en forma de
caída desigual) ni en la hora del evento y en Inglaterra
fueron básicamente dos ancianos engañosos (Doug
y Dave) que mostraron ante la televisión cómo
hacían marañas un tanto imperfectas con planchas de
madera y cuerdas (en vez de los precisos agrogramas con las
múltiples características anómalas de los
auténticos). www.cropcircleconnector.com
La gran prensa normalmente se asocia con los estamentos
de la ortodoxia formal, pobremente entiende e informa sobre estos
temas pero aun así se limita a retransmitir las plausibles
explicaciones plausibles generando un enfriamiento colectivo en
la necesidad de saber qué está pasando.
¡Qué forma tan fácil de prevenir un
movimiento social!
Como el caso Roswell que fue oficialmente explicado por
"maniquíes" y por "globos
meteorológicos" los hechos no corresponden a las
explicaciones dadas pero generalmente bastan para acallar la
curiosidad y la exigencia popular. También bastan para
ofrecer tranquilidad a la mayoría de los
científicos que saben que deberían investigar
evitándoles entrar en la contradicción de pretender
de ser "objetivos" pero sin estudiar un tema de grandes
implicancias que ofrece evidencias circunstanciales,
testimoniales, documentarias y objetivas. Para olvidarse de la
obligación de interesarse en el fenómeno OVNI
frecuentemente afirman que es algo ridículo o que
simplemente se sabe que no puede ser o acentúan
investigaciones pseudo científicas aunque ocasionalmente
refrendadas por el estatus quo oficial (como infame "Informe
Condon" que sirvió para recomendar la clausura del
"Proyecto Libro Azul" y de activamente desacreditar la
hipótesis extraterrestre algo bastante efectivo ante la
gente que se apoya en sus autoridades para decidir sobre este
asunto y a pesar de no haber podido explicar convencionalmente
un 30% de los casos que estudiaron).
Luego, el interés mediático en los
años 80" debido al redescubrimiento del
Incidente Roswell de 1947 (en el que se describieron seres
delgados con las cabezas desproporcionadamente grandes) fue
aquietado/acallado con la explicación de unos
maniquíes, pero resulta que estos medían unos 6
pies de alto (1.80 m) y eran relativamente pesados como los
pilotos estadounidenses promedio.
Y en 1947 para acallar el revuelo del incidente, el
General Ramey le ordenó al mayor Jesse
Marcel, (el oficial de inteligencia de la base en Roswell
entrenado para reconocer globos y otros objetos metálicos
convencionales) posar con restos del papel metálico de un
globo meteorológico para dar la impresión al
público que él había confundido un globo con
una nave extraterrestre. En ese entonces, la prensa, que se
había ocupado tanto de la primeria noticia oficial
reportando una nave extraterrestre se aquietó de inmediato
y no investigó mucho más. Además de sentirse
cómodos con una explicación convencional y de
tratar de no salirse de línea con los demás poderes
del estado moderno, en ese entonces, los militares gozaban de un
gran prestigio entre los periodistas y el público en
general porque acababan de ganar la Segunda Guerra Mundial y
salvar al mundo de dictaduras de pesadilla. Aun así, la
supuesta investigación objetiva – supuesto pilar de la
civilización moderna – quedo relegada a segundo
plano.
Desde el comienzo la investigación oficial se
dividió en quienes creían en la posibilidad de la
Hipótesis Extraterrestre y los que creían en su
imposibilidad y siempre trataban de llegar a explicaciones
convencionales. Según hallazgos en sicología del
desarrollo quizás los primeros tienen un nivel de
consciencia capaz de utilizar los conceptos y métodos
racionales-modernos y los segundos se apoyan en estos conceptos y
métodos para sustentar un nivel de consciencia
principalmente pre-moderno. El segundo grupo más
conservador necesitaría figuras autoritarias que avalen lo
que les es permitido creer.
Quienes representan la élite controlando la
cultura formalmente y sabían lo que estaba pasando
(generalmente militares, científicos en grandes
instituciones, políticos, y académicos en general)
no querían informar abiertamente a la ciudadanía
pues junto a una visión dicotómica materialista y
desconfiada (que llaman "realista") mantienen su auto identidad,
organización y métodos de trabajo
fundamentándose en la credibilidad del estatus quo
establecida bajo la efectividad física de una
visión y lógica que se aplica más al mundo
cuando este se revela a través de los sentidos
clásicos. Esta lógica – con su medio excluido
– induce a la polarización de nuestras experiencias y
concuerda con lo que he llamado "instinto" de adaptación
al mundo material o físico clásico.
Estas élites influirían en el segmento
de la población que inconscientemente se identifica en
relación a quienes ostentan el poder socialmente efectivo
bajo las modalidades del poder político, el poder
represivo, el poder económico y el poder
académico-cultural. Por ello son fácilmente
aquietadas con las explicaciones falsas expresadas por estas
élites solo si poseen un mínimo de plausibilidad y
concuerdan con los esquemas conceptuales de la sociedad moderna.
Quizás un deseo inconsciente de pertenecer a o de
alinearse con la estructura social y cultural élite
facilitaría las actividades de supresión de la
información o de desinformación. Esto probablemente
sea parte de nuestro legado evolutivo como primates en el cual
necesitamos pertenecer o ser aceptado por el grupo
dominante.
Sin embargo, estimo que un significativo porcentaje de
la población es más adaptativa hacia paradigmas que
admiten lo paranormal, incluyendo la hipótesis
extraterrestre. Ellos podrían ser así sin
necesariamente reflejar a un elevado nivel de desarrollo
cognitivo y ético. Simplemente tendrían una mayor
apertura instintiva conectada a otros niveles de realidad que
funcionan bajo lógicas no clásicas. Tendrían
mayor naturalidad y flexibilidad para aceptar cualquier
experiencia empírica aun cuando parezca contradecir una
percepción formal y clásica de la realidad.
Quizás la mayoría de estas personas no organizan (o
no necesitan organizar) sus vidas en torno a instituciones
formales representantes de las estructuras de pensamiento
modernas y clásicas.
¿Qué se puede hacer hoy en día para
que se tomen en serio aquellos porcentajes de evidencias OVNI que
avalan la la hipótesis extraterrestre? ¿Cómo
podemos cambiar colectivamente luego de 70 años de
acumulación de evidencias genuinas (a pesar del rechazo
irracional, de la distorsión y de la
manipulación) al punto que puedan llegar a ser
oficialmente reconocidas? No creo que el pánico social
debido a una posible revelación de la presencia
extraterrestre sería algo tan dramático y extenso
como se piensa (especialmente luego del anuncio radial de
Orson Welles sobre un supuesto ataque extraterrestre en
1938). Una cosa es anunciar un ataque activo en la costa este
(algo que naturalmente puede causar pánico) y otra la
simple presencia de civilizaciones extraterrestres que (en su
conjunto por no proceder como nosotros y probablemente
además debido a un equilibrio de poderes y respeto mutuo
entre ellas) no nos han atacado de esa manera. Por lo pronto ya
ha habido muchas desclasificaciones de archivos OVNI de parte de
varios gobiernos y fuerzas aéreas del mundo (como Brasil y
Gran Bretaña) y prácticamente no ha habido ninguna
reacción social de envergadura.
No creo que las conclusiones del llamado "Informe
Brookings" comisionado por la NASA al Brookings
Institute para estudiar las consecuencias de un posible
descubrimiento de una presencia extraterrestre (entregado a la
Cámara de Representantes del Congreso USA en 1961) sea lo
que realmente se aplica ante esta realidad.
http://www.enterprisemission.com/images/brook-7.gif
Básicamente se dijo que el registro
antropológico de la humanidad indicaba que cuando una
civilización tecnológicamente superior entra en
contacto con una tecnológicamente inferior la segunda se
desintegraba. Creo que extrapolaciones basadas en "la historia de
la humanidad" no se aplican bien en casos de posibles contactos
abiertos con seres extraterrestres (que para manipular el
espacio-tiempo y para haber sobrevivido el comienzo de su era
planetaria "moderna" probablemente funcionan bajo perspectivas
más holísticas, integrales y complejas). Mientras
algunos seres (aun funcionando bajo perspectivas más
integrales) podrían considerar que –debido a nuestra
inconsciencia y al peligro que representamos- sería
perfectamente legal invadirnos, exterminarnos, reemplazarnos o
sojuzgarnos, la lógica no sería como la humana. No
nos considerarían esencialmente aparte de un todo en el
que ellos participan.
Estimo que en la medida en que no se aniquile y-o
reprima activamente a una población
tecnológicamente inferior y en la medida en que no se
elimine a sus líderes culturales ortodoxos y-o a un
porcentaje de sus "creativos culturales", lo que ocurre no es
necesariamente una destrucción o una burda
transculturación y-o asimilación cultural sino que
puede generarse una adaptación creativa, un
enriquecimiento mutuo, un SINCRETISMO constructivo.
Establecer contacto con seres de pensamiento más
holístico e integral de la variedad que respeta nuestra
idiosincrasia y potenciales positivos aun no demostrados
podría enriquecernos mutuamente.
Las experiencias represivas en las sociedades humanas
basadas en la intolerancia y un exclusivismo propio de etapas
culturales pre modernas y pre egalitarias no necesariamente
aplicarían en una mayoría de casos de contacto con
extraterrestres a menos que se establezca contacto exclusivo con
sub grupos cuya naturaleza intrínseca (por ejemplo con
algunos de los supuestos "reptilianos" que aparentemente
consideran que su genética es más estable y
superior) sea excesivamente jerárquica pero aceptable
dentro del orden general de las cosas.
Creo que en parte la situación podrá
cambiar cuando las personas con personalidades conservadoras
identifique su valía personal (y su instintiva necesidad
de sobrevivir adaptándose) con una nueva élite
(primero cultural y luego política) que tome realmente en
serio la hipótesis extraterrestre. Sucederá cuando
lo obvio de la presencia extraterrestre demande respuestas
creativas y coherentes. Sucederá cuando por necesidad de
entender sobrevivir y adaptarse las personas identifiquen a sus
nuevos líderes culturales y referenciales entre quienes
aceptan los paradigmas y modelos capaces de explicar esta
presencia, sus códigos y sus implicancias. También
cambiará cuando un número suficiente (10%?)
de la gente "de a pie" (menos comprometida con las instituciones
formales que representan el estatus quo) deje de apoyar las
explicaciones convencionales clásicas dentro una manera de
organizar la sociedad que ya es insostenible y, tanto las
personalidades conservadoras como aquellas que son más
liberales, flexibles y adaptativas ante lo "paranormal" y
ovnilógico realmente necesiten líderes que los
sitúen en lo qué está pasando.
Creo que nos hallamos ante un cambio mucho más
fundamental y profundo que un típico "cambio de
paradigmas" (que ya de por sí sería único y
difícil): nos hallamos ante un reformulamiento del ser
humano a nivel global, incluyendo un reformulamiento de nuestras
bases epistemológicas esenciales, de lo que creemos saber
y por qué lo sabemos y hasta de lo que nuestro "instinto"
de adaptación a una experiencia física
clásica nos informa. Sería el comienzo de activar
una forma de ser más intrínsecamente conectada con
la "realidad" en múltiples niveles. Sería el
comienzo de superar un impase que ha existido no solo desde el
inicio de la era moderna sino aun en nuestras sociedades
pre-modernas basadas en explicaciones mágicas y
míticas que, aunque concebían otros niveles de
realidad no físicos, sometían al ser humano a otras
formas de esclavitud, sacrificios, interpretaciones
dogmáticas exclusivistas, una racionalidad limitada
débil en distinciones.
Si las personas menos psicológicamente aferradas,
dependientes o dedicadas al estatus quo intelectual pueden
simplemente reconocer por sentido común que existe
evidencia adecuada para la Hipótesis Extraterrestre,
tenemos esperanza para un cambio social. Los que se hayan fuera
de la distribución gaussiana o del promedio de las masas
en este caso serían los menos ortodoxos y a través
de ellos se podría cambiar la sociedad, lograr contactos
diplomáticos con otros seres inteligentes fuera de nuestro
"cubículo" y exigir un cambio a los líderes
políticos y científicos. Empezaríamos a
restablecer el contacto con otros mundos sutiles, síquicos
y espirituales siempre presentes en nuestra cotidianidad; mundos
que fueron rechazados durante el periodo moderno clásico
bajo una razón instrumental dicotómica pero que
eran fácilmente aceptados (con un menor grado de
distinción racional objetiva) en las llamadas sociedades
pre modernas. Descubriríamos una forma más integral
de ser, de obrar y pensar, manteniendo los logros del pensamiento
racional hipotético-deductivo y discursivo pero supeditado
a una lógica más inclusiva de relaciones
complementarias y con dialécticas afines a niveles de
existencia más sutiles que posiblemente los seres
extraterrestres (que superan los límites clásicos
espacio temporales) pueden utilizar para manipular la
física de manera cuántica y
psíquica.
Estudios realizados por sicólogos del desarrollo
humano como Robert Kegan de la Universidad de Harvard nos
indican que como seres nos desarrollamos por etapas más o
menos estructuradas en las que nuestra auto identidad
ética y nuestra capacidad cognitiva para manejar y admitir
información se va ampliando. Según Kegan, para
vivir adecuadamente en el mundo actual hiper conectado
demandaría una mente autogestionaria pero que no solo sea
individualista como en la modernidad sino "inter-individualista".
Para esto habría que desarrollar lo que él llama un
"5to Orden de Conciencia". Estimo que con este "orden" o
nivel cognitivo y de la personalidad empieza la capacidad de
adaptarnos, comprender y manejar flexible, holística e
integralmente los fenómenos de auto-organización
que la vida social actual demandan dentro de la
globalización.
También considero que, sin el reconocimiento de
la presencia extraterrestre y la necesidad de comprender sus
profundas implicancias, estos y similares hallazgos de la
sicología del desarrollo no se tomarán en serio.
Asimismo, considero que sin educar a la gente en relación
a la vida extraterrestre, los otros modelos integrativos sobre
los que se puede basar la educación y la sociedad del
futuro también serán insuficientes. Considero que
carentes de lo que implica el factor extraterrestre y los
conocimientos acerca de nosotros mismos que esto conlleva, los
individuos continuarán pasando de una etapa de desarrollo
a otra (egoica auto centrada, mítica pero de valores y
normas rígidas grupalmente establecidas, racional-moderna
pero individualista, egalitaria y holística o
"inter-individualista" post posmoderna y luego incipientemente
"integral") pero de manera poco clara y
patológica.
Al mal entenderse la modernidad y la posmodernidad bajo
la totalizante influencia de los valores comerciales y
utilitarios, generaciones enteras podrían
éticamente estancarse en etapas de auto afirmación
egoica (segundo o tercer órdenes de conciencia),
informados en casi todo lo que hacen por valores comerciales (y
mal entendiendo el individualismo moderno y posmoderno),
inclusive si cognitiva y objetivamente son capaces de utilizar
los métodos, artefactos y sistemas sociales de la
modernidad y de la posmodernidad. Dicho de otro modo, su auto
identidad en primera persona permanecería egoicamente auto
centrada sin realmente desarrollarse aunque lleguen a la adultez
biológica y parezcan ser personas modernas y-o post
modernas porque pueden utilizar artefactos y participar en
sistemas sociales modernos y posmodernos.
Sin la necesidad vital de integrar los conocimientos
dentro de postulados conectivos intrínsecos a la vida
inclusive los modelos integralistas permanecerían
inconexos. Tal como ocurre hoy, una "masa" de jóvenes y
nuevos adultos utilizan los artificios modernos y posmodernos
desapegados de las consecuencias y carentes no solo de los
valores éticos y reconocimiento de los principios
correspondientes a los creadores intelectuales de la modernidad y
posmodernidad sino además carentes de los principios
integradores según los cuales necesitamos vivir debido al
alto grado de interconexión que existe en el mundo humano
hoy en día (aproximándose a la complejidad auto
organizativa de la naturaleza sin entenderla).
Si en el imaginario popular de la modernidad de antes el
"superyó" de la racionalidad moderna se contraponía
al individualista inicuo que ostentaba el poder, hoy (debido a la
perjudicial influencia de los valores y prácticas
comerciales-utilitaristas) el "superyó" posmoderno de la
igualdad de derechos se mal entiende como un permiso para
aprovecharse de todo egoicamente.
Según Kegan para pensar integralmente como se
necesita en el mundo tan interconectado y autopoiético de
hoy y para crear nuevas bases culturales saludables en
relación al planeta la vida y la ecología como un
todo un mínimo de personas deberían llegar a este
"5to Orden de Conciencia" (que coincide con un sano pensamiento
posmoderno igualitario y con una saludable identificación
ética posmoderna) con la flexibilidad cognitiva para
asimilar y evaluar información. Más
allá de esto pienso que, para realmente superar los
valores comerciales que nos atan a nuestro "instinto"
sociobiológico clásico (y a mal interpretar durante
nuestro desarrollo personal) como la modernidad y la
posmodernidad deberían ser entendidas de manera sana, hay
que reconocer nuestra conexión con niveles no
clásicos (pero más fundamentales) de la existencia
que permiten que la realidad clásica (y nuestro "instinto"
y nuestro sentido egoico separatista ligado a ella) funcione. Si
no lo hacemos probablemente destruyamos nuestra ecología,
no podamos gestionarnos bien en una sociedad global que por su
alto nivel de interconexión demuestra un orden
autopoiético no clásico, o generemos inhumanas
distopías (probablemente atados a variedades de seres
extraterrestres que – a pesar de su comprensión
holística – no parecen respetar nuestra libertad de
decisión consciente).
Según el filósofo Ken Wilber,
cuando un 10% de la población llega a una nueva
etapa de desarrollo las leyes y sistemas sociales cambian para
todos pues estos líderes culturales dan las pautas.
Nuestro mundo moderno fue rápidamente establecido por
líderes culturales y políticos centrados en un
nivel racional-instrumental-liberal en los siglos XVIII y XIX y
todas las demás personas ubicadas en este y todos los
otros niveles de desarrollo sicológico utilizan los
sistemas políticos, legales y tecnológicos creados
sea que sus niveles de desarrollo se hallan a la par de los
niveles creados por esos líderes culturales mencionados o
no. Los sistemas sociales establecidos sirven para todos pero
para funcionar bien en ellos habría que estar en el mismo
nivel de consciencia reflejado en ellos sistemas.
Aun así creo que –en relación a la
hipótesis de la presencia extraterrestre – el tipo de
cambio integrador que se necesita es mucho más especial.
Un reconocimiento sano de la realidad extraterrestre y sus
implicancias positivas y negativas subsanarían una
"sombra" sicológica históricamente retransmitida a
través de todas las épocas de desarrollo cultural
anteriores: la sombra de no saber quiénes somos en
relación al cosmos, a los planos de existencia, a una
historia que podría incluir la intervención de
otras civilizaciones extra planetarias. El cambio sería
trans-histórico; iría más allá de las
etapas de desarrollo culturales y también de las
sicológicas brevemente mencionadas.
Este cambio sería para todos. Se
reconocería lo que siempre fue mal entendido de una forma
u otra, tanto cuando se endiosaba a los seres y "deidades" de
otras realidades y se sacrificaban vidas humanas por ellos en las
etapas pre-modernas mágicas como cuando se condenaban y
rechazaban entidades que no encajaban con los cánones
religiosos imperantes en las etapas religioso-míticas,
feudales y urbanas-agriculturales pre-modernas. Se
reconocería el error de simplemente ridiculizar todo lo
que no correspondía a una comprensión física
clásica en la etapa moderna de desarrollo social y
cultural. En todas esas etapas se pensó demasiado
exclusivistamente: si nuestras ideas y maneras de ser son
verdaderas, las de otras personas o las que incluyen admitir
elementos fuera de nuestras ideas, o las ideas de etapas
anteriores, deben ser falsas y más
aún…condenables para mantener la estabilidad y
superioridad de nuestras estructuras.
El cambio que se requiere superaría los
cánones de la modernidad y los cánones de las
etapas anteriores a la modernidad. Será necesario para
desarrollar una economía sostenible apoyada en una
ética planetaria y en una ciencia que incluya la
información, las relaciones inextricables entre lo
objetivo y lo subjetivo (lo cuantitativo y lo cualitativo). El
cambio incluiría la etapa que Ken Wilber y otros
filósofos como Jean Gebser prevén como la
etapa "Integral" pero (en vista del poco interés
que existe en estos filósofos y en quienes apoyan y
sostienen el "Movimiento Integral" o "Integral
Movement" por la fenomenología OVNI, por evidencias
sobre la supervivencia a la muerte física, la
parapsicología, por la "física interdimensional" y
en general por todo lo concerniente a lo "paranormal") el cambio
iría más allá de esto.
Aunque varios movimientos integrativos (como la
"Transdiciplinaridad" de Basarab Nicolescu, el
"Pensamiento Complejo" de Edgar Morin, la
"Exopolítica" de Michael Salla, el "Realismo
Crítico" de Roy Bhaskar, el "Paradigma
Holográfico" de Edgar Mitchell, el Paradigma
Akáshico de Ervin Laszlo, el "Yoga Integral" de
Aurobindo Bose, la "Autopoiesis" de Maturana y Varela, las
"Ciencias de la Complejidad" expuesta por Carlos Eduardo
Maldonado y desarrollada en institutos como el Instituto Santa Fe
y -en particular – la "Teoría Integral" de Ken
Wilber) proporcionan formas para comprender mejor la
relación organizativa entre los aspectos subjetivos y
objetivos de la vida, si no incluimos la relación
"interdimensional" o aquella en la física conocida y otras
realidades para así explicar lo "paranormal", la presencia
extraterrestre y la relación entre la mente y el cuerpo,
no podremos realmente llegar a comprender nuestro rol de manera
vital, conceptual y práctica; no podremos crear una
CULTURA INTEGRAL PLANETARIA respetuosa, inclusiva,
democrática y más libre (pero drásticamente
distinta por su inclusividad) pues no llegaremos verdaderamente a
comprender a cabalidad nuestra íntima conexión con
el origen de lo existente y sus leyes. Creo que, sin entender
nuestros lazos "vitales" y-o psíquico-físicos con
el Cosmos a nivel de los planos sutiles interactuando con la
materia física y, sin entender otras historias y culturas
exo planetarias con las que también estaríamos
íntimamente involucrados, no reuniremos todos los
elementos de juicio necesarios para lograr un verdadero despertar
a nuestra "Soberanía Planetaria" y seguiremos en un
estatus relegado al de seres menos responsables y más
inconscientes, aferrados a las leyes físicas
clásicas dentro de "minoría de edad
cósmica" en una especie de "escuelita" donde algunos
seres nos orientan simplistamente porque solo pueden comunicarse
con nosotros a través de nuestro subconsciente y-o no
pueden explicarnos más de manera consciente mientras otros
nos protegen de intervenciones cósmicas inadecuadas
esperando a ver qué pasa y algunos (probablemente semi
asociados con niveles ultra secretos de ciertos gobiernos)
parecen tener el permiso de utilizarnos de manera
engañosa.
Los datos aportados por Edgar Morin (la
complejidad es un entramado de eventos) y por Ken Wilber
(la realidad está compuesta por eventos que son "holones"
que son sea partes y todos a la vez jerárquicamente
organizados) y los otros pensadores mencionados nos ofrecen
pautas Meta Teóricas sobre cómo podrían
todos los elementos de la experiencia humana combinarse dentro de
un orden transdisciplinario que los reúne. Entender este
orden conceptual más inclusivo sería necesario para
empezar a entender las posibles metafísicas y ciencias
extraterrestres y así establecer un diálogo
más inteligente con "ellos" (no solo limitado a que nos
secuestren en ciertos casos o a que nos comenten platitudes en
otros) pero si no combinamos este trabajo intelectual con una
aceptación integral de nuestra existencia
simultánea e interactiva en múltiples realidades;
si nos desligamos de sus implicancias éticas,
teóricas y prácticas, nuestra auto identidad
esencial podría permanecer excesivamente ligada a nuestro
"instinto" físico clásico y nos seguiríamos
subdividiendo antagónica y destructivamente sin percibir
nuestros nexos intrínsecos con totalidades más
grandes.
Sugiero que reconocer y comprender nuestras
interacciones vitales con otras realidades tanto físicas
como sutiles o suprafísicas servirá para sanar una
"sombra" espiritual y sicológica de negación que
hemos arrastrado (como quizás diría Carl
Jung) en el INCONSCIENTE COLECTIVO y (como
quizás diría Rupert Sheldrake) en el
"Campo Morfogenético" de nuestra especie a
través de las distintas etapas de desarrollo cultural en
todo el planeta principalmente debido a nuestra incómoda,
y "parroquial" relación con otras realidades y otros
mundos. Es como si al iniciar la evolución humana nos
hubiéramos desconectado del resto del Kosmos. Ya que estas
otras realidades (entre ellas las que pertenecen los
extraterrestres) se estarían volviendo casi innegables
–inclusive de manera tecnológica y objetiva –
deberemos afrontar de una manera u otra lo que está
pasando y crecer. Nuestra seguridad y posibilidad de evolucionar
controlando nuestro destino soberanamente a largo plazo (entre
nosotros mismos y en relación mutuamente respetuosa junto
a una variopinta comunidad cósmica) dependería de
esto.
Comprender los procesos de interacción y
relación en un nivel no lineal funcionando bajo un nivel
suprafísico y más profundo de la Vida (pero sin
perder nuestra objetividad científica) nos llevaría
a evitar la destrucción planetaria y a vincularnos con
seres que ya han llegado a comprender esto. Continuar nuestro
desarrollo con soberanía (y no controlados por facciones
de seres que quizás manipulan y tienen serios problemas
pero que al menos respetan la ecología planetaria)
dependería de que comprendamos quiénes somos y
quienes podemos ser dentro de totalidades mucho más
inclusivas al salir de nuestro "aislamiento
cósmico".
No se trata de regresar a estadios
pre-científicos sino de recuperar una sensibilidad y
apertura mental hacia otras realidades conceptualizándolas
científicamente y desarrollando metodologías
capaces de interactuar con ellas de manera práctica.
Ante fenómenos hoy llamados "paranormales" (y entre los
cuales algunos podrían ser parte de cómo se
experimentan ciertos aspectos "anómalos" del
fenómeno OVNI) y fenómenos que antiguamente se
interpretaban oral y empíricamente bajo visiones
míticas y-o mágicas del mundo (quizás
aceptándolos de una u otra forma pero frecuentemente
también de manera dependiente, divisoria y manipuladora)
hoy existe la creciente demanda cultural de interpretarlos de
manera racional clásica además de trascender e
incluir todas estas formas interpretativas bajo conceptos post
clásicos mucho más integrales y
creativos.
Parte de la solución podría hallarse
dentro de la Filosofía Integral de Ken Wilber y
otros filósofos integrativos como Edgar Morin, Basarab
Nicolescu, Roy Bhaskar, Carlos Eduardo Maldonado, Sri
Aurobindo, que no solo trascienden la modernidad sino
también la horizontalidad exagerada, el construccionismo
exagerado y el relativismo aplastante de la posmodernidad. El
momento de crecer globalmente se incrementa debido a la
insuficiencia de nuestros conceptos organizativos pues la
explicación clásica del mundo es insostenible en la
actualidad para relacionarnos entre nosotros, para con la
naturaleza y aun para entender qué es nuestra
soberanía en relación a sociedades cósmicas
regidas por otros parámetros. Por eso, conocer la
presencia extraterrestre (que no se muestra tan abiertamente
tanto para poder manipularnos como para respetarnos y no
manipularnos) se convierte en una necesidad vital para
generar el cambio de consciencia, además
volviéndose necesaria para establecer un contacto
más sano con nosotros mismos y nuestra
participación natural constitutiva en relación a
otras realidades no físico-clásicas en las que
también existimos.
La presencia extraterrestre reúne lo
tecnológico, lo síquico, lo social y espiritual
como para estimular un cambio integral al tratar de reunir todos
esos aspectos bajo una mayor simetría conceptual en
nosotros. Su reconocimiento es inevitable y se aproxima y
conceptos como el de "soberanía" y de nuestros "derechos"
(y los derechos de otros seres que están dejando de ser
"TABÚ") deberán ampliarse hacia un orden superior
de ideas. De no ser así, quizás las sub variedades
de extraterrestres que aparentemente nos manipulan
encubiertamente (y según muchas evidencias que han surgido
en relación con una parte del llamado "Complejo Militar
Industrial") al desconfiar de nuestra capacidad para pensar
más inclusivamente y enfatizando nuestra peligrosa
inmadurez tratarían de hibridar con nosotros y-o
reemplazarnos. Al respecto de esto, los estudios del historiador
David Jacobs y las declaraciones del contactado Alex
Collier, del coronel Philip Corso así como los
estudios de Michael Salla indican esta posibilidad. Por otra
parte, los extraterrestres que trabajan a través de
contactados como Sixto Paz Wells, Luis Fernando
Mostajo y Ricardo González sin irrumpir en
nuestras vidas no respetando nuestro libre albedrío
CONSCIENTE; estas variedades de seres ET que no interrumpen
nuestro proceso natural de evolución socio cultural
ofreciendo tecnologías a un segmento ultra secreto para
manipularlo y manipularnos por ahora ofrecen inspiración e
información sobre nuestro pasado y quienes somos pero
también están dispuestos evidenciar su presencia
más claramente y fortalecer nexos y alianzas de
protección y confianza.
Para entender todo esto debemos desarrollar un modelo de
pensar integral que incluya lo interdimensional así como
una ética post posmoderna que incluya a toda la humanidad
y las formas de vida del planeta. Solo así tendremos el
respeto de ser considerados una especie soberana entre seres que
piensan más holísticamente y se piensan a sí
mismos como partícipes dentro de una unidad de especie
más grande. La verdadera seguridad ante esta
situación está en crecer cultural, espiritual,
conceptual y ÉTICAMENTE para ejercer soberanía en
un nivel más cercano al extraterrestre. Solo así
podremos relacionarnos con ellos a la par de manera inteligente y
también entender cuáles son sus derechos y los
nuestros. Si mantenemos el TABÚ en vez de prepararnos
intelectual y éticamente para un contacto responsable y
entender rápidamente qué está sucediendo
estaríamos dejando nuestro futuro en manos de una variedad
seres que no confían en las grandes posibilidades del ser
humano para continuar actuando sin nuestro permiso consciente
poniendo en peligro no solo nuestra integridad nacional sino
también la genética, cultural y
espiritual.
Tanto para entender la ética de extraterrestres
que (según múltiples evidencias) aparentemente se
sirven de nosotros manipulativamente (los llamados
"intrusos" en evaluaciones de exopolítica de corte
académico) como para entender la ética de
extraterrestres que básicamente esperan que nosotros nos
desarrollemos por iniciativa propia (los llamados
"ayudantes" en evaluaciones de exopolítica de corte
académico) deberemos aprender a analizar y pensar de
manera más integral. Solo así podremos entender con
quienes nos conviene aliarnos más directamente para
incrementar nuestra libertad y seguridad. De otra manera
podríamos caer en la tentación de pensar en
términos dicotómicos primitivos con ese "instinto"
sociobiológico de origen primate primariamente adaptado a
entender la vida basados en nuestras experiencias físicas
clásicas (ganar-perder).
Creo que no deberíamos aliarnos con seres que nos
tientan ofreciéndonos "dádivas tecnológicas"
a cambio de manipularnos o quizás hasta desplazarnos a
largo plazo. Deberíamos fortalecer los contactos con
aquellos que primariamente no ofrecen tecnología pero si
promueven los cambios de consciencia y la educación para
posteriormente compartir tecnología a largo plazo. Esto es
lo que aparentemente fue ofrecido durante un posible encuentro
entre representantes de un grupo de culturas alienígenas
pacifistas y el presidente Eisenhower en 1953.
No deberíamos caer en la trampa de tratar de
solucionar nuestra situación política frente al
contacto basados en adquirir más tecnología con
propósitos bélicos y continuando con
políticas de control y desconfianza pues 1)
Tendríamos que mantener el (costoso y poco ético)
engaño indefinidamente 2) Seríamos manipulados por
ciertos segmentos extraterrestres con problemas o
atraeríamos segmentos extraterrestres que están
pagando las consecuencias de tomar actitudes similares en su
historia y 3) Pospondríamos la posibilidad que nuestras
culturas terrestres modifiquen por iniciativa propia el rumbo
destructivo, conflictivo e inconsciente de desarrollo actual en
vez de promover un desarrollo basado en leyes más
fundamentales de interconexión (lo que nos llevaría
no solo a eliminar la pobreza e interminables conflictos
bélicos, hipocresías políticas y
desconfianzas sino también a fortalecer la libertad y
democracia.
Muchas personas profesamente religiosas
entenderán que la presencia extraterrestre amplía
los alcances de su fe, que Dios creó y sostiene un
Universo mucho más amplio. Aquellos defensores de una
etapa cultural mágica anterior entenderán que la
gran sabiduría de ese periodo puede unirse a lo mejor de
la modernidad, de la posmodernidad e integrarse a una post
posmodernidad que incluya y explique lo "paranormal". Los
desconstruccionistas, los construccionistas y los
éticamente relativistas o radicalmente igualitarios
posmodernos se percatarán que sus verdades contienen
aportes parciales válidos que pueden incluirse en una
filosofía integral de orden superior que rescata los
conceptos de orden, logos y jerarquía sin distorsiones
arbitrarias.
Por otro lado, muchas personas que aún conservan
la tendencia a explicar la vida en forma mítica pueden
haber oficialmente adoptado el método científico y
la visión racional moderna que demanda la sociedad actual
pero,
Repito: ¿En qué etapa de desarrollo
personal y cultural podrían las personas relacionarse
sanamente con el aspecto extraterrestre del Fenómeno
OVNI?
Como dicen muchos sicólogos del desarrollo,
cuando uno recién ingresa en una etapa de desarrollo,
también se tiende a rechazar ciegamente o en exceso muchas
de las bondades de la etapa anterior para así
diferenciarse y reafirmar lo que acaba de descubrir buscando
selectivamente información que reafirma su recientemente
descubierta concepción del mundo o etapa actual. La etapa
necesaria para esto sería la etapa "integral" en la que
por primera vez en la historia se reconocen todos los mejores
aportes, métodos y descubrimientos realizados en todas las
etapas anteriores, incluyendo lo mágico con realidades
psíquicas y espirituales intermedias (pero sin deslindar
fenómenos por categorías y frecuentemente
sometiéndose a deidades abusivas), lo mítico
sometido a lo divino (pero cayendo en abusos jerárquicos),
lo racional que clasifica y analiza (pero que se desconecta de
los aspectos vitales que no puede clasificar fácilmente)y
lo posmoderno que enfatiza lo igualitario en las relaciones
sociales (pero nos deja sin un orden y ética
suficientes).
Sería la primera etapa de desarrollo en la que
las personas no sustentarían ideologías en contra
de otras ideologías puesto que todas se hallarían
al menos parcialmente válidas. Sin embargo, además
de lo ideal que esta etapa sería si en ella se
reconocieran los fenómenos "paranormales" (o de
interacción entre realidades pero llamados "paranormales"
por ser pobremente entendidos) creo que el hecho de reconocer la
realidad de otros mundos no solo físicos sino en otros
niveles de la realidad sería útil y saludable para
todas las personas en todos los niveles de desarrollo personal en
que se hallen. Creo que reconocer lo "transdimensional"
también sería saludable para el desarrollo
colectivo en todas las etapas de desarrollo cultural y
sicológico.
Como el filósofo de la ciencia Thomas Kuhn
nos ilustra, los científicos generalmente no investigan
aquello que parece ser demasiado distinto a lo que sus
"paradigmas" (conceptos explicativos, ejemplos y
métodos) describen. Según sicólogos del
desarrollo esto sería porque tratan de diferenciarse de
todo aquello que les recuerde o se parezca a la etapa
mítico-religiosa pre-moderna. Aunque para pretender ser
"objetivos" también deberían ser más
racionales ante las evidencias en la práctica generalmente
se resisten a modificar sus teorías y paradigmas tanto por
razones sicológicas como políticas. Además,
como primates quieren pertenecer al grupo que ostenta el poder o
está asociado a quienes lo ostentan.
Pero la acumulación de todo tipo de evidencias
OVNI que revelan anomalías profundamente inquietantes que
sugieren la presencia de seres de otros mundos con
tecnologías y principios más completos y avanzados
también exige un cambio en la metodología
investigativa, aunque sea para escapar de la desazón
interna producida por una "Disonancia Cognitiva". Por esta
razón habrá que hallar (como diría el otro
importante filósofo de la ciencia Karl Popper) la
manera de estudiar el fenómeno OVNI de forma que exista la
posibilidad de falsear (o demostrar errónea) la
Hipótesis Extraterrestre. Habrá que estudiar el
tema longitudinalmente y tratar de provocar experimentalmente
experiencias de interacción con el fenómeno,
incluyendo los aspectos del mismo que indican una presencia
extraterrestre. Además aunque no estoy de acuerdo con
enviar un llamado general a cualquier civilización
extraterrestres pues estimo que no todas vienen con las mismas
intenciones, creo que podemos predisponernos al contacto. Esto es
lo que ahora se denomina "Contacto Cercano del 5to
Tipo".
Por un lado parece que están permitiendo que al
menos parte de la información salga al público.
Quizás algunos se están dando cuenta que retener
esta información no es bueno a largo plazo para la salud
democrática y de una cultura. Recientemente no han
eliminado a los "whistleblowers" o "soplones" recientemente. Por
otro lado en USA sigue habiendo una negativa oficial sobre si
investigan OVNIS en relación a la presencia extraterrestre
a pesar que muchos otros países lo admiten sus
investigaciones OVNI y no descartan esa posibilidad
formalmente.
¿Pero cómo podemos continuamente
retroceder a lo caricaturesco luego que los que concluyeron el
"Proyecto SIGN" (anterior al "Libro Azul") opinaran (como
en el "Informe COMETA") que la mejor explicación
para algunos de los "platillos voladores" era que eran
interplanetarios (es decir extraterrestres)? ¿Por
qué la mayoría de los generales que recibieron el
llamado "estimado" del Proyecto SIGN (organizado luego de oleadas
de avistamientos en Estados Unidos) lo consideraron inadmisible
para la sociedad? ¿Para prevenir un supuesto
pánico? ¿Debido al legado de Orson Welles y
su "Guerra de los Mundos" que (naturalmente) causó algo de
pánico cuando se anunció por radio la falsa noticia
de un ataque alienígena? ¿Por qué el
General Vandenberg rechazó las conclusiones del
equipo científico asociado al Proyecto SIGN?
¿Por qué segmentos de un representante de la fuerza
o el poder represivo (quizás inconscientemente
representando lo que en términos Freudianos podría
ser un "super ego" social) suprimió la evidencia
académica e intelectual? ¿Cuánto daño
se ha causado al no permitir que representantes ilustres de la
cultura en nuestras democracias investiguen con libertad en un
ambiente de colaboración mutua en representación de
la sociedad civil y de las aspiraciones e ideales más
nobles de la humanidad? ¿Cuánto daño se ha
hecho al relegar a los contactados genuinos junto a los
charlatanes cuando ellos podrían brindar parte de la
información a ser analizada comparativamente y hasta
mediar para fortalecer nexos a través de encuentros
programados?
En una sociedad moderna ortodoxa regulada por la
desconfianza ¿Cuánto realmente importan las
evidencias en un ambiente que suprime la información? Por
lo menos la investigación OVNI debería ser de
interés científico pero, quizás por su
asociación implícita con una posible presencia
extraterrestre oficialmente negada cae en lo satírico.
¿Es correcta esta manera de procesar lo imposible que
–sin embargo – debido a las evidencias
interminablemente acumuladas – está a punto de
"desbordarse" sin que puede negar? ¿Y qué significa
la compleja casuística relacionada al Fenómeno OVNI
en sociedades globalizadas del capitalismo tardío y
posmoderno en las que el individuo se relaciona menos con sus
autoridades como si fueran un alter ego/super ego racional y
paternal?
Si consideramos que el modus operandi de muchas
investigaciones oficiales (como las realizadas en el Proyecto
Libro Azul) es el de tratar de descartar anomalías (sobre
todo las que inciden en la hipótesis de la presencia
extraterrestre) buscando explicaciones convencionales que
podrían explicar los eventos (aun cuando en muchos casos
no se puede realmente comprobar que esas explicaciones son las
correctas), podríamos considerar que la cifra de eventos
realmente anómalos correspondientes a la hipótesis
extraterrestre debería ser mucho mayor.
No es verdad que encontrar una explicación
convencional siempre resuelve el enigma de los "inexplicados"
acertadamente y ahí acaba todo. No es verdad que
buscar explicaciones prosaicas es la mejor manera de usar la
llamada "Navaja de Occam" o "Principio de
Parsimonia". Esa explicación convencional debe ser
cuidadosamente verificada como la más adecuada, racional y
lógica según las circunstancias y detalles ya que
puede estar completamente equivocada. De no ser así
encontrar una explicación convencional equivaldría
a forzar una explicación sin darle un tratamiento
científico adecuado. La explicación más
sencilla (regla preferente de la Navaja de Occam) podría
ser la "extraterrestre". Si se opera bajo el dogma que la
hipótesis extraterrestre es imposible la tendencia
será forzar cualquier explicación plausible aunque
sea inexacta, mal demostrada y realmente multiplique o complique
la explicación.
Una vez más: Además de poner en duda
nuestras premisas conceptuales e instintos adaptativos a la
fisicalidad clásica ¿Por qué la posibilidad
de una auténtica presencia extraterrestre se
convirtió en TABÚ? ¿Por qué es
algo para lo que existen fuertes evidencias que tanta gente
prefiere no conocer?
1) Cuestiona nuestros propios juicios sobre lo
que es real y por ende cómo nos valoramos. Al
cuestionar conceptos sobre nuestro propio raciocinio y
nuestra auto identidad, (especialmente si tendemos a
alinearnos más con las explicaciones convencionales de
autoridades y élites a su vez representando el
conocimiento estructura del pensamiento moderno) lo
extraterrestre automáticamente cae en el ámbito
de la fantasía y –si se toma en serio –
del ridículo. El sicólogo Robert Kegan
probablemente diría que un TABÚ depende
de supuestos que nos poseen subjetivamente sin darnos cuenta
de ello pues son invisibles a nuestra mente consciente.
Diría qué estos supuestos mentales poseen
nuestra subjetividad ocupándola invisiblemente y –
para que ella se vacíe un poco más y así
pueda abarcar fenómenos que cognitivamente se ubican
más allá de las ideas y valores del mundo
clásico – estos objetos deberían reconocerse
fuera de nosotros mismos dejando en nosotros un mayor espacio
para procesar datos y experiencias cognitivamente.2) Aceptar la hipótesis extraterrestre
adecuadamente estaría ligado a algo más
arraigado en nuestra psique; algo más allá de
cualquier nivel de desarrollo sicológico y cognitivo
que tengamos globalmente y en cualquiera de las capacidades
adaptativas inteligentes normalmente consideradas
(líneas de desarrollo emocional, social, ético,
etcétera). Sería una incomodidad adaptativa
presente incluso en la supuesta etapa "Integral" que
filósofos como Jean Gebser y Ken Wilber
prevén emergiendo luego de la posmodernidad.
Sería un conflicto presente y reanudado en todas las
etapas de desarrollo cultural previas, inclusive
manifestándose en las llamadas etapas tribales
"mágicas" y feudales "míticas" pre-modernas en
las que culturalmente se aceptaban aspectos de realidades
suprafísicas como algo normal, normativo, explicativo
e ingerente en la existencia.
El no entender claramente cómo ocurren
fenómenos que entran en conflicto con el
instinto de adaptación a experiencias
físicas clásicas sería el origen de este
conflicto. Sin embargo, hoy en día contaríamos con
las herramientas conceptuales para interpretar las experiencias
de contacto con otras realidades físicas y sutiles (y
aparentemente amalgamadas) en relación a la
fenomenología extraterrestre para comenzar una etapa
cultural más "Integral" que incluya y devele el misterio
de lo "paranormal" y termine con la incomodidad que existe debido
a no poder realmente entender qué sucede basados en
nuestro "instinto" adaptativo a la realidad clásica. Al
entender racionalmente cómo interactúan otros tipos
de realidades creando efectos físico-clásicos
dentro de una Physis Científica Ampliada (y que
además son vivencialmente interpretables a través
de otros instintos adaptativos que se hayan presentes en nosotros
y que podemos activar) iniciaríamos una etapa cultural
más madura .
3) Aunque la situación está
cambiando gracias a los aportes de la Física
Cuántica, la Física de la Relatividad y las
críticas contra el "Establishment" y la racionalidad
clásica a partir del posmodernismo, las autoridades y
élites del mundo moderno generalmente aún se
ven semi obligadas a representar ante sus sociedades y ante
el mundo una aceptación implícita de
epistemologías clásicas y – por temor a caer en
contradicciones – evitan estudiar el tema de ese porcentaje
racionalmente extraterrestre existente dentro de la
casuística OVNI. Esto ocurre para seguir siendo
considerados como personas racionales y creíbles por
sus contrapartes políticas sometidas al mismo
régimen alrededor del mundo y hasta temen reportar sus
propias experiencias anómalas.4) Además, el exceso de escepticismo y
de "visión clásica" se perpetuarían en
parte porque un porcentaje de la población con
tendencias conservadoras pro autoritarias validaría su
auto imagen basándose en su alineación personal
con el modo de pensar ortodoxo de quienes ostentan el poder
efectivo. El poder les "demuestra" la validez de esta
proposición. Este porcentaje generaría una
presión social alineada con cualquier
ridiculización, desinformación o
negación oficial en desmedro del reconocimiento
efectivo de la hipótesis extraterrestre en desmedro de
una investigación amplia y seria.5) Hay indicios que ha existido una
campaña de desinformación y de negación
para así preservar la "inocencia" de la sociedad
mientras un grupo secreto se abrogó (una vez llamado
"MJ-12") el derecho de investigar a fondo qué
que estaría sucediendo bajo perspectiva de
dicotómicas de desconfianza representando extra
oficialmente al resto de la humanidad y adquiriendo
secretamente la tecnología asociada a por lo menos una
fracción de la presencia extraterrestre. Probablemente
antes de 1947 ya estaban en sobre aviso y existían
planes contingentes en caso que el fenómeno de los
"foo fighters" (quizás relacionado a un posible
evento OVNI sobre Los Ángeles en 1942 y a un posible
accidente OVNI en Cape Girardeau, Missouri en 1941) se
mostrara nuevamente de forma clara. Quizás por eso,
luego del objeto que se estrelló en el Desierto de
Corona cerca de Roswell; un día después que el
coronel Blanchard, Jesse Marcel y Walter Haut
inocentemente anunciaran ante los medios de prensa la
caída de un objeto extraterrestre, se suprimió
la información, se acordonó el área del
evento, se recogieron los restos y enviaron a Washington,
laboratorios y otras instalaciones militares, se
arrestó por cinco días al vaquero William
"Mac" Brazel que originalmente dio la noticia y se
amenazó a muchos otros testigos. Los estudios de
Don R. Schmitt y Thomas J. Carey en "Witness to
Roswell: Unmasking the Government"s Biggest Cover-Up"
sobre este tema son excelentes. Los estudios de Stanton
Friedman también son excelentes.6) Muchas evidencias indican que en los
años 50" hubo un periodo de oportunidades para que se
esclareciera de manera cívica y educativa qué
es lo que representaba el fenómeno de los
"platillos voladores" (especialmente durante fuertes
oleadas de avistamientos y la aparición de muchos
contactados que en muchos casos fueron ridiculizados), se
apropió la investigación de manera secreta bajo
parámetros de desconfianza militar (quizás
negociando con una variedad de seres no muy conveniente y
rechazando a otra que sí lo sería) y se dieron
declaraciones falsas, inclusive suprimiendo la
investigación independiente especialmente si aportaba
buenas evidencias.
Desafortunadamente mucha gente educada y razonable
avala esta situación al (racional pero ingenuamente)
suponer que si el gobierno supiera que la presencia
extraterrestre es real ellos –como personas educadas en el
conocimiento ortodoxo moderno – ya lo sabrían
también. Han confiado en sus líderes y evitado
el ridículo de pensar sobre la situación
independientemente. . Para muchos la alternativa que exista la
supresión de información científica,
histórica, ética, cultural, sociológica y
espiritual en tal escala es en sí tan inaceptable que
fortalece el tabú o el no querer reconocer algo que
proporciona indicios objetivos y obvios.
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