Cultura y
sociedad
Existen varios enfoques sobre la cultura, como los
enfoques antropológicos, históricos,
sociológico, desde las artes, enfoque etimológico,
el enfoque etimológico nos lleva al origen de la palabra
cultura:
"La palabra cultura proviene de la palabra
cultüra, Latín (L), cuya última
palabra trazable es colere, L. Colere
tenía una amplio rango de significados: habitar, cultivar,
proteger, honrar con adoración. Eventualmente, algunos de
estos significados se separaron, aunque sobreponiéndose
ocasionalmente en los sustantivos derivados. Así,
'habitar' se convirtió en colonus, L. de
colonia. 'Honrar con adoración' se
desarrolló en cultus, L. de culto.
Cultura tomó el significado principal de
cultivo o tendencia al crecimiento natural ( Cultura y
Desarrollo diplomado.2007)
El enfoque antropológico de la cultura, nos habla
de una forma particular de vida, de gente, de un periodo, o de un
grupo humano, que va ligado a la apreciación de los
valores, costumbres , normas, estilos de vida, formas o
implementos materiales, la organización social y otros,
apreciando el presente, mirando hacia el pasado que le dio forma,
porque cualquiera de los elementos de la cultura nombrados,
provienen de la tradiciones del pasado, con sus mitos y leyendas
y sus costumbres de tiempos lejanos.
El enfoque sociológico, es cuando se describen
procesos de desarrollo intelectual, espiritual y estético,
usa la ciencia y la tecnología, cuando se trata del
desarrollo cultural, en la cultura en la concepción
sociológica, se define como el progreso intelectual y
social del hombre en general, de las colectividades, y de la
humanidad.
El enfoque desde las artes, es un enfoque elitista,
porque depende desde la perspectiva del que analiza, se relaciona
con el campo artístico, y esta relación es
subjetiva desde la creación, la obra o la
apreciación de la misma, es una relación relativa
del conocimiento y el enfoque es estético.
El enfoque histórico, tiene relación con
la evolución del concepto cultura, a través del
tiempo:
Siglo XVIII: la filosofía alemana define a
la cultura como la relación especializada entre la
cultura y la civilización, o sea, elevación de
la calidad de vida.Siglo XIX: Se delimitan los campos de
estudios.Siglo XX: maduran los estudios sobre el tema y en
1900 queda institucionalizado el desarrollo y los estudios de
la política cultural.
Otros aspectos de la cultura nos lleva al
estudio de la Cultura de Venezuela el cual es una mezcla de tres
culturas distintas, la indígena, la africana y la
española. Las dos primeras a su vez tenían culturas
diferenciadas según las tribus.
La cultura venezolana se entremezcla en las
diferentes manifestaciones culturales en la actualidad, producto
de la transculturización, a pesar de todo existen
algunas diferencias, la influencia de la cultura indígena
se limita al uso de algunas palabras, la influencia africana del
mismo modo a la música con el tambor, la cultura
española se puede observar en las construcciones, la
música y la religión católica.
En la etapa mas reciente tenemos una fuerte
influencia cultural en las grandes ciudades provenientes de los
estados unidos como es el gusto por el deporte, del cine, el arte
y las construcciones arquitectónicas actuales.
Dentro de esta influencia cultural uno de
los mas destacados es la influencia de los idiomas, a pesar de
que en nuestro país solo se hablan, los idiomas oficiales
reconocidos por nuestra constitución, como el castellano y
los idiomas indígenas, también existen sectores que
hablan otros idiomas en nuestro país, como lo hacen los
inmigrantes que además del castellano hablan sus propios
idiomas de origen destacando el árabe, italiano,
portugués, ingles, chino gallego entre
otros. El árabe se habla principalmente por las colonias
libanesas en la isla de Margarita, Maracaibo, Puerto la Cruz,
Maracay y Caracas; el portugués es hablado en Santa Elena
de Guiaren estado (Bolívar) por buena parte de la
población.
Por su parte, el idioma ingles está
muy extendido debido a la influencia de los inmigrantes
estadounidenses (principalmente motivado a la explotación
petrolera).
Uno de los aspectos importantes de la
cultura a considerar es el tema de la identidad:
"Por identidad se pueden entender
niveles de coincidencia y comunidad de elementos componentes de
una estructura dada que, sin ser homogéneos en sentido
absoluto, si comprenden una unidad sistémica que reconoce
e incluye las variaciones de expresión que no niegan, sino
que ratifican, la pertenencia al sistema referido" (CULTURA
POPULAR E IDENTIDAD, Manuel Martínez
Casanova,2001)
La identidad nos lleva hacer reflexiones
importantes sobre los comportamientos de las comunidades sobre
todo cuando tomamos en cuenta su expresión cultural en los
momentos de gran actividad cultural reflejada en el cumplimiento
de sus tradiciones religiosas, familiares y otras.
Debemos prestar importancia primordial a
los códigos culturales que frecuentemente toman el primer
lugar de importancia en el análisis socio-cultural que se
nos plantea que no son más que el lenguaje y los modos de
decir, las normas de convivencia y comportamiento social las
costumbres, la interacción familiar y grupal, así
como el sistema de creencias, supersticiones y procederes
mágico-religioso.
Es interesante descubrir en las
investigaciones realizadas, para la realización de estos
proyectos como la mayoría de las personas que habitan
estos lugares rurales no tienen conocimiento de la importancia de
su propio patrimonio cultural.
Estando en estas averiguaciones las
personas de la comunidad del Jagüey cuando se
señalaba, que esta realidad cultural se le considera de
una importancia primordial para el reconocimiento de la identidad
cultural de los pueblos, se mostraban algunos asombrados de las
afirmaciones de importancia que se le daba a sus
creaciones.
Este ha sido uno de nuestros logros mas
significativos en la que al nosotros reconocer sus valores
culturales, ellos puedan estar en la condición de entender
que todo lo cultural que esta presente en su comunidad debe ser
protegido y considerado por ellos mismos como
valiosas.
La búsqueda de la identidad, se basa
en la búsqueda que siempre a tenido el hombre de sus
verdaderos orígenes, y se presiente que la respuesta a
estas inquietudes pueden estar en toda esta gama de
descubrimientos arqueológicos, vasijas de barro de
nuestros antepasados, vestigios de civilizaciones
extrañamente desaparecidas que han dejado recuerdos
arquitectónicos monumentales y que muchas veces nos ha
hecho pensar que podríamos provenir de esas civilizaciones
y de que por algún desconocido motivo hemos venido a parar
a este lugar en que estamos viviendo.
Loa indígenas poseyeron medios de
escrituras muy avanzados antes de que se presentaran los
españoles en America y eso lo podemos comprobar en la gran
cantidad de libros escrito por ellos, con símbolos,
imágenes de gran significado religioso de sus creencias
que fueron quemados, por los invasores calificados de
satánicos por que no se amoldaban a la religión del
gran imperio español.
Por eso me llama la atención de la
afirmación de algunos historiadores que dicen que la
escritura surgió fue en la época de la colonia,
cuando no lo considero así por las razones que ya expuse
antes .Además no hace falta mas que ver la gran cantidad
de figuras, signos que fueron descifrados como números que
tenían los mayas y que están muy expuestos en los
murales de los templos mayas, aztecas de la America
precolombina.
Los medios de comunicación tiene una
estrecha relación con la cultura ellos difunden una serie
de elementos culturales dominantes provenientes de países
extranjeros, que muchas veces son adoptados por la
población como propios debido a que estos le dan un valor
muy importante, por que son trasmitido por los medios de
comunicación, de tal manera que en estas condiciones de
transculturización, se hace una confusión de
valores tan enorme que muchas veces es difícil establecer
sus diferencias.
Las trasnacionales que son mercados
internacionales, están en constante producción de
productos que se comercian mundialmente por que existe un
consumidor internacional que demanda estos productos, ¿de
donde surgió este consumidor internacional? Primero tuvo
que hacerse la presentación de los productos con todas sus
propiedades "maravillosas",¿ cual es el medio que utilizan
estas trasnacionales para dar a conocerlos? Los medios de
comunicación, que en la publicidad estilizada expone una
cantidad de beneficios de estos productos en forma tan repetida,
que la gente es convencida hipnóticamente aun cuando dicho
producto no sea tan imprescindible realmente.
El comportamiento de la sociedad se ha
convertido en estos tiempos, en tema de estudio para
investigadores, estudiantes de sociología, y en sus
investigaciones ha logrado entender que las personas de cualquier
comunidad posee patrones de comportamiento similares sobre todo
en su dinámica de compras de productos de primera
necesidad.
Se han hecho encuestas de consumidores y se
ha llegado ha determinar científicamente que la
mayoría de las personas están convencidas que los
productos de mejor calidad son los productos que tienen mas
publicidad y se han enfrentado siempre al viejo paradigma de que
es mejor los que se hace en el extranjero que el producto
nacional.
La comunidad de el Jagüey no escapa de
esta realidad, en los conversatorios que tuvieron muchas veces en
la escuela, planteamos esta pregunta ¿Qué es mejor
los que nosotros producimos o lo que se produce en otro
país?Alguno de ellos les costo responder esta pregunta
pero en esencia me di cuenta de que la mayoría sabia,
entendía de lo que se hablaba, pero no sabían como
explicar su punto de vista, hasta que surgió un
señor que dijo, que lo que producía Venezuela, en
tiempos de la falsa democracia, los que estaban produciendo algo
eran los empresarios, los ricos capitalistas a través de
sus fabricas, dijo que tendríamos que definir de que
productos se estaba hablando, porque si hablamos de la
artesanía, los productos de nuestros artesanos son los
mejores del mundo.
En estas reuniones que hacíamos con
los miembros del consejo comunal, nos decían que ellos
habían recibido talleres de desarrollo endógeno, y
que una de sus intenciones era la cambiar la cultura
individualista que tenían por la cultura social de
producción, que en vez de ser de uso individual de una
familia que la cosecha sirviera para satisfacer necesidades de
alimento de la población. Esto nos llevo al estudio y
tratamiento del eje:
Ambiente y
desarrollo endógeno
El estado Yaracuy enfrenta una crisis de su
modelo de organización productiva que le sirvió
para insertarse en la economía del país en el
pasado. La disminución de la importancia de la actividad
agro-industrial a tenido consecuencias importantes, como mayor
pobreza en la población agrícola y la
emigración a la s ciudades y al exterior. El estado
necesita una transformación productiva para lograr un
desarrollo sustentable.
Desafortunadamente los gobiernos de la
vieja republica nunca promovieron la participación
democrática para conseguir la apropiación de
nuestro territorio de manera justa y sustentable; alcanzar la
soberanía alimentaria y recuperar la naturaleza de la
depredación salvaje que se promueve debido a sistemas
vigente auspiciado por gobiernos que tristemente se han
autocalificado de Revolucionarios.
El estado debe ser el rector de un sistema
de equidad, entre hombres y mujeres, debe combatir todas las
formas de discriminación étnica, de genero por
edad, o cualquier otra, debe crear y institucionalizar los
espacios de participación de la sociedad civil y en
particular de los pueblos mas olvidados de nuestra sociedad como
esta representado en una serie de poblaciones que viven muy
apartadas y que necesitan ser tomadas en cuenta como lo es la
comunidad del Jagüey, de la parroquia San Andrés, de
Yaritagua.
En esta comunidad esta presente el
trabajador agrícola y pecuario y esta comunidad
además de ser orientado culturalmente para el despertar de
sus potencialidades creadoras, es necesario que sea participe, en
el alcance de una equidad en la distribución de la
riqueza, la justicia social, la democracia participativa y la
equidad de genero.
A través de nuestros proyectos
culturales de Misión Cultura , nosotros los activadores,
apoyados también por los pobladores de la comunidad del
jagüey, que simpatizaron con el proyecto, logramos
motivaciones importante en nuestros conversatorios, Asambleas
comunitarias, tertulias con amigos, entrevistas individuales y
grupales, en el estudio y en el cumplimiento del mandato
constitucional, que habla sobre el desarrollo de la
ciudadanía multiétnica, pluricultural y
multilingüe como ejercicio político de
construcción de la identidad nacional y de apego a su
condición de yaracuyano que habita en esta comunidad del
Jagüey.
El término desarrollo
sustentable, se definió como:
"desarrollo que satisface las
necesidades del presente sin condicionar la potencialidad de
generaciones futuras de satisfacer las suyas" (Conferencia de las
Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo en Río
de Janeiro, 1991)
La esencia de la sustentabilidad implica
que todas las personas tengan igual acceso a las oportunidades,
tanto ahora como en el futuro un enfoque universalista no puede
ignorar la privación actual de la gente en aras de
prevenir la privación futura.
Un nivel de desarrollo aceptable ayuda a
desarrollar una base solida para una mayor productividad general,
entendida como generador de riquezas y a la vez eficiente en los
procesos de producción, una población sana,
capacitada y motivada es el factor productivo mas importante. El
aumento de productividad requiere de inversiones en este caso
dirigidas a personas y al mejoramiento de un marco
macroeconómico propicio, con el fin de ayudarlas a
alcanzar su máximo potencial.
"La Paz solo se puede asegurar cuando
las personas estén libres del miedo al hambre. Por
consiguientes las diversas iniciativas para una cultura de Paz,
deben vincular la Paz con el desarrollo endógeno,
equitativo y sustentable. Si el desarrollo no es endógeno,
se corre el riesgo que se contraríe e incluso perturbe el
contexto cultural y económico, tradicional delas vidas de
las personas. Si no es equitativo puede perpetuar injusticias que
conducen a conflictos violentos. Si no es sustentable, puede
perjudicar incluso destruir el medio ambiente y las estructuras
sociales existentes"(Hacia una Cultura global de Paz, UNESCO,
Manila Isla Filipinas, noviembre,1995)
El Desarrollo Endógeno, significa
desarrollo desde adentro. Es un modelo económico en el que
las comunidades desarrollan sus propias propuestas, el liderazgo
surge en la comunidad y las decisiones parten desde adentro de la
comunidad misma.
El Desarrollo Endógeno busca la
satisfacción de las necesidades básicas, la
participación de la comunidad, la protección del
ambiente y la localización de la comunidad en un espacio
determinado, tiene como principal objetivo el desarrollo en el
nivel local, de la comunidad y busca trascender hacia arriba,
hacia la economía del país.
A través de los esfuerzos realizados
en la realización de nuestro proyecto de aprendizaje,
buscamos la organización de la comunidad, estimulamos la
comunicación, logramos que hubiera un compartir de los
saberes buscando promover el progreso, llevándolos al
reconociendo de su poder cultural latente y a través de
las actividades realizadas logramos concientizarlos de la
importancia que tiene convertir los recursos naturales en bienes
y servicios que puedan ayudarlos en la obtención de empleo
y bienestar social, que puedan ayudar a garantizar la calidad de
vida de los habitantes de la comunidad del
Jagüey.
En los conversatorios que realizamos sobre
Desarrollo Endógeno, se les planteo los principios
primordiales del socialismo como practica, para el bienestar de
la comunidad, de la necesidad de cambiar los viejos paradigmas de
producción individualista heredados de los viejos
métodos capitalista, por medios de producción
social , de la necesidad de participación comunitaria en
la realización de la siembra de los cultivos
imprescindibles, que debía tener como objetivo fundamental
la búsqueda de satisfacción de necesidades
alimentarias de todos sin ningún tipo de
egoísmo.
Algunos de los participantes realizaron
muchas reflexiones sobre este planteamiento, reconociendo que el
tipo de cultivo individualista estaba presente en su propia
comunidad, ya que muchos no comprendían ni
entendían es sentido humanitario y hasta el beneficio que
tenia unir las fuerzas productivas en forma
comunitaria.
A pesar de todas estas afirmaciones, las
personas interesadas en los cambios con dirección
socialista, voceros del Consejo Comunal del Jagüey
estuvieron de acuerdo en hacer planes que ayudaran a establecer
un nuevo orden en los comportamientos de los productores
agrícolas presentes en la comunidad y dijeron que ya
estaban gestionando para la formación de una
cooperativa.
Otro de los temas tratados fueron los de
cómo las viejas prácticas de la agricultura
capitalista en la utilización de muchos químicos
para utilizarlos en la siembra habían perjudicado a la
tierra, durante muchos años, de estos temas y de muchos
mas tratamos con los habitantes de la comunidad del
jagüey.
En el tomo I de El Capital, Carlos Marx, se
preocupa por los efectos ambientales de la agricultura intensiva
capitalista, señalando que en ella el incremento de la
productividad y el rendimiento superior del trabajo suponen un
progreso en la manera de explotar al trabajador y, más
aún en el arte de despojar al suelo, incrementando
temporalmente su fertilidad a costa de la destrucción de
las condiciones que garantizan esa fertilidad a largo plazo.
Igualmente expresaba que la producción capitalista solo
desarrolla la técnica y la combinación de proceso
de producción social deteriorando y agotando las fuentes
de las cuales proviene la riqueza: la tierra y el
trabajador.
En el pensamiento de Marx esta presente una
dialéctica del progreso que aborda críticamente, el
lado oscuro de la modernidad capitalista. En los escritos sobre
el colonialismo, en los cuales Marx sostiene que el desarrollo
Burgués de las fuerzas productivas a escala mundial es
beneficioso por que prepara el camino hacia la gran
revolución social.
En ciertos pasajes de El Capital, se
refiere a los impactos negativos de la agricultura capitalista en
los seres humanos y en la naturaleza. La primera perspectiva
determinista y economicista, domino la mayor parte del marxismo
del siglo XX. La segunda fue asumida por Rosa Luxemburgo e su
introducción a la economía política, por
José Carlos Mariátegui en su concepción del
socialismo indoamericano
La emergencia del ecologismo durante los
últimos treinta años, y dentro de éste la
ecología política se basa en la constatación
simple: los estilos de vida, de producción y de consumo
dominantes, tienen consecuencias fatales sobre el estado del
planeta tierra; sin este último no es posible la
vida.
Sociología
de la educación
La SOCIOLOGÍA es una de las ciencias sociales,
que se dedica al estudio de la sociedad humana. Es decir, estudia
las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones
sociales que forman los humanos.
La sociología es la rama del conocimiento cuyo
objetivo es la dimensión social de lo humano. Su objetivo
es el hombre en tanto que es un animal social, ser que vive en
grupo.
El hombre es un ser social por naturaleza, no se concibe
la vida del hombre en soledad. Una de las características
del hombre como ser social es que nace muy inmaduro y necesita a
otras personas para sobrevivir. Tanto es así que, el
hombre va a vivir en grupo. En la línea evolutiva el
hombre era un primate que necesitaba las cuatro extremidades,
pero hay un momento en que libera las extremidades superiores, lo
que le confiere una visión muy amplia.
Lo que la diferencia de las otras ciencias sociales es
que la sociología investiga la estructura, los procesos y
la naturaleza de la sociedad humana en general y las otras se
centran y estudian solo aspectos parciales.
No es una ciencia totalmente autónoma ya que
necesita más los métodos, logros y experiencias que
las otras ciencias. Su trabajo es establecer conexiones entre los
distintos aspectos de la vida social.
En todos los casos de estudios sociológicos el
estudioso hace uso de un enfoque interrelacional que puede
llamarse también imaginación
sociológica——constituye la clave de la inteligencia
sociológica de la realidad humana.
A Quetelet se le ha considerado el padre de
la estadística (fue pionero en tablas sociales) El si
hablaba de Sociología.
La sociología nace en el
interés de entender los cambios de la sociedad y en un
momento de expansión de las ciencias.
La sociología de la educación se centra en
el estudio de la influencia en la sociedad humana de un
institución concreta como la institución educativa.
Se centra también en el estudio del hecho educativo
bajo un nuevo punto de vista, como un hecho social
más. Se interesa por las repercusiones que el sistema
educativo tiene dentro del funcionamiento social.
Los objetivos de la sociología de la
educación, son la estudiar las relaciones del sistema
educativo en la sociedad, la de analizar la composición y
características de los diferentes grupos que integran el
sistema educativo, a nivel macrosociológico estudia la
escuela, colegio o centro educativo, así como la
sociología del centro, relacionado con el medio
social.
La realidad social que se da en todas las culturas es la
educación, existe una relación entre el medio
social y el sistema educativo y viceversa.
Para empezar nos centraremos en la figura del
francés Emile Durkeim (1858-1817). Esta considerado el
padre de la sociología de la educación. Fue
profesor en la Universidad de Burdeos de sociología en una
escuela de Magisterio. El define la educación
así:
"La educación es la acción ejercida por
las generaciones adultas sobre aquellos que no han alcanzado
todavía el grado de madurez necesario para la vida social.
Tiene objeto de suscitar y desarrollar en el niño un
cierto numero de principios , tanto en estados físicos,
intelectuales y morales, que exigen de el , tanto la sociedad
política en su conjunto como el medio ambiente
físico especifico en el que esta destinado"
Se busca suscitar en el niño un estado
físico y mental a un nivel global y no como un ser
individualista sino como un ser a nivel de conjunto. La
educación se preocupa por la sociedad, no solo por la
educación y la pedagogía y podemos ver como en su
obra muestra como se asientan los fundamentos del capitalismo en
las sociedades occidentales.
Emile Durkeim tiene tres obras fundamentales de las que
la mas importante es la "División social del Trabajo"
junto con otras como "Suicidio" y las "Reglas del Método
Sociológico".
En esta última obra da cinco reglas del
método sociológico:
? Ver, tratar y estudiar los hechos sociales como cosas.
Esto se hace dejando fuera el aspecto psicológico.
También hay que enumerar una serie de
características tanto reales como irreales.
? Distinguir lo normal de lo
patológico.
? Hacer tipologías. Clasificar los hechos
sociológicos.
? Establecer relaciones de causa-efecto
(causalidad)
? Hacer una ley.
La sociología de la educación establece
una socialización por el cual el individuo adquiere los
elementos socioculturales de su entorno, los integra en la
estructura de su personalidad, bajo la experiencia de grupos
sociales significativos y de esta forma se adapta al entorno
social que le toca vivir
El sistema escolar es u sistema en donde los infantes
comienzan un período de aprendizajes formales y no
formales y el educador debe estar a la altura de esas
circunstancias, y postularse como guía o dirigente de todo
lo que acontece en el aula, destacando los siguientes
puntos:
El docente debe manejar la dirección del
dialogo en el aula: otorgar la palabra a quienes desean
expresar sus puntos de vista, mantener el orden y la
secuencia adecuada cuando desean intervenir varios
alumnos.Tiene que reglamentar el uso de los recursos del
aula, porque a veces ellos no están disponibles al
mismo tiempo para todos aquellos que acuden a
utilizarlos.Debe lograr un uso racional del tiempo para la
ejecución de todas las tareas programadas, esto es,
que las actividades comiencen y terminen dentro de los lapsos
establecidos, en la medida de lo posible.
En la práctica hemos podido observar, que en la
educación venezolana de muchas escuelas y universidades,
el método educativo no ha cambiado mucho, sobre todo en el
entorno escolar, lo digo por que he observado que muchos
profesionales de la educación siguen manteniendo viejas
costumbres tradicionales donde el conocimiento que se
impartía no tenia ninguna discusión.
La posibilidad de una socialización de los
conocimientos impartidos era mas que imposible, en la actualidad
se sigue recurriendo a viejas practicas para lograr mantener el
orden dentro del aula, tanto es así que muchos maestros
logran establecer en los educandos, una especie de miedo,
valiéndose de una serie de artimañas que muchos de
ellos designan como profesionales.
Acostumbran a los estudiantes desde el primer día
de clase a poner atención, a comportarse a través
de gritos, amenazas de que le quitaran el recreo, de que le
pondrán una mala nota, buscando que a través de
estas practicas la obediencia y el estudio se logre mediante el
miedo.
Se establece con el tiempo una especie de
relación entre el miedo y el estudio,
desarrollándole una especie de reflejo condicionado que lo
enseña a adquirir un comportamiento mecánico,
automático que va ser parte de su personalidad por el
resto de su vida, donde la mayoría de sus decisiones
futuras estarán condicionadas por el miedo y no por amor
al conocimiento.
El niño en estas condiciones estudiara por miedo
a las malas notas, al grito y regaño de su maestro y de
sus padres y no por que le guste en realidad estudiar.
Es urgente que exista la Libre iniciativa para que surja
la Inteligencia Creadora en los estudiantes, es necesario darles
Libertad de Expresión Creadora espontánea y sin
condicionamiento de ninguna especie a fin de que se hagan
conciente de lo que estudian.
El libre poder creativo solo puede manifestarse cuando
no tenemos miedo a la crítica, al que dirán, al
regaño de los maestros, a las reglas. La mente humana se
ha venido degenerando debido al miedo y al dogmatismo y se hace
urgente regenerarla mediante La Libre Iniciativa
espontánea libre del miedo
Ha algunos maestros les he indicado sobre este error que
se esta cometiendo cuando se le mete miedo a los estudiantes y
parece no importarles nada sobre este tema, por que muchos de
ellos los que les interesa es cumplir con su trabajo así
sea a cañonazos y no quieren perder el tiempo en estas
discusiones dicen ellos filosóficas de la
educación, otros están muy conciente de esta
anomalía pero ellos consideran que no existe otra formula
sino la de implantar la cultura del miedo para lograr sus
objetivos no importándole lo que puedan sentir los
estudiantes y además no quieren a salir de estas viejas
practicas por que temen perder su poder sobre los que
estudian.
Podemos ver que el miedo y el amor al conocimiento, a la
investigación son incompatibles, al tenerse miedo al
estudio y a la investigación en el fondo los estudiantes
sentirán un rechazo, ya que asociaran siempre miedo con
estudio, cuando ellos estén libres de este yugo no
querrán jamás estudiar ya que quedara gravado en su
inconciente como una mala experiencia.
Pero si por algún motivo ellos se decidieran a
estudiar no lo harían por que les gusta una determinada
carrera, por que le gustaría conocer sobre determinadas
ciencias, por que le apasiona investigar lo que no sabe y quiere
aprender si no que lo haría como lo hace mucha gente para
tener un titulo y puedan conseguir un cargo en un ministerio, ser
tomado en cuenta para alcanzar una buena posición en la
sociedad, en la política, para presumir entre su
amistades, olvidándose del rol social que debe cumplir un
profesional egresado de una universidad.
Si logra todas estas cosas, lo primero que ara
será la de mudarse a una villa que corresponda a su nueva
posición y cumplirá con su trabajo que lo llevara a
formar parte de la sociedad de consumo, donde la virtud de la
producción brilla por su ausencia, se mezclara con la
gente de su posición importándole nada las
comunidades sufridas y necesitadas de este mundo.
En este estudio de la sociología de la
educación, donde uno de sus temas principales es la
practica de la socialización, es bueno tomar en cuenta
estos análisis en la hora de socializar, y crear los
mecanismos educativos necesarios y prácticos para
erradicar la cultura del miedo y la producción de
profesionales egoístas.
Esto lo tome muy en cuenta en la socialización
que tuvimos con los participantes del proyecto de aprendizaje,
entre niños y adultos realizamos conversatorios,
manualidades dibujo y pintura, cantando, tocando el cuatro,
realizando paseos, juegos en un ambiente de cordialidad, buenas
relaciones entre los participantes y el facilitador que le dio
importancia a sus opiniones, a sus conocimientos, virtudes,
logrando compartir nuestras experiencias, gustos y aspiraciones
que me permitieron planificar y establecer estrategias para
lograr erradicar de sus mente el egoísmo.
Psicolingüística
La psicolingüística es una disciplina que
trata de descubrir como se produce y se comprende el lenguaje por
un lado y como se adquiere y se pierde el lenguaje por otro.
Muestra, por tanto, interés por los procesos implicados en
el uso del lenguaje.
La psicolingüística es una ciencia
experimental que exige que sus hipótesis y conclusiones
sean contratadas sistemáticamente con datos de la
observación de la conducta real de los habitantes en
situaciones diversas.
Los objetivos de la psicolingüística son
dos: Análisis de las actividades de comprensión del
lenguaje y el estudio de aspectos evolutivos y patológicos
de la lengua, también es llamada Psicología del
lenguaje.
La psicolingüística tiene sus raíces
en dos ciencias: La psicología y la
Lingüística, de ahí su denominación
como psicología del lenguaje. Las fuentes de la
psicolingüística proceden de los experimentos
realizados en los laboratorios.
La psicolingüística tradicionalmente ha
utilizado las observaciones en los errores del habla y errores en
la escritura o pluma, el producto es accesible, pero no la
entrada, aunque esta es controlable indirectamente en los sujetos
que se les pide que describan un objeto provocando
experimentalmente los errores.
Modernamente la psicolingüística no desecha
lo tradicional, sino que añade nuevas fuentes como
son:
El estudio del paciente
La inteligencia artificial
Sujetos con trastorno del lenguaje.
El punto de partida de la inteligencia artificial es la
de usar un lenguaje de programación que permita comprobar
la veracidad de las teorías, el programa es del tal
complejidad que ni el programador puede prever cuáles
serán los resultados a priori.
En los sujetos con trastorno del lenguaje, se toma en
cuenta que existe una actividad lingüística normal
que es el resultado de la actividad de un sistema de
procesamiento lingüístico (SPL), la actuación
deficitaria de un paciente es el resultado de un
disfunción del SPL es un elemento X que no funciona. Para
cada paciente es preciso determinar si su actuación es
explicable por un impedimento funcional de alguno de los
componentes del SPL—-X debe formar parte de alguno de los
subsistemas del SPL.
El método observacional de la
psicolingüística, esta basado lógicamente en
la observación, examina la conducta
lingüística tal y como ocurre en las actividades
verbales de comprensión y producción.
Se recogen así datos naturales sobre el
funcionamiento del sistema lingüístico en situaciones
cotidianas, el método propio de la lingüística
se utilizaría por ejemplo, al realizar grabaciones
encubiertas.
Los sujetos de estudios son niños que se
encuentran en el momento de adquisición del lenguaje,
adultos que son componentes en una o varias lenguas y se
encuentran en la etapa de madurez lingüística,
niños y adultos que tengan trastornos de comportamiento
verbal, que posean retraso en el ritmo de adquisición del
lenguaje, destrucción total o parcial de ciertas
habilidades previamente poseídas.
Uno de los casos que ha llamado la atención en el
contexto educativo venezolano es el de la repitencia llamada
injusta, que se llama así porqué no es una medida
pedagógica, sino una sanción inmerecida, que se
aplica a niños cuya única "culpa" es no haber
tenido las oportunidades que han tenido otros, en una sociedad
que discrimina a los más y beneficia a los
menos.
Repiten los niños que ingresan al
primer grado con escasos conocimientos, conocimientos poco menos
que rudimentarios en relación con la lectura y la
escritura, y que por esta razón, difícilmente
podrán alfabetizarse al término del primero o del
segundo grado escolar. Estos niños, cuyas probabilidades
de repetir un grado se encuentranenormemente aumentadas, pueden
ser considerados como niños ensituación de riesgo
escolar. En su inmensa mayoría, por no decir en su
totalidad, estos niños ensituación de riesgo
escolar provienen de los sectores menos privilegiados de la
sociedad, y asisten a las escuelas más pobres y más
alejadas de loscentros urbanos.Al ingresar a la escuela
básica se comprueba una marcadísima diferencia
entre los niños provenientes de hogares donde los adultos
leen y escriben habitualmente (una minoría, que en
términos generales proviene de los sectores
socioeconómicos privilegiados), y los niños
provenientes de hogares en los que los adultos no leen ni
escriben habitualmente (una mayoría, que generalmente
pertenece a los sectores más vulnerables).Esta diferencia
no depende de la inteligencia del niño, de la
preocupación e los padres, ni de la capacidad o del
empeño de los maestros. Depende el contacto previo con la
lengua escrita, mejor dicho, de la posibilidad que haya tenido el
niño de mantener una interacción
significativa con lo escrito durante los primeros años
de su vida. Esta diferencia discriminatoria, injusta a todas
luces, debe considerarse como un escándalo, intolerable en
una educación que se quiere democrática.
Es en estos casos en la cual la
psicolingüística desempeña un papel
fundamental, cuando se convierte en una propuesta de
solución para los problemas que presentan los estudiantes
en relación a la escritura y el desarrollo del lenguaje en
sus primeros años de existencia
La psicolingüística ayudaría a la
transformación de las prácticas de enseñanza
de la lectura y la escritura en la escuela haría realidad
el acceso al conocimiento de grandes grupos de población
de los sectores populares, democratizando la educación y
mejorando la calidad de la misma.
Se trata, en lo fundamental, de modificar la
concepción que la escuela tiene de la lengua escrita, para
que tanto los alumnos como los maestros tengan la oportunidad que
no han tenido hasta ese momento, de incorporarse a la
práctica social de la lengua escrita.
Desde la perspectiva de la psicolingüística
y de la sociolingüística, la respuesta es
inequívoca: la alfabetización resulta naturalmente
del contacto significativo del niño con lo escrito. Y
más aún, toda intervención pedagógica
dirigida a "enseñar las letras" como prerrequisito para
acceder al dominio de la lengua escrita es, en el mejor de los
casos, inútil, y con demasiada frecuencia, perjudicial,
pudiendo provocar bloqueos más o menos graves del proceso
de alfabetización.
Para estos casos se propone la lectura estética
que de acuerdo con Louise Rosenblatt,
"Es aquella en que el lector aborda el texto con una
disposición de espíritu totalmente abierta, al
encuentro de lo que pudiera satisfacerle o interesarle, sin
intención alguna de aprender nada en particular, y mucho
menos para cumplir con la obligación de repetirlo
más tarde, como es el caso de un examen. Por esto, la
lectura estética no puede ir seguida de preguntas sobre
comprensión, gramática, ni nada que no sea lo que
los niños genuinamente quieren preguntar o sobre lo que
quieren conversar. Es de hacer notar que así leen quienes
leen habitualmente: no para que les pregunten nada sobre lo que
acaban de leer a efectos de ser "evaluados".2003.
En las edades que nos ocupan, el prototipo
de lectura estética es el cuento infantil. El
cuento escrito como tal para ser leído como tal, el cuento
verdadero, el que se estructura siguiendo una peripecia, el que
tiene intriga y emociones, el cuento que incluye elementos reales
o imaginarios, sorprendentes o picarescos, gente buena y gente
mala, gente que ama y gente que odia, en una palabra, el cuento
de verdad. No cuentos didácticos, edulcorados y
asépticos, escritos con la pretensión de que sean
utilizados para correlacionar objetivos curriculares, porque
así se actúan inhibiendo el proceso de
adquisición de la lectura.
Recitado y memorización de
poesías y canciones: Promoción de la sensibilidad y
de la crítica literaria, de la intersubjetividad y de la
introspección, sentimientos y valores humanos. En los
últimos años la memoria ha caído en
desgracia en los medios educativos, al extremo de haberse tornado
casi una mala palabra. Esto es injusto, por una parte, porque
¿quién no ha memorizado, y sigue memorizando,
poesías o canciones, por el placer de evocarlas, para uno
mismo o para otros, compartiendo momentos que pueden ser de
profunda sensibilidad emocional y estética? Pero por otra
parte, la memorización de poesías o canciones es
una excelente puerta de entrada a la dimensión literaria,
para que el aprendiz de lector y de escritor disponga siempre de
una referencia para buscar la métrica y la rima (que se
encuentran estrechamente vinculadas con las nociones de
sílaba y la acentuación, entre otros elementos de
la "conciencia lingüística").
Cuando aplicamos la psicolingüística en el
proyecto, pudimos observar en la practica estos problemas de
escritura y de lectura que presentan los niños(as) que
participaron en las actividades que habíamos programado,
en el caso de los niños(as) que tuvieron que escribir una
poesía de su invención, y en otros casos en la cual
debían de leer alguno de los temas de libros que
llevamos.
Para iniciar una corrección de estas dificultades
aplicamos el método de la lectura estética, del
cual hablamos anteriormente como fue el recitado y
memorización de poesías, de la cual alcanzamos
algunos avances, pero no satisfactorio por que comprendemos que
la adquisición de estas habilidades requiere tiempo y
dedicación permanente.
Autor :
Luis Miguel Alvarez