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Cagua, pueblo de indios – 391 años




Enviado por Nelly Guilarte




    Cagua pueblo de indios-391 años –
    Monografias.com

    Cagua pueblo de indios-391
    años

    Este trabajo forma parte de los apuntes investigativos
    realizados en el año 2011, con motivo de la
    Celebración de los 391 años de la ciudad de Cagua,
    ocasión en la que fui designada por la Cámara
    Edilicia del Municipio Sucre del Estado Aragua, Oradora de Orden.
    En este opúsculo se esbozan aspectos breves y generales de
    la historia del pueblo de Cagua, desde los primeros años
    de la imposición formal del estado español hasta
    nuestros días. En las siguientes líneas dejo para
    Uds. los aspectos conferenciados en tan especial
    momento.

    Buenos Días, a todos y a todas, quiero expresar
    mis más sinceras palabras de agradecimiento a la
    cámara edilicia del Ilustre Consejo del municipio Sucre
    del Estado Aragua, por designarme Oradora de Orden con motivo de
    los 391 de la ciudad de Cagua ; especialmente al Concejal Habram
    Milano Profesor, investigador, compañero de luchas y
    sueños por la deferencia en proponer mi nombre para
    dirigirme a Uds.

    No puedo iniciar estas palabras remembrando un
    nostálgico pasado, ni recordando episodios de infancia y
    adolescencia; recorridos por sus calles, ni mucho menos
    añorando el olor a barro de sus viejas casonas; pues no
    nací en Cagua, no he vivido en Cagua y entonces me
    pregunto ¿Por qué estoy aquí?
    ¿Cómo he llegado hasta Cagua? ¿Cómo
    me he encontrado con Cagua? y me respondo.

    Llegue a Cagua o Caguacao hurgando en viejos papeles de
    los siglos XVII y XVIII y XIX; juicos de litigios por
    usurpación de tierras promovida por los indígenas
    de Turmero, en las matriculas parroquiales del archivo
    Arquidiocesano de Caracas, en los documento de compra-venta de
    esclavizados, y en los documentos protocolizados ante el
    registro de Turmero por personas pertenecientes a las elites
    gobernantes de los siglos XIX y XX, concernientes a las tierras
    de los indígenas del pueblo de Cagua.

    Por otra parte, me encuentro con Cagua, a través
    de su gente sencilla , en la lucha por la construcción de
    una sociedad justa e igualitaria; cuando asumimos al lado de
    nuestro pueblo acompañar el proceso de inclusión
    social que impulsó el Comandante Hugo Chávez, me
    refiero en el caso concreto a las Misiones educativas.

    En este orden de ideas puedo decir, tomando prestada las
    palabras que en 1941 dirigió a sus discípulos
    Lucien Febre "Me gusta la historia y por eso estoy
    contento al hablaros hoy de lo que me
    gusta"
    [1]; Me siento realmente regocijada
    de poder hablarles de la realidad histórica, nutrida con
    la voz de los excluidos e invisibilizados de siempre, la historia
    que está viva y palpitante.

    Asumir la construcción y reconstrucción de
    los procesos históricos en función de un debate
    permanente, implica revisarlos sin anacronismos; los hechos de la
    historia no se traen del pasado para interpretarlos con los
    códigos del presente; se traen a este para explicarlos y
    comprenderlos; es necesario examinar la forma como se nos han
    presentado algunos acontecimientos de nuestra historia, imperioso
    es entonces: revisarlos, repensarlos y reescribirlos para
    encontrar los argumentos que nos permitan comprender nuestro
    presente; por que jamás comprenderemos nuestro tiempo si
    desconocemos el que nos antecedió, y que a decir de March
    Bloch la historia tiene la "necesidad de unir el estudio de los
    muertos con el de los vivos" [2]

    En esta perspectiva nos adentramos a presentar algunas
    características generales del área
    geohistórica donde se emplaza Cagua, la cuenca del lago
    del Lago de Tacarigua (Lago de Valencia); en ella se
    habían establecidos varios grupos humanos entre los
    años 260 y 290 d.c; unos procedente de la Amazonia, otros
    de la región Andina  (área central del actual
    territorio Colombiano) y  por último grupos de
    filiación Caribe. 

    En la parte oriental de esta cuenca, en las allanadas
    lacustres,  montes y valles interiores de la cordillera,
    Quiriquires y Meregotos parcialidades indígenas de las
    naciones Caribe y Arahuaca que la poblaron, tenían sus
    labranzas, conucos y cazaderos, habían logrado desarrollar
    la alfarería tanto de carácter utilitario como la
    religiosa-funeraria; quieta y tranquilamente vivían en
    esas tierras cuando fueron  sorprendidos por las tropas
    imperiales que avanzaban ocupando sus espacios e
    imponiéndose por la fuerza.

    En los primeros años de la segunda mitad del
    siglo XVI, los conquistadores emprendieron su decidida avanzada
    para controlar los espacios territoriales del aérea
    oriental de la cuenca del Lago de los Tacariguas y visualizaron
    las fértiles tierras que le circundaban, principalmente
    las de los valles interiores de los ríos Tapatapa, Turmero
    y el Aragua; siendo este último el principal de la cuenca
    del Lago en cuyas riberas las tierras de Cagua, donde se
    asentaban los indios Meregotos.

    Muy a pesar de la resistencia indígena se impuso
    la fuerza de las huestes imperiales; con la fundación de
    ciudades como Valencia, Caracas y San Sebastián de los
    Reyes se asegura el avance de los españoles y el control
    efectivo de amplios espacios territoriales en el centro de la
    Provincia de Venezuela. El establecimiento de españoles se
    concreta con los otorgamientos de indios en encomiendas y el
    repartimiento de tierras en recompensa  a su
    participación en la empresa conquistadora.

    Las investigaciones documentales que hemos realizado y
    los trabajos de los Doctores Lucas Guillermo Castillo Lara,
    Carlos Julio Tavera Marcano e Ysabel Gómez, nos aportan
    elementos fundamentales para comprender el proceso de
    ocupación de la tierras indígenas en el denominado
    valles de Aragua y Turmero; correspondiente al área
    geohistórica de la cuenca del Lago de Tacarigua, donde
    está situada de Cagua o Caguacao.

    En estas fértiles tierras vivían sus
    pobladores originarios desde tiempos inmemoriales, quieta y
    pacíficamente, en ellas tenían sus labranzas,
    conucos y cazaderos, cuando fue ocupado por los conquistadores;
    si bien es cierto los estudios realizados por algunos
    historiadores no precisan fecha específica de la
    ocupación de estas tierras en los valle de Aragua y que
    para la comprensión del proceso no reviste una suprema
    importancia; los testimonios colaterales nos dejan evidencia que
    en los primeros años de la segunda mitad del siglo XVI los
    españoles empezaron a ocupar estas tierras.

    Es de suponer, que para 1590 los conquistadores ya
    estaban en posesión y dominio de las tierras del Valle de
    Cagua, donde tenían sus encomiendas de indios; así
    se desprende de la petición que hace ante el Cabildo de
    Caracas Garci Gonzales de Silva solicitando
    "sesenta cahices de tierra en la culata de la
    Laguna , en frente de la quebrada que los indios llaman Cagua,
    para labrar él y los indios de su encomienda, y un sitio
    para un hato de lleguas en la sabana que está en la dicha
    quebrada de Cagua"
    [3] El cabildo de Caracas
    otorga en esa misma providencia las 60 cahices de tierra al
    encomendero de estas 20 deben ser de los indígenas de
    Cagua además el cabildo le confirma las sabanas que
    están junta a dichas tierras donde están los indios
    poblados y el tenia un corral de
    yeguas.[4]

    Efectivamente, el 20 de mayo de 1594, el Gobernador
    Diego de Osorio le confirma a Garci Gonzales de Silva los
    títulos que le había otorgado el cabildo de la
    Ciudad de Santiago de León de Caracas en 1592; referidos
    por Lucas Guillermo Castillo Lara "que ese inmenso
    paño de tierra abarcaba en su extensión a Cagua y
    Villa de Cura y se dilataba hasta la Laguna de
    Tacarigua"
    [5] y donde Garci Gonzales tenia
    poblado los indios de su encomienda.

    El proceso de ocupación de tierras en los valles
    de Aragua, Turmero y Tapatapa está íntimamente
    relacionado con las encomiendas; al estudiar las solicitudes que
    hacen los encomenderos para solicitar tierras, utilizan como
    argumento la cercanía a su encomiendas; en el caso
    concreto de la solicitud de Lorenzo Martínez en Turmero y
    de Garci Gonzales en Cagua, piden tierras para ellos y sus
    encomendados. En el caso de la petición de Lorenzo
    Martínez 60 fanegadas de tierras para él y sus
    encomendados los indios del valle de Turmero y en el de Garci
    Gonzales 60 cahices de los cuales 20 para los indios de
    Cagua.

    En Venezuela, la  encomienda no logró
    garantizar la transformación cultural de los
    indígenas; en consecuencia el estado español
    plantea, la necesidad de reunir a los indígenas dispersos
    de las encomiendas en Pueblos de Indios o Pueblos de Doctrina,
    bajo la amparo del Cura Doctrinero. Indudablemente la
    reunión de los indios en pueblos facilitaba el proceso de
    dominación cultural, allí se le enseñaba
    además de la religión católica el idioma
    castellano, la nueva escala de valores  y las lógicas
    que interesan a los colonialistas.

    A finales del siglo XVI y primera década del XVII
    varias disposiciones reales fueron emitidas con el
    propósito de reunir a los indios en pueblos, entre estos
    ordenanzas podemos referenciar las de 1609, muy a pesar de los
    esfuerzos reales no logró concretarse congregación
    de estos en pueblos;  una de  las razones fundamentales
    el desinterés de los encomenderos. Es en 1619, cuando el
    Gobernador Francisco de la Hoz y Berrios y el Obispo Gonzalo de
    Angulo reciben la Cédula Real, que les ordena, iniciar sin
    demora  el proceso para la fundación de los pueblos
    de Indios o pueblos de Doctrinas.

    En este sentido, el 03 de agosto de 1620 la autoridad
    eclesiástica designó al Padre Gabriel de Mendoza,
    para que conjuntamente con el Teniente de Gobernador Pedro
    Gutiérrez de Lugo, acreditado como juez poblador  por
    el Gobernador, reunieran a los indios dispersos de las 
    distintas encomiendas  para la fundación de 
    pueblos, en los Valles de Aragua y Turmero. Así mismo se
    les instruye seleccionar el sitio apropiado para la
    construcción de la iglesia y que estas fuesen le dotadas
     de los ornamentos necesarios; además construir la
    casa del Cura Doctrinero, proveer  a estos de los libros
    para los registros de bautismos, matrimonios y defunciones, todo
    esto a  cuenta de los encomenderos.

    El establecimiento formal del imperio español en
    los Valles de Aragua, Turmero y Cagua; se materializa en el mes
    de noviembre de 1620, fecha en las que se le da el  
    ejecútese a las reales Cédulas que Felipe III,
    había dispuesto, respecto a  concentrar a los indios
    de las encomiendas, en pueblos para su
    adoctrinamiento[6]

    Al estudiar los autos presentados por Don Gabriel de
    Mendoza, Juez comisario para la fundación de los pueblos
    antes señalados, encontramos que "y en el valle de
    Cagua, donde fundó el pueblo del Señor San
    José, erigió la iglesia con la advocación de
    señor San José, y agregó a esta doctrina y
    curato las encomiendas del maestro de campo Garci Gonzales de
    Silva y sargento mayor Baltazar de
    Silva
    "[7]

    El proceso de organización y reunión de
    indios encomendados, bajo la regencia y resguardo de la Iglesia a
    través  y en figura del cura doctrinero, se inicia en
    los Valles de Aragua, Cagua y Turmero el 18 de noviembre
    de 1620, con la fundación de la Iglesia Nuestra
    Señora de la Victoria, el 27 la de Turmero; el 29 de
    noviembre la del pueblo de Cagua bajo la advocación y
    nombre de Señor San José y el 30 la del pueblo de
    San Mateo.

    "Y en el Valle que llaman de Cagua, doce
    leguas de esta ciudad, eligió y fundó el dicho juez
    comisario en el pueblo nombrado San José, otra iglesia con
    la propia advocación y nombre del señor San
    José lo cual fue en veintinueve del dicho mes de noviembre
    y año dicho de seiscientos y
    veinte"
    [8]

    En el mismo acto se ordenó a los encomenderos que
    en el término de un mes pusieran a la vista los ornamentos
    que a cada uno le correspondía y en dos meses construyeran
    la iglesia, sacristía, cementerio y casa del cura
    doctrinero

    "…y mandó con la propia censura ,
    dentro de un mes , exhibiesen los ornamentos que a cada uno
    estaba repartido y dentro de dos meses diesen hecha y acabada la
    dicha iglesia cementerio, sacristía y casa del cura
    doctrinero…"[9]

    La fundación de pueblos de Doctrinas viene a
    consolidar la política imposición cultural la
    enseñanza de la lengua castellana y la
    cristianización, fueron estos los mecanismos esenciales
    para la organización y control total de los espacios
    ocupados y el sometimiento definitivo de los indígenas por
    el imperio Español; implantar sus instituciones,
    apuntalando su modelo político-económico y de
    organización social en sus colonias de ultramar; a decir
    de la Doctora Ysabel María Gómez e su tesis
    Doctoral "Pueblos de Doctrina y propiedad Comunal indígena
    en Venezuela: El Resguardo indígena de Nuestra
    Señora de la Candelaria de Turmero 1593-1870 quien por
    otra parte afirma:

    "El éxito del proceso de
    "hispanización" y cristianización de la
    población aborigen era la piedra angular para el
    sometimiento definitivo del indígena y la
    colonización del territorio, a su vez una importante
    palanca que permitía acelerar el establecimiento de
    actividades económicas como la agricultura que
    dependían directamente de la mano de obra
    aborigen"
    [10]

    El mes de noviembre de 1620 significa para Cagua y para
    los pueblos de los valles de Aragua el inicio de una nueva fase
    de la colonización total; una política de
    reducción que se aplica a los pueblos originarios para su
    sometimiento ideológico y definitivo.

    El decrecimiento de la población indígenas
    en los Valles de Aragua, se hace evidente en las décadas
    subsiguientes al reagrupamiento de estos, en pueblos de
    Doctrinas; así lo expresa, el Dr. Carlos Julio Tavera en
    su libro, Historia de la Propiedad territorial en el Valle de
    Aragua al referirse a la situación de la población
    encomendada para 1690. "Al comparar las encomiendas de la
    Victoria, San Mateo y Cagua, se observa en el primer pueblo ha
    habido una disminución de sesenta indígenas
    equivalente a un 12 por ciento; en el segundo un 7,03 por ciento
    y en el último, un 48,58 por ciento"

    [11]

    En las tierras compuestas y confirmadas en lo
    títulos de Garci Gonzales de Silva, primer encomendero de
    indios en Cagua y en las pertenecientes al resguardo
    indígena de los naturales del pueblo de Cagua; se formaron
    haciendas de Trapiche; con la fundación de estas se
    introducen negros esclavizados; mano de obra que soportó
    el rigor de la producción en las haciendas de caña
    y que para 1774 sumaban 354[12]

    Con el asentamiento de blancos españoles,
    criollos, pardos, negros "libres" y esclavizados, los pueblos de
    doctrinas o indios del valle de Aragua se convirtieron en pueblos
    de mestizos.  En 1801 a ciento ochenta y un años de
    aquel 29 de noviembre de 1620 el pueblo de indios de Cagua
    según los datos de la matricula de población de ese
    año contaba con más de 4.000 habitantes `para ser
    preciso 4.510 de los cuales 1366 eran Blancos, 2362 pardos, 192
    indios, 72 negros y zambos libres y 518
    esclavizados.[13]

    La explotación comercial del añil y tabaco
    en los Valles de Aragua, en las últimas décadas del
    siglo XVIII, influyó positivamente en el aumento de la
    población en los pueblos de la Victoria, Turmero, Cagua y
    Maracay. Estimuló establecimiento de canarios, el
    arrendamiento de tierras indígenas para su cultivo y
    también se instalan algunos talleres artesanales de
    zapatería, talabartería y
    jabonería.

    La sociedad colonial instituida soportaba en su seno
    profundas contradicciones, muy a pesar del aparente crecimiento
    económico que se aprecia; estallaron en Caracas los
    acontecimientos de 1810 y 1811. Los valles centrales de la
    Provincia de Caracas se convirtieron en escenario de la guerra
    independentista; en 1812 los ejércitos de Monteverde y de
    Miranda integrados ambos por gentes de todas las castas se
    enfrentaban día a día entre triunfos y derrotas en
    localidades como Magdaleno, La Victoria, Maracay, Cagua y
    Turmero

    Las fuentes que hemos escrudiñado en esta
    pesquisa inicial nos informan que la causa patriota fue defendida
    además de los blancos criollos por indios, "negros"
    (esclavizados y libres) y pardos; estos últimos una casta
    colonial conformada por un importante contingente de hombres y
    mujeres libres de "segunda categoría" y que el caso del
    pueblo de Cagua, representaban una importante mayoría
    destacándose como militares del ejército Libertador
    los pardos Francisco Martinez, José Perez Manuel Pulido,
    Juan Sojo y el hijo de vizcaínos Miguel
    Sagarzu[14]

    Indudablemente las acciones bélicas desplegadas
    en los Valles de Aragua durante la contienda por la
    emancipación Nacional, repercutió en todos los
    órdenes de la organización socioeconómica de
    los pueblos asentados en este Valle; El orden colonial
    establecido legalmente en 1620 en estas tierras se tambaleo pero
    permanecieron algunos máculas y se implantaron
    otras.

    En los primeros años de la República, las
    actividades manufactureras eran incipientes, sólo
    existían algunos pequeños talleres de fabricar
    velas y jabones, por otra parte las actividades comerciales y
    financieras eran exinanidas; pero en la cuarta década del
    siglo XIX encontramos algunas firmas y casas comerciales entre
    ellas Almeida y Compañía, Elías Feo y
    Hermanos Banco Colonial Británico participando en
    transacciones comerciales de compraventa, prestamos y pacto de
    retroventas[15]

    La Cagua de los 60 cahices de tierras usurpadas a los
    Indígenas, luego proveídas y confirmadas por las
    autoridades coloniales a los conquistadores; Cagua la del primer
    asiento de los conquistadores por allá por 1590, que
    después se le llamo Cuagua la Vieja, la de Maraca la de la
    quebrada de Caguacao es hoy en esta primera década del
    siglo XXI asiento de una población que sobrepasa los
    100.000 habitantes, distribuidos en urbanizaciones y barrios;
    también concentra más del 10% de las industrias del
    estado Aragua.

    Para ir cerrando estas fugaces pinceladas
    histórica, nos atrevemos a dejar para la
    consideración, de quienes hoy escucharon con esmerada
    atención y en el futuro lean este esbozo, algunas
    reflexiones para el debate; en este quehacer permanente de
    reencontrarnos con la historia, 29 de noviembre de 1620 ni
    fundación ni refundación, fue el establecimiento
    formal de la dominación imperial española, para
    someter definitivamente a los indígenas borrar su
    cosmovisión y adoctrinarlos en una nueva ideología,
    con las lógicas y métodos de los
    dominadores.

    Hoy a 200 años de iniciado nuestro proceso
    emancipación Nacional, es imperioso asumirnos sujetos
    protagónicos, esto lleva intrínseco superar el
    pensamiento político colonial; se hace imperativo entonces
    romper con las lógicas impuestas por los centros
    hegemónicos del poder imperial. Construir una sociedad de
    derecho y de justicia, pluricultural y multiétnica, libre
    y soberana y en paz es el camino que hemos escogido la
    mayoría de los venezolano para lograr nuestra
    independencia definitiva.

    Para concluir déjenme decirles nuevamente, hoy me
    he sentido realmente regocijada, porque Ustedes aquí
    presente, me han escuchado con atención lo departido
    referente a la historia que es lo que más me
    gusta.

    FUENTES CONSULTADAS

    Documentales:

    Archivo Arquidiocesano de Caracas Sec. Matrículas
    Parroquiales Leg N° 8 Año 1774 y 1801

    Archivo General de la Nación sección
    indígenas Año 1796 Tomo XIV Folio
    108"Liquidación que toma esta oficina General de Real
    Hacienda del devito que resulta en ella contra Francisco Feliphe
    Carvajal Corregidor del pueblo de Turmero y Cagua procedentes de
    los tributos reales de aquellos naturales vencido de los
    años 1794".

    Archivo de la Academia Nacional de la Historia Vit.
    93

    Margarita, Trujillo Pueblos Valles de Aragua

    "Interesado Información de los pueblos de
    Maracay, La Victoria, Turmero y Cagua con motivo de un reclamo de
    Santiago Mancebo año 1783

    Bibliográficas

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    El Régimen de la Encomienda en Venezuela. Tercera
    edición, Caracas, Universidad Central de Venezuela.
    1979

    BLOCH, MARC; Apología de la Historia o el oficio
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    Editorial Buría Caracas 1986

    CASTILLO LARA; Lucas Guillermo:

    Materiales para la Historia Provincial de Aragua.
    Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela Nº 128
    Caracas Academia Nacional de la Historia 1979

    Los Olvidados Próceres de Aragua. Biblioteca de
    la Academia Nacional de la Historia Caracas 1993

    FEBVRE, Lucien; Combates por la Historia Editorial
    Planeta-Agostini Barcelona 1993

    GÓMEZ CEDEÑO, Ysabel María, Pueblos
    de Doctrina y propiedad comunal indígena en Venezuela: el
    resguardo indígena de Nuestra Señora de la
    Candelaria de Turmero, 1593- 1870 Tesis Doctoral UCV. Caracas.
    2010 p.71

    HNO. Nectario María P; Historia Documental de la
    Fundación de la Victoria.   La Victoria.
    Publicación del Centro de Historia de la Victoria
    1984.

    OVIEDO Y BAÑOS, José; Historia de
    Conquista y Población de la Provincia de Venezuela.
    Reproducción Facsimilar de la edición hecha por
    Domingo Navas Espínola; Carracas 1824. Homenaje al
    Cuatricentenario de la Fundación de Carracas. Caracas
    1967

    TAVERA MARCANO, Carlos Julio; Historia de la Propiedad
    Territorial en el Valle de Aragua 1593-1830. Biblioteca de Temas
    y Autores Aragüeños Ediciones de la
    Gobernación del Estado Aragua y la Academia Nacional de la
    Historia. Maracay 1995

     

     

    Autor:

    Nelly Guilarte Ugas

    [1] Febvre Lucien Combates por la Historia
    Editorial Planeta-Agostini Barcelona 1993 p. 37

    [2] Bloch, Marc; Apología de la
    Historia o el oficio de Historiador Fondo Editorial Lola de
    Fuenmayor y Fondo Editorial Buría Caracas 1986 p.42

    [3] Castillo Lara; Lucas Guillermo Materiales
    para la Historia Provincial de Aragua. Fuentes para la Historia
    Colonial de Venezuela Nº 128 Caracas Academia Nacional de
    la Historia 1979 p. 165

    [4] Castillo Lara; Lucas Guillermo, Ob cit p
    p. 165

    [5] Ibidem 166

    [6] HNO. Nectario María P; Historia
    Documental de la Fundación de la Victoria.  
    La Victoria. Publicación del Centro de Historia de la
    Victoria 1984. p. 3 Autos hechos por Gabriel de Mendoza sobre
    Dación de los Pueblos de la Jurisdicción de
    Caracas

    [7] HNO. Nectario María P; Historia
    Documental de la Fundación de la Victoria.  
    Ob.cit pág. 15

    [8] Ibídem p. 12

    [9] Idem p.12

    [10] Gómez Cedeño, Ysabel
    María, Pueblos de Doctrina y propiedad comunal
    indígena en Venezuela: el resguardo indígena de
    Nuestra Señora de la Candelaria de Turmero, 1593- 1870
    Tesis Doctoral UCV. Caracas. 2010 p.71

    [11] Tavera Marcano, Carlos Julio; Historia
    de la Propiedad Territorial en el Valle de Aragua 1593-1830
    Biblioteca de Temas y Autores Aragüeños Ediciones
    de la Gobernación del Estado Aragua y la Academia
    Nacional de la Historia. Maracay 1995.

    [12] Archivo Arquidiocesanode Caracas Sec.
    Matrículas Parroquiales Leg. N° 8 Año
    1774

    [13] Ibidem Año 1801

    [14] Castillo Lara. Lucas Guillermo; Los
    Olvidados Próceres de Aragua. Biblioteca de la Academia
    Nacional de la Historia Caracas 1993

    [15] Registro subalterno de Turmero

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