La nueva era

Introducción

El afán que nos lleva a realizar
esta investigación bibliográfica consultando
distintas fuentes bibliográfica es con la única
razón de que nuestros lectores puede leer y analizar la
presente investigación y cada uno de ustedes pueda
elaborar sus conclusiones que nos permitirán afianzar
nuestra cultura general como hijos del Dios único quien
tanto nos amo que envió a su unigénito para poder
salvarnos. Por tal razón estimado lector debemos tener en
cuenta que el presente documento solo intenta ser una fuente de
información básica que le permita saber a usted
conocer y saber las diferentes formas de creencias religiosas y
espirituales que existen. cabe recalcar que no son todas son las
mas extendidas en el mundo no se pretende de ninguna manera ser
un compendio religioso solo una sencillo y suscito
análisis de las diferentes y variadas devociones que el
hombre como especie en el transcurso de su aparición en la
tierra ha tenido.

El hombre desde los albores de la
civilización tuvo la innata necesidad de tener a quien
adorar porque está es su naturaleza como tal la de adorar
a una entidad superior que el desde un inicio identifico como su
Dios, prueba de ello son las distintas expresiones dejada por
Él en el transcurso de la historia de la
humanidad.

Otra de las razones por no decir la
principal de la elaboración del presente trabajo de
investigación bibliográfico es la sutil
filtración de estas formas del pensamiento y sentir
religioso no cristiano en la vida, teología ,doctrina de
la mayoría de las congregaciones cristinas de distinta
denominación que existen actualmente en diferentes
latitudes de l mundo .como lo que se presenta en países
como Rusia donde ha aparecido un Jesús Ruso.

Se trata de un ex agente de
tránsito, que luce barba oscura y cabello largo, se
autoproclamó reencarnación de Jesús y se
instaló en una nueva Tierra Santa, en un lugar aislado de
Siberia.

Su Iglesia del Último Testamento,
que dice ser una síntesis de las religiones
monoteístas y del budismo, no recluta fieles sólo
en Rusia, sino también en Bielorrusia, Cuba, Italia,
Alemania y Bulgaria.

Los creyentes parecen estar bien
instalados, las casas de madera son nuevas y los paneles solares
suministran electricidad a los hogares.

Hacemos un llamado a la comunidad cristiana
a no se tan permeable a estas formas de creencia y de fe no
cristianas sobre todo en la doctrina cristiana como en la
música .que sigue influenciado a nuestras comunidades solo
con el afán de tener mas creyentes.

La nueva era no es otra cosa que una
recopilación de creencias que intenta unir diferentes
formas religiosas. que se llama sincretismo que no nos lleva a
nada importante y transcendental y esta forma de pensar deja de
la lado la extraordinaria acción de amor que realizo
Jesucristo en la cruz con el fin de que todos sus hijos sean
salvos y tengan vida eterna. Por ello nuestra invocación a
todos nuestros hermanos cristianos a vivir de acuerdo a nuestros
preceptos que están en la Biblia.

El avance de la ciencia y la
tecnología que el hombre ha logrado fruto de su gran
esfuerzo ha permitido que la información que antes
demoraba años ,meses , semanas, días de acuerdo a
determinado periodo de la historia actualmente demore minutos y
en otros casos segundo facilismo que ha permitido que
informáticamente el mundo se halla globalizado, integrado
no siendo en muchos caso algo bueno para el hombre ya que siempre
la información inmediata es sinónimo de enfermedad
,muerte o alguna desgracia para el mundo ,son escasos casos donde
la información sea en beneficio del hombre, no confundamos
información por formación cosa que la palabra de
Dios desde hace miles de años ha logrado .este facilismo
informático ha permitido contaminar nuestras doctrinas
cristianas con otras formas de creencias y adoración no
cristiana culpa de ello son los pastores de algunas iglesias que
con el solo afán de tener mas fieles permeabilizan las
enseñanzas del evangelio.es otro motivo que nos anima a la
elaboración de este documento.

La nueva era New Age
nouvelle ère neues Zeitalter

Desde hace treinta años se viene formando una ola
cultural/filosófica/religiosa que pretende reaccionar
contra el presente estado de la humanidad y empujar la humanidad
hacia una nueva conciencia, hacia una nueva forma de ser
espiritual. A esta ola le llamamos la Nueva Era (New Age) y, hoy
por hoy, no hay ningún aspecto de nuestra vida que no ha
sentido sus efectos de alguna forma.

No. La Nueva Era no es una secta, ni una iglesia, ni una
religión. Es una forma de ver, pensar y actuar que muchas
personas y organizaciones han adoptado para cambiar el mundo
según ciertas creencias que tienen en común. Pero
no tiene jefe, ni reglas, ni doctrinas fijas, ni disciplina
común.

La Nueva Era habla de muchas cosas que tocan nuestra fe:
Dios, la creación, la vida, la muerte, la
meditación, el sentido de nuestra existencia, etc… Pero
no es una religión. Toma diversos aspectos de muchas
religiones y también de las ciencias y de la literatura y
los mezcla con cierta originalidad para dar respuestas
fantásticas a las preguntas más importantes de la
vida humana. A veces inclusive usa un lenguaje cristiano para
expresar ideas muy contrarias al cristianismo.

Todo tipo de persona puede formar parte de la Nueva Era.
Sus líderes y pensadores suelen ser gente de la
"revolución contracultural" de los años 60 y 70 que
rechazó los valores y los caminos religiosos tradicionales
a favor del libertinaje, de la cultura de la droga, del amor
libre y de los experimentos de las comunidades utópicas.
Hoy sus ideas están tan difusas que gran número de
personas las comparten sin un rechazo formal y evidente de su
propia cultura o su estilo de vida. Depende de cada
persona

Lo típico de la Nueva Era es el espíritu
de individualismo que permite a cada quien formular su propia
verdad religiosa, filosófica y ética. Pero hay
algunas creencias comunes que casi todos los participantes de la
Nueva Era comparten: amor sexo fe, posturas económicas
políticas.

El mundo está por entrar en un período de
paz y armonía mundial señalado por la
astrología como "la era de acuario". Debemos entender que
esto es solo una postura sincrética

La "era de acuario" Es fruto de una nueva conciencia en
los hombres. Todas las terapias y técnicas de la Nueva Era
pretenden crear esta conciencia y acelerar la venida de la era de
acuario.

Por esta nueva conciencia el hombre se dará
cuenta de sus poderes sobrenaturales y sabrá que no hay
ningún Dios fuera de sí mismo.

Cada hombre, por tanto, crea su propia verdad. No hay
bien y mal, toda experiencia es un paso hacia la conciencia plena
de su divinidad .contraria al pensamiento cristiano.

El universo es un ser único y vivo en
evolución hacia el pleno conocimiento de sí y el
hombre es la manifestación de su
auto-conciencia.

La naturaleza también forma parte del
único ser cósmico y, por tanto, también
participa de su divinidad. Todo es "dios" y "dios" está en
todo.

Todas las religiones son iguales y, en el fondo, dicen
lo mismo.

Hay "maestros" invisibles que se comunican con personas
que ya han alcanzado la nueva conciencia y les instruyen sobre
los secretos del cosmos.

Todos los hombres viven muchas vidas, se van rencarnando
una y otra vez hasta lograr la nueva conciencia y disolverse en
la fuerza divina del cosmos.

Cuando alguien no acepta esta absurda visión de
Dios, del hombre y del mundo, la Nueva Era le dice que su
conciencia todavía no está iluminada y que su
comprensión está condicionada por esquemas
culturales que serán superados en la nueva era.

Las ideas y los objetivos de la Nueva Era recogen
elementos de las religiones orientales, el espiritismo, las
terapias alternativas, la psicología trans-personal, la
ecología profunda, la astrología, el gnosticismo y
otras corrientes. Los mezcla y los comercializa de mil formas,
proclamando el inicio de una nueva época para la
humanidad. Pero, en el fondo, no parece ser más que otro
intento vano del hombre de salvarse a sí mismo haciendo
promesas que no puede cumplir y atribuyéndose poderes que
no posee.

Normalmente echan mano a testimonios de experiencias
subjetivas personales que son tan imposibles de verificar como lo
son de desmentir. A veces se apoyan en mitos o en leyendas de las
tradiciones de los antiguos pueblos. A veces toman datos de las
ciencias y los aplican a la vida espiritual del hombre como si
las mismas leyes rigiesen en ambos mundos.

Ninguno, el Dios de la fe católica es una
persona, el "dios" de la Nueva Era es una fuerza impersonal y
anónima. El Dios de la fe católica es Creador de
todo, pero no se identifica con nada de lo creado. El "dios" de
la Nueva Era es la creación que poco a poco se va dando
cuenta de sí mismo. El Dios de la fe católica es
infinitamente superior al hombre, pero se inclina hacia él
para entrar en amistad con él. El Dios de la fe
católica juzgará a cada hombre según su
respuesta a ese amor. El "dios" de la Nueva Era es el mismo
hombre que está más allá del bien y del mal.
En la Nueva Era el amor más alto es el amor a sí
mismo.

La Nueva Era dice que Jesucristo fue un maestro
iluminado más entre muchos. Dice que la única
diferencia entre Jesucristo y los demás hombres es que El
se dio cuenta de su divinidad mientras la mayoría de los
hombres todavía no la descubren. De esta forma la Nueva
Era le quita a Jesucristo su carácter único e
irrepetible de Hijo de Dios y ridiculizan el hecho de que Dios se
hizo hombre para "salvarnos del pecado

En absoluto. La reencarnación es la creencia en
una cadena de regresos a esta vida bajo diverso aspecto corporal.
Si fuera cierta, mi libertad sería inútil y mis
decisiones, luchas, esfuerzos, sacrificios y sufrimientos en la
vida no tendrían ningún valor, pues a fin y a cabo
tendría que hacerlo todo de nuevo una y otra vez. Si la
reencarnación fuera cierta, la pasión y muerte de
Cristo no tendrían sentido y su resurrección no nos
aseguraría la redención. La resurrección es
la transformación definitiva del ser humano y la entrada a
la eternidad. Se muere una sola vez y a la muerte sigue la
resurrección y el juicio. Como dice San Pablo: "Si nuestra
esperanza en Cristo es únicamente para esta vida,
¡somos los más miserables de entre los hombres!" (1
Cor 15,19).

No. El verdadero ecologismo busca conservar el planeta y
respetar todas las formas de vida, especialmente la vida humana
que tiene un valor muy superior a todas las demás ya que
el hombre fue hecho "a imagen y semejanza de Dios". El ecologismo
exagerado de la Nueva Era dice que el hombre vale lo mismo que
una ballena o un monte o un árbol. Llega a considerar al
hombre como el peor enemigo del planeta en vez de verle como su
guardián y su dueño.

Sí. La música "nueva era" se llama
así porque se inspira en algunos temas de gran
interés para la Nueva Era: la naturaleza, las religiones
de los pueblos antiguos, las culturas orientales, etc… Suele
ser música instrumental, mezclada con sonidos naturales, a
veces muy repetitiva, otras veces sin melodía
ninguna.

La música "nueva era" es como cualquier otra
música: una combinación de sonidos más o
menos agradable al oído. Lo que podría hacerla
"mala" sería algún contenido dañoso (la
letra) o algún uso irresponsable de la música (vg.
para ayudar inducir un estado alterado de conciencia; para
provocar sentimientos negativos, etc.).

Una de las ideas básicas de la Nueva Era es que
toda la realidad visible, el hombre incluido, se reduce a una
"energía cósmica". Según eso, mientras el
cosmos esté en fase evolutiva, su energía se
manifiesta de muchas formas: una piedra, el viento, la mente
humana, etc… Supuestamente hay cosas, lugares y ejercicios que
pueden aumentar nuestra capacidad y nuestro control de esta
energía (vg. llevarse puesto un cristal de cuarzo, visitar
una pirámide u otro lugar "sagrado" el día del
equinoccio primaveral, realizar ciertas posturas del yoga,
etc.).

Hay que ver y juzgar cada programa por separado. Pero
algunos programas enseñan simples técnicas de
relajamiento, concentración, memoria o fortalecimiento de
la voluntad que producen resultados inmediatos en sus clientes. A
estas técnicas, que no tienen nada de extraordinario, las
revisten de un lenguaje pseudo-científico y las ponen como
un gran descubrimiento o un secreto de la sabiduría
antigua. Frecuentemente se pasa de una terapia psicológica
o emocional al mundo espiritual, incorporando elementos del
panteísmo, del gnosticismo o de la espiritualidad oriental
sin prevenir al cliente. A los resultados más modestos en
el campo humano se les atribuye un carácter sobrenatural.
De ahí se convence al cliente de sus "poderes especiales",
su "conciencia iluminada", o de cualquier cosa. Lo peor es que
algunos de estos programas se presentan como un complemento
excelente del cristianismo cuando, en el fondo, se basan en
conceptos incompatibles con la fe católica.

La Nueva Era no tiene ningún reparo en mezclar
formas religiosas de tradiciones muy diversas, aun cuando hay
contradicciones de fondo. Hay que recordar que la oración
cristiana se basa en la Palabra de Dios, se centra en la persona
de Cristo, lleva al diálogo amoroso con Jesucristo y
desemboca siempre en la caridad al prójimo. Las
técnicas de concentración profunda y los
métodos orientales de meditación encierran al
sujeto en sí mismo, le impulsan hacia un absoluto
impersonal o indefinido y hacen caso omiso del evangelio de
Cristo.

El yoga

El yoga es, en su esencia, un ejercicio espiritual y
corporal nacido de la espiritualidad hindú. Las posturas y
ejercicios, aunque se presentan como un simple método, son
inseparables de su sentido propio en el contexto del hinduismo.
El yoga es una introducción a una tradición
religiosa muy ajena al cristianismo. La palabra "yoga" significa
"unión". Habría qué preguntarnos:
¿unión con qué?

Las antiguas técnicas de adivinación y el
espiritismo siempre han provocado la curiosidad de la gente. La
Nueva Era ha señalado un renacimiento del interés
en el ocultismo, la magia, la astrología y las
prácticas mediáticas. Son corrientes que pretenden
dotar al hombre de poderes mentales y espirituales sobrenaturales
y colocarlo como dueño absoluto de su propio destino. La
Nueva Era borra las distinciones entre materia y espíritu,
entre lo real y lo imaginario, entre lo posible y lo imposible.
Pero ningún esfuerzo de la Nueva Era logrará
conciliar el ocultismo, el esoterismo o el espiritismo con la fe
y la vida del católico.

Sus promotores

De alguna forma se puede llamar promotores de la Nueva
Era desde una brujita que hace limpias en la Pirámide del
Sol en Teotihuacán hasta famosas personalidades en los
medios de comunicación que se dedican a temas de
esoterismo comercial y popular. Pero hay algunas organizaciones
internacionales que también operan en
Hispanoamérica.

Algunas de estas organizaciones

La Sociedad Teosófica: fundada en 1875 en
Nueva York por la rusa Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891),
espiritista y médium. Su doctrina es una mezcla de
espiritismo, ocultismo, principios gnósticos y
espiritualidad oriental. Las creencias principales de la Sociedad
incluyen la rencarnación, la comunicación con
maestros desencarnados, el yoga, la astrología.

La Nueva Acrópolis: fundada en Argentina
en 1957 por Jorge Ángel Livraga. Es un grupo ocultista y
gnóstico inspirado principalmente en los escritos de
Blavatsky y una mezcla de los conceptos de pensadores antiguos.
Sus miembros buscan un estado espiritual superior a través
de sugestivas ceremonias de iniciación y la
utilización de muchos símbolos y ritos
típicos de grupos paramilitares.

Control Mental Silva: fundado en Laredo, Texas en
1966 por José Silva (n. 1914), consiste en cursos breves
de técnicas de control interno y concentración por
las que se busca controlar las ondas mentales hasta alcanzar la
Sobre-Conciencia o el dominio total de sus estados mentales. El
método contiene elementos de espiritismo y sutilmente
lleva sus practicantes al panteísmo. Maneja muchos
conceptos fundamentales de la Nueva Era y centra la esperanza de
salvación en los poderes mentales del hombre. A pesar del
hecho de que muchos de los maestros del método hablan un
lenguaje "cristiano" y aseguran a sus clientes que el
método les ayudará en su vida espiritual, hay
elementos substanciales del programa incompatibles con la fe
católica. Últimamente la organización Silva
en México se ha dedicado a recabar firmas de sacerdotes y
monjas que aprueban el método para facilitar su
promoción en ámbitos católicos.

La Meditación Trascendental: fundada en
1958 por Maharishi Mahesh Yogi en India pero no se
popularizó hasta 1967, gracias a la publicidad ofrecida
por los Beatles y otros artistas famosos de la contra-cultura de
los años 60. En su doctrina, que nace del hinduismo, se
busca la iluminación de la conciencia por la
reflexión personal mediante la repetición de
mantras (palabras sagradas) y ritos religiosos. Implícitos
en las enseñanzas de la MT son el rechazo de doctrinas
esenciales al cristianismo (un Dios personal, la
Encarnación, la Resurrección, etc…) la
veneración del Maharishi y del Guru Dev como santos y
mensajeros divinos.

La Gran Fraternidad Universal: fundada en 1948 en
Caracas por el francés Serge Reynald de la Ferriére
(1916-1962), quien era muy activo con grupos de teosofía,
astrología y la masonería. Su doctrina se basa en
prácticas astrológicas, esotéricas y
ocultistas, y afirma que todas las religiones son iguales, aunque
favorece creencias y prácticas hindúes. Presenta un
sincretismo religioso que apela a una ciencia superior que es la
verdadera base de toda religión.

La Iglesia de Cienciología / Dianética:
fundada por L. Ron Hubbard (1911-1986), novelista de
ciencia-ficción que en 1950 publicó
Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, un
manual de autoconocimiento y desarrollo de potencialidad humana
basada en el análisis de experiencias previas al
nacimiento.

Las asociaciones de médicos más
prestigiosas de los EE.UU. han condenado repetidamente las
teorías y las terapias de la Dianética como
totalmente carentes de base científica y dañosa
para la salud mental. Su teoría es que todos los males
humanos son causados por "engramas" o cargas negativas que se
graban en lo inconsciente del hombre y provocan estragos
continuos.

Para librarse hace falta una "audición" de parte
de un experto que recomendará una serie de cursos que
supuestamente llevará al cliente al estado de "claro" o
libre de "engramas". La rencarnación y las experiencias
extra-corporales forman parte de la doctrina de la secta. Hubbard
también tiene escritos que atacan duramente al
cristianismo.

La Iglesia de Cienciología ha sido definida como
una secta destructiva y belicosa y sostiene muchas asociaciones
de carácter social y humanitario para lograr mayor
aceptación en la sociedad, por ejemplo: Narcanon y la
Comisión Ciudadana de los Derechos Humanos.

Nueva Era se refiere a un conjunto no unificado de
creencias y prácticas que se centran en promover la
evolución espiritual del ser humano con un
propósito primordial: el cambio global que permita a la
humanidad entrar en un tiempo nuevo de paz, unión y
armonía.

La Nueva Era no es una religión ni un culto, sino
más bien un movimiento o corriente donde sus seguidores
son libres de adoptar y descartar creencias según juzguen
útil para su crecimiento espiritual.

Existen individuos que no se consideran miembros de la
Nueva Era quienes sin embargo han adoptado sus prácticas o
premisas. Igualmente, no todos los miembros de la Nueva Era
reconocen o siguen todas las corrientes consideradas Nueva Era.
Por ejemplo, existen personas que practican Reiki (una terapia
energética considerada Nueva Era) que no creen en la
reencarnación o el karma (en inglés). De igual
modo, hoy en día muchos individuos creen y aceptan el
concepto de karma o reencarnación, pero no se consideran
de la Nueva Era o no siguen ningún otro concepto New
Age.

Afirmaciones básicas

En el movimiento de la Nueva Era no existen doctrinas ni
escrituras a seguir. La creencia principal es que la humanidad
entrará en una nueva etapa donde no habrá guerras
ni divisiones, pero esto se producirá sólo
después de que cada individuo asuma responsabilidad por su
camino espiritual y logre dar un salto drástico hacia la
armonía con la energía universal. Para esto,
existen una variedad de prácticas esotéricas que se
cree promueven este cambio.

Como parte del proceso de transformación, se cree
que todos estamos en la capacidad de desarrollar la habilidad de
crear nuestra realidad, sanar nuestros cuerpos y mentes, y
canalizar la energía divina, aunque esto sólo se
logrará con disciplina y práctica.

Cuando un gran número de individuos logren esta
transformación, la humanidad entera dará el gran
paso hacia una era nueva de armonía y paz.

Otras premisas populares entre seguidores de la Nueva
Era incluyen:

Panenteísmo. Se refiere a la creencia de que Dios
es más grande que el universo mismo, es su creador y al
mismo tiempo lo incluye pero no se limita a él. Todo lo
que existe, incluyéndonos, es Dios.

Monismo

Todo está hecho de una misma sustancia o
energía universal, por lo tanto todo está conectado
en esencia.

Reciben el nombre de monismo las posturas
filosóficas que sostienen que el universo está
constituido por un solo arjé, causa o sustancia primaria.
Así, según los monismos materialistas, todo se
reduce, en última instancia, a materia, mientras que para
los espiritualistas o idealistas (especialmente el idealismo
hegeliano), ese principio único sería el
espíritu.

Para los antiguos filósofos hindúes lo
observado por los sentidos y las relaciones de causalidad son una
ilusión; solo hay una realidad: Dios.1 Por tanto, Dios
será esa causa primera que explica el resto del universo.
Para los filósofos monistas materialistas
contemporáneos la materia formada en la Gran
Explosión dio lugar al universo y solo esta materia
explica la realidad.

Filósofos monistas

son Tales de Mileto, Parménides,
Heráclito, Anaximandro, Anaxímenes,
Demócrito, Spinoza, Berkeley, Leibniz, Hume y
Hegel.

La contribución más conocida de Leibniz a
la metafísica es su teoría de las "mónadas",
tal como la expuso en la Monadología. Las mónadas
son al ámbito metafísico lo que los átomos
son al ámbito físico/fenoménico; las
mónadas son los elementos últimos conformadores del
universo. Son "formas sustanciales del ser", con las siguientes
propiedades: son eternas, indescomponibles, individuales, sujetas
a sus propias leyes, no-interactivas, y cada una es un reflejo de
todo el universo en su armonía prestablecida.El monismo
neutral

Es una teoría filosófica que predica que
la sustancia básica no es ni física ni mental sino
que puede ser reducida a materia neutra cuya naturaleza no
sería ni física ni mental. El monismo neutro fue
introducido en el siglo XVII por el filósofo
judío-holandés Spinoza. En la actualidad una
versión de esta teoría ha sido desarrollada por el
filósofo estadounidense Donald Davidson.

El materialismo tradicional, una variedad de monismo,
considera que la sustancia primaria es material y
física.

El idealismo es una forma de monismo filosófico
que sostiene que el principio básico del universo es
espiritual.

Los planteamientos monistas, al contrario que los
dualistas, consideran que el ser humano es una única
realidad, que es unitario, negando así la existencia de la
mente como realidad distinta del cerebro.

El monismo materialista

Demócrito (cuyo principio constitutivo del
universo, o argé, era el átomo) sostenía que
toda realidad es un compuesto material fruto de la unión
de átomos. Por eso el ser humano es puramente materia, y
por tanto no existe inmortalidad del alma. El materialismo de
Demócrito se fortalece a lo largo de los siglos XVII al
XIX y XX, a través de filósofos como D`Holbach,
Diderot y La Mettrie, que escribió el Hombre
Máquina. Para él, el alma es una parte material del
cuerpo identificada con el cerebro. Así, somos
máquinas muy complejas que no necesitan dirección
externa (alma) para realizar sus funciones. El materialismo
mecanicista de La Mettrie fue sustituido en el siglo XIX por los
de Marx. Dentro del monismo materialista, se distinguen varias
posturas como el conductismo y el reduccionismo
fisicalista.

El monismo espiritualista

Opuesto al anterior, afirma que todo lo real es mental,
es decir, todo lo que existe es la percepción de tu mente.
No existe materia, sino que es fruto de tu imaginación. El
ser humano es concebido como una mente que se percibe y percibe a
lo otro. En palabras de Berkeley, "esse est percipi" (ser es ser
percibido), es decir, la realidad consiste en percibir o ser
percibido. Solo existe una única realidad espiritual.
Así no tiene sentido afirmar la independencia de cuerpo o
materia, puesto que todo es nuestra percepción.

Como ejemplo particular se puede tomar el monismo
idealista Hegeliano que, partiendo de la historicidad del ser, se
sostiene en que el ser de la realidad objetiva es el no-ser: solo
existe de manera ideal (en el sentido de que solo existe en la
idea) y es esta la realidad. A su vez la tensión
permanente entre el ser y el no-ser (en este caso entre lo ideal
y lo real) es lo que da pie al desarrollo dialéctico del
espíritu humano (en el sentido alemán del
concepto).

Una aplicación concreta del análisis de la
dialéctica idealista es el caso del desarrollo
histórico del lenguaje, como unidad de la lengua y el
habla. Aquí se observa que la lengua es ideal y general,
mientras que el habla, su práctica, es completamente
particular; es más: el habla es un conjunto de
realizaciones concretas de su idealidad. Sin embargo, la
tensión entre la lengua y el habla, como ejemplo del ser y
no-ser, lleva a su desarrollo histórico y
transformación de tanto de la idealidad de la lengua como
de la práctica del habla. Siguiendo este patrón es
que podemos entender la transformación del latín a
cada una de las lenguas romances.

El monismo intermedio

Spinoza (1632-1677) propone una solución neutral.
Spinoza no admite el dualismo cartesiano de las dos sustancias
(material y espiritual). Para él, estamos compuestos por
una sola sustancia que es Dios, de la cual solo conocemos dos
atributos, la extensión y el pensamiento. Son dos
atributos de la misma realidad, de modo que el monismo intermedio
considera que hay una única sustancia de la cual solo
conocemos dos atributos. Entonces cuerpo y mente son dos aspectos
de una misma cosa, y por eso, ya no es necesario plantear el
problema de su interacción.

Evolución del término

Como refiere Max Kistler, probar la existencia de la
mente es un desafío para el monismo. El dualismo
más potente ha sido el cartesiano, no ha sido lo
suficientemente salvado, y ha llevado a postular sustancias
independientes entre sí ya sean cuerpos sin mente (res
extensa) como mentes sin cuerpos (res cogitans).2

Las formas extremas de monismo han derivado en el
conductismo lógico y la teoría de la identidad
psicofísica, ambas rechazadas. La primera planteando que
formas superiores del comportamiento (v. gr. el lenguaje) no son
reductibles a un comportamiento. La segunda, interponiendo el
argumento de que no contempla el carácter cualitativo de
la experiencia y de la conciencia, términos que hoy en
día son muy afines.

El debate actual se ha desplazado a probar no ya la
sustancia pensante sino las propiedades mentales.

Otra forma de monismo extremo, el eliminativismo intenta
probar que no existen propiedades mentales. El monismo
anómalo de Donald Davidson sostiene que cada estado mental
es idéntico a un estado físico. El epifonomenismo
tiene a las propiedades mentales como superveniencia de las
propiedades físicas subyacentes.

Finalmente, la posición más en boga es,
según Kistler, el funcionalismo: suerte de dualismo entre
las propiedades mentales y las físicas. La nueva era es un
movimiento religioso que por lo general sustituye a Dios por".
Esta energía se pretende utilizar para lograr la
autorrealización. Con este fin cada cual adopta creencias
y prácticas de entre una multitud de posibilidades
derivadas de todas las religiones existentes y de nuevas ideas
que surgen continuamente. La nueva era se encuentra con
frecuencia vinculada con los siguientes temas:
Angelología, Autoayuda, Adivinación, Conocimientos
Ancestrales, Energía, Espiritualidad, Filosofía,
Metafísica, Libros "Sagrados", Literatura Védica,
Meditación, Salud, Religión, Yoga.

El proceso de evolución espiritual del hombre es
indetenible y avanza lenta e imperceptiblemente, pero de manera
sostenida, y a pesar de que pareciera que estuviéramos en
un callejón sin salida. Son tiempos de sufrimiento y de
deshumanización abrumadora los actuales, producto de una
sociedad sin alma y de una ciencia que actúa sin
conciencia.

Sin embargo, muchos han comenzado a caer en cuenta que
la ciencia, la tecnología y un nivel de vida más
alto para algunos, no producen necesariamente seres humanos
más felices, ni hacen al mundo un lugar más
agradable. ¿Riñones? Muchas, pero la más
importante es la ausencia de lo divino y lo esencial en el
quehacer diario, es decir, la falta de Dios y de una vida divina
genuina en el pensamiento, el sentir y las acciones del hombre.
La consecuencia de esta reflexión genera como respuesta el
nacimiento de un emergente movimiento espiritual mundial,
espontáneo y transparente, que ha brotado de la luz
interior de muchos hombres y mujeres, indistintamente del credo
que profesen, nacionalidades, raña y condición
social a las que pertenecen.

La Nueva Era representa el nacimiento de una nueva
conciencia, una especie de apertura mental de tolerancia,
fraternidad, reconciliación y una nueva manera de ver y de
vivir la vida. La visión más nítida a la
idea de lo que es la Nueva Era, la tiene uno de los idea dores
del movimiento, David Spangler: "El nacimiento de una nueva
conciencia y la percepción de la vida cotidiana como algo
sacramental, como una búsqueda religiosa, intelectual,
artística, afectiva y física de la experiencia
sagrada que debería latir en el corazón de la nueva
cultura holística que comienza a emerger y que
habría de proporcionarnos un nuevo estilo de vida y una
visión diferente del universo".

La Nueva Era es un movimiento de crecimiento natural
interior del hombre, producto del proceso de evolución
espiritual que jamás se detiene, como ya se
señaló. Carece de jerarquía, de dirigencia,
de sumos sacerdotes, organización, etc., y lo que es
más importante, de dogmas de fe. No se trata de una nueva
religión que viene a sustituir a las viejas, sino el
desiderátum de todas las religiones, con un objetivo
claro: el fomento de la fraternidad universal fundamentada en que
todos los seres vivos y el cosmos entero son criaturas de Dios,
por lo que no puede haber en el proceso del vivir nada diferente
a unión y solidaridad entre los hombres, bajo una
única consigna: la del amor por todos y para con
todos.

En el núcleo del pensamiento de la Nueva Era
reside la idea de que los seres humanos poseen muchos niveles de
conciencia dentro de los cuales podemos perfectamente trabajar,
sin quedar reducidos exclusivamente al nivel más inferior
de todos, como es la vida material con sus apegos,
confrontaciones, egoísmos, sectarismos, odio y violencia,
temores y ansiedades.

La Nueva Era constituye una cultura emergente que
enseña al hombre a conocerse a sí mismo como hijo
de Dios que es. Promueve esta idea la unión fraternal de
todos los hombres, así como también el cultivo del
amor por la naturaleza y hacia todas las criaturas vivientes,
además de la práctica de los valores humanos y del
bien, que conducen indefectiblemente a las correctas relaciones
humanas. En otras palabras, las enseñanzas verdaderas de
Jesús de Nazaret.

El New Age, podado de algunos excesos y desviaciones
producto de la mercantilización de estos tiempos,
unificará todos los aspectos de la única verdad,
admitiendo en su seno un sano sincretismo religioso. Este
tendrá que ver con la promoción de la salud, la
dieta, medicina natural, la práctica del yoga y la
meditación, la creencia en la reencarnación como
una verdad absoluta que los cultos oficiales deliberadamente
ocultaron a los fieles, bajo un único credo: La
Religión Universal del Amor y la Buena Voluntad.
¿Qué representa esto? Nada menos que el camino de
la clasificación del hombre, quien se moverá con un
nuevo grado de ampliación de conciencia.

La apertura mental y concienciar de la Nueva Era
conducirá a la autorrealización espiritual, estando
el hombre consciente de que como hijo de Dios que es, debe
siempre actuar como un ser divino en su trato con los
demás. Es lo que Pablo el apóstol quería
significar cuando señalaba que era necesario crucificar al
hombre viejo que llevamos dentro, para darle nacimiento al hombre
nuevo.

Lamentablemente, tal como ocurre en todo, el movimiento
de la Nueva Era ha sido penetrado por intereses materialistas y
por ello existen en su seno charlatanes y aprovechadores que
comercializan productos para la supuesta transformación
del hombre, la curación de las enfermedades, la buena
estrella, etc. Esas cosas nada tienen que ver con la Nueva Era.
El New Age no desdibuja para nada a Dios ni a Jesús; mucho
menos desecha las enseñanzas espirituales que los grandes
maestros han traído a la humanidad; todo lo contrario, las
reafirman, afianzan y remarcan hondamente en el corazón de
cada hombre, puesto que su filosofía básica no es
otra que la práctica del amor incondicional y el bien
hacia todo y todos.

Esta meta de la autorrealización del hombre y su
clasificación, será alcanzada sin la
intermediación de ninguna de las organizaciones religiosas
existentes, las cuales volverán a ser lo que en el
principio fueron: simples sitios o asambleas de fieles en donde
la gente se reúna para orar. Como se puede apreciar, esta
última idea no es agradable a los hombres religiosos
sectarios y por ello atacan acérrimamente a los
movimientos de la Nueva Era, por constituirse en una grave
amenaza a la pretensión autoritaria y el control que se
adjudican las organizaciones religiosas sobre las almas de los
hombres y su salvación.

X

Diversos estudiosos de este fenómeno han
rechazado el uso de etiquetas terminológicas tradicionales
para definir una corriente como la Nueva Era. Según
Vicente Merlo, el término "movimiento" sería el
más adecuado, ya que carece de las connotaciones de
carácter institucional, dogmático o cultural que
comúnmente se asocian a otros términos como
"iglesia", "secta", "denominación" o "culto".
Además, dada la dificultad de delimitar el concepto de
"religión", también sería preferible
calificar la Nueva Era como uno entre diversos "nuevos
movimientos espirituales" surgidos en fechas recientes. Por su
parte, Paul Heela insiste en que la palabra "movimiento" no
debería implicar que la Nueva Era es una entidad
organizada en ningún sentido, ya que está compuesta
de diversos modos de operación careciendo de una
administración central.

Su sistema de creencias no está unificado, es un
agregado de creencias y de prácticas (sincretismo) a veces
mutuamente contradictorias. Las ideas reformuladas por sus
partidarios suelen relacionarse con la exploración
espiritual, la medicina holística y el misticismo.
También se incluyen perspectivas generales en historia,
religión, espiritualidad, medicina, estilos de vida y
música.

Algunas de estas creencias son reinterpretaciones de
mitos y religiones previos, aunque sin ser consistentes con
ninguna de ellas; habiendo así individuos que emplean un
enfoque del tipo «hágalo usted mismo», otros
grupos con sistemas de creencias establecidas que recopilan
religiones, y aun otros sistemas de creencias fijos, como los
clubs u organizaciones fraternales. Por ejemplo, pueden
compatibilizar el dogma cristiano de la divinidad de Jesucristo
con el karma como mecanismo de justicia, y a la vez negar la
existencia del infierno. Es frecuente que los conjuntos de
creencias así adoptados rechacen los aspectos más
negativos de las mitologías o religiones en que se basan,
adoptando los más agradables.

Algunos individuos cuyas creencias pueden ser
catalogadas como de Nueva Era (incluyendo a los neopaganos)
pueden sentir que la etiqueta es inapropiada debido a que puede
ligarlos con otros credos y prácticas. Debido a la
variedad de creencias a la carta, cualquier categoría
coherente puede parecer restrictiva o incompleta

Algunos seguidores de la Nueva Era afirman que sus
creencias derivan tanto de tradiciones religiosas y
filosóficas judeocristianas o de Oriente Medio, como el
ocultismo, y otras orientales, como el hinduismo y el budismo. La
mayoría de los fenómenos mencionados en el
epígrafe Temas relacionados pueden rastrearse
en

Prácticas menos comunes en Europa y Estados
Unidos durante los últimos siglos. Por ejemplo, la
Sociedad Teosófica de mediados del siglo XIX, o la obra de
Alice Bailey, exponían principios que pueden considerarse
como precedentes de algunas de las ideas actuales de la Nueva
Era: Aproximaciones gnósticas a las materias
espirituales

Aproximaciones gnósticas a las materias
espirituales.

Lecturas espirituales y canalizaciones
mediúmnicas.

Clarividencia y tele videncia moderna.

Mesmerismo.

Creencia en poderes curativos de ciertos metales y
cristales.

Utilización de la oración y la
meditación como caminos hacia la
iluminación.

Yoga La práctica
la liberación

A lo largo del tiempo ha cambiado el grado de
aceptación en la sociedad de estos credos y
prácticas.

En sus inicios, el movimiento de la Nueva Era
emergió como una coalición desorganizada, resultado
del movimiento contracultural antibélico de los
años sesenta en Estados Unidos y Europa y la
espiritualidad hippie. En consonancia con el estilo alternativo
de vida de los sesenta, los partidarios de la Nueva Era se
sentían insatisfechos con las normas y creencias
occidentales mayoritarias y ofrecieron nuevas interpretaciones de
la ciencia, la historia y la religión
judeo-cristiana.

Su vinculación con la rebelión juvenil
puede ayudar a entender el enfoque de la Nueva Era, que enfatiza
la elección individual en los asuntos religiosos; el papel
de la intuición y la experiencia personal sobre la
opinión de los expertos sancionada socialmente; y una
definición de la realidad experimental, más que
primariamente empírica.

De acuerdo con su relativismo, los seguidores de la
Nueva Era creen que no contradicen los sistemas de creencias
tradicionales, sino que completan las verdades últimas
contenidas en ellos, separando estas verdades de la falsa
tradición y el dogma. De otro lado, los miembros de otras
religiones suelen señalar que el movimiento de la Nueva
Era comprende mal estos conceptos religiosos, y que sus intentos
de sincretismo religioso son vagos y contradictorios, punto en el
cual están de acuerdo los escépticos y ateos,
quienes sugieren que toda religión es la
malinterpretación que el hombre da a causas naturales,
agregándole elementos sobrenaturales de su propia
superstición, y en el caso de la Nueva Era, esta corriente
intenta validar toda clase de creencia paranormal sin tener en
cuenta los orígenes de dichas creencias, incluso cuando
muchas se contradicen entre sí.

Espiritualidad

Muchos individuos son responsables de la reciente
popularidad de la espiritualidad de la Nueva Era, especialmente
en EE. UU. James Redfield, autor de The Celestine Prophecy (Las
nueve revelaciones) y otros libros afines a la Nueva Era
presentan un sistema de vida abierto, basado en el
espíritu y derivado de su propia filosofía macro
cósmica referente al estado de la evolución de la
conciencia de la humanidad. Marianne Williamson escribió
su A return to love cuando terminó de trabajar
personalmente sobre Un curso de milagros. La espiritualidad de la
Nueva Era coexiste y se correlaciona con el cambio de paradigma
fundamental de cada individuo.

La aproximación gnóstica de la mirada
interior experimental y la revelación de la verdad puede
estar cercana a las metodologías de la oración y la
espiritualidad que utilizan los seguidores de la Nueva Era.
Debido a la naturaleza personal individualista de la verdad
revelada, algunos autores críticos identifican la Nueva
Era como un movimiento neo gnóstico emparentado con la
antigua gnosis con elementos de eclecticismo moderno. En
Experiential Spirituality and Contemporary Gnosis Diane Brandon
escribe: