Meditación holista y espiritualidad –
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Meditación holista y
espiritualidad
La meditación conduce directamente a la
felicidad, nos dice el Dr. Gallegos Nava en su libro más
reciente, Meditación Holista. (2014).
Meditar es despertar y es avivar la llama del
espíritu.
El término holista proviene del griego
holos, que en nuestro contexto significa totalidad, y se
refiere a una forma de comprensión de la realidad en
función de totalidades en procesos integrados Holista
significa que la realidad es una totalidad no dividida, que no
está fragmentada, que el todo es la realidad fundamental.
La totalidad, desde la visión holista, no es una
estructura estática, sino más bien, es flujo
universal, impermanente, movimiento.
El Dr. Gallegos Nava nos ha hecho saber que la
naturaleza se renueva constantemente quizá para
recordarnos la importancia del cambio, la verdad de la
impermanencia, la vida y la muerte como bases de la creatividad,
el desapego, la importancia de la libertad de lo conocido para
poder aprender.
La visión holista rompe con el paradigma
científico mecanicista al basarse en nuevos principios de
comprensión de la realidad algunos de ellos son: Unidad,
totalidad, desarrollo cualitativo, transdisciplinariedad,
espiritualidad, aprendizaje. Asimismo, la visión holista
se basa en la certidumbre de que todo está interconectado,
que estamos unidos a los demás y a las formas no humanas,
que nos rodean en una compleja red de la vida. Esta certidumbre
está basada en evidencias recientes provenientes de la
ciencia de la frontera de los noventa, así como de la
sabiduría contenida en la filosofía perenne, que es
tan antigua como la civilización misma.
Para vivir responsablemente en las sociedades del siglo
XXI ya no será suficiente ser un individuo independiente,
tendremos que ir hacia adelante y ser capaces de ser seres
humanos que puedan vivir juntos de manera responsable, respetando
no solo a otros seres humanos sino también a los
demás seres vivos y al planeta en su conjunto.
Durante los últimos cuatrocientos años, la
humanidad occidental ha presenciado el desarrollo de tres grandes
paradigmas: El dogmático, el científico y el nuevo
paradigma que está surgiendo como un paradigma integral y
ecológico, su visión de toda forma de vida en
nuestro planeta es transdisciplinaria y holista. No sólo
la ciencia, sino el conocimiento humano en su conjunto se
encuentran en un proceso profundo de
transformación.
(Gallegos, 2001), sostiene que necesitamos una nueva
visión del mundo de carácter holista e integral,
él nos dice que descubrió que la verdadera
comprensión viene cuando hay paz; si no hay paz, el
discernimiento no puede funcionar correctamente. La
educación holista es para la sociedad sustentable, es para
crear una nueva conciencia
Necesitamos un cambio de paradigma del materialismo a la
espiritualidad, de la educación mecanicista a la
educación holista. Considero que la educación es el
proceso fundamental de la evolución de la conciencia en
este siglo. Y por supuesto, siguiendo el paradigma de
educación holista.
La visión holista rompe con el paradigma
científico mecanicista al basarse en nuevos principios de
comprensión de la realidad. (Gallegos, 1999). Estos
principios se presentan a continuación:
Unidad: Los hechos no están separados de los
valores, el observador no está separado de lo
observado, los seres humanos no están separados del
universo que habitan. La visión holista se basa en la
certidumbre de que todo está interconectado, que
estamos unidos a los demás y a las formas no humanas,
que nos rodean en una compleja red de la vida. Esta
certidumbre está basada en evidencias recientes
provenientes de la ciencia de la frontera de los noventa,
así como de la sabiduría contenida en la
filosofía perenne, que es tan antigua como la
civilización misma.Totalidad: La totalidad es más que la suma de
las partes. No hay partes que tengan una existencia
independiente.Transdisciplinariedad: Las disciplinas
científicas ya no se ven como aisladas. La
integración se da no sólo en la ciencia, sino
en todas las áreas del conocimiento humano; ciencia,
arte, tradiciones y espiritualidad en lugar de ser
contradictorias son complementarias.Aprendizaje: Es un discernimiento personal-social
con significado humano que ocurre en niveles intuitivo,
emocional, racional, espiritual, físico,
artístico, cognitivo, espacial y es incorporado a
través de un sentido personal de
significado.Espiritualidad: Entendida como la experiencia
directa con la totalidad, el ser humano reconoce el orden
fundamental del universo y su identidad con ese
orden.
La espiritualidad es donde despertamos a lo que
realmente somos. Se ha tratado de reprimir la espiritualidad sin
resultado.
Mientras que en otras formas de educación la
espiritualidad es ignorada o desvalorizada, en educación
holista representa el corazón mismo de todo proceso y
práctica educativa cotidiana. La espiritualidad es una
experiencia individual, natural y directa de lo sagrado, de lo
trascendente, del fundamento último que es la esencia de
todo lo que existe. Y la educación holista es el
reconocimiento del amor universal como realidad educativa
fundamental.
La espiritualidad se refiere a una fuerza viva dentro de
nosotros, a nuestra más profunda y real naturaleza.
Más allá de las ilusiones, creencias y
condicionamientos culturales encontramos nuestro espíritu.
La espiritualidad nos lleva a una armonía con las cosas, a
estar embebidos en un propósito universal más
allá de nosotros mismos.
Nos encontramos ante un cambio de época
planetaria que incluye cambios radicales en las dimensiones
política, económica y social de nuestra
civilización.
Lo más importante es crear esta visión
holista en nosotros mismos, y no tanto crear teorías
explicativas puramente intelectuales que al surgir del
pensamiento y la memoria son una visión fragmentada de la
realidad.
La visión holista es una visión de
totalidad de la realidad y la educación holista es una
visión integral de los procesos educativos en sentido
amplio. Existen cinco niveles de totalidad en el proceso
educativo:
El ser humano como totalidad.
El educador holista debe tratar al alumno como un ser
integral que se desenvuelve dentro de un ambiente; en él
influyen características biológicas,
psicológicas, sociales y espirituales. Está dotado
de conciencia, inteligencia, voluntad, intencionalidad,
afectividad y creatividad.
La comunidad como totalidad.
El ser humano no está solo, las relaciones entre
otras personas son muy importantes. Una comunidad puede ser la
familia, la escuela, el barrio o la ciudad. Un educador holista
hace de la comunidad escolar una comunidad de
aprendizaje.
La sociedad como totalidad
Se considera a la sociedad en sus aspectos, culturales,
económicos, críticos. Una verdadera sociedad valora
la educación para la paz, la democracia y la
sustentabilidad.
El planeta como totalidad
Los educadores holistas se preocupan por la crisis
ambiental y la globalización. Se debe ver al planeta como
un organismo integral y vivo.
El kosmos como totalidad.
El ser humano, en este contexto, se conecta con la
dimensión universal y la genuina
espiritualidad.
Generalmente estamos sobre-orientados a poner
atención a lo externo y no miramos hacia adentro y es por
eso que no nos encontramos. Cuando la atención se dirige
hacia afuera, se convierte en ego y mundo pero cuando la
atención va hacia adentro es Ser y felicidad. Cuando se
mira hacia adentro hay ecuanimidad, hay espiritualidad no hay
egocentrismo.
Estamos atentos a los objetos externos un 90% y
sólo un 10% hacia adentro por lo que hay un desequilibrio.
Desde luego que es más fácil estar atento a lo de
afuera que a lo de adentro.
La práctica espiritual es re direccionar la
atención hacia adentro.
Considero que lo más importante que me ha
aportado el libro de Gallegos (2003): Pedagogía del Amor
Universal-Una visión holista del mundo, es la claridad de
lo que no es la espiritualidad, marcando el camino de lo que
sí es:
La espiritualidad es universal. Es una experiencia
que nos lleva de lo egocéntrico a lo
kosmocéntrico, de lo personal a lo
universal.La espiritualidad es una conciencia que experimenta
un sentimiento de pertenencia con el kosmos como un todo
unificado.La espiritualidad conduce a la comunidad, a una
unidad común y compartida, la espiritualidad conduce
al Ser Universal.La espiritualidad es orden interno.
La espiritualidad es presencia plena en la
sociedad.La espiritualidad es conocimiento de sí
mismo. La espiritualidad es el conocimiento de nuestra
verdadera naturaleza.La espiritualidad es conciencia de
unidad.La espiritualidad es trascendente e
inmanente.La espiritualidad es transformadora.
La espiritualidad es concordia y
fraternidadLa espiritualidad es amor universal.
El ser humano que vive la espiritualidad es un ciudadano
que respeta la diversidad humana, es responsable, un ser no
violento por naturaleza que no apoyará la violencia ni la
venganza pues en la guerra y la violencia nadie gana.
La meditación nos ayuda a encontrar el camino
correcto para vivir plenamente en armonía y en felicidad.
El equilibrio se va logrando poco a poco, pero debemos ser
constantes con la práctica Vipassana cuyo significado es
ver las cosas tal como realmente son, es una de las
técnicas más antiguas de meditación de la
India. Fue redescubierta por Gotama el Buda hace más
de 2.500 años y fue enseñada por él como un
remedio universal para males universales, es decir,
como un arte: El arte de vivir.
Esta práctica espiritual, nos abre las puertas
del interior. Es la práctica básica para
desengancharse de la obsesión de lo de afuera; es decir,
dejar de criticar, quejarse y culpar; ya que éstos
agrandan al ego y generan sufrimiento.
La atención hacia adentro nos serena, nos da
conciencia, claridad, paz interior y felicidad.
El Ser está adentro, el ego afuera. Lo de afuera
es fenómeno, lo de adentro noumeno.
Noumeno es el objeto tal como es en sí mismo; es
lo real. Fenómeno es la apariencia. Cuando apreciamos la
vida desde la fenomenología no alcanzamos a vivir
plenamente y no alcanzamos la felicidad por que vemos solo
apariencia que nos hace ver y creer cosas que tal vez no existan
es sólo nuestra apreciación del
fenómeno.
Algo para ser real, siempre debe estar presente,
sólo el propio Ser está siempre presente, los
pensamientos van y vienen, los sentimientos van y vienen, por eso
son fenómenos y el ser es el noumeno. Noumeno y conciencia
son sinónimos, es lo real, la fuente lo verdadero; el ser
real nunca se encontrará en los objetos externos que son
impermanentes y sólo fenómenos. Ir hacia adentro
buscando el noumeno es encontrar la felicidad que ya
somos.
En su libro de Inteligencia Espiritual, (Gallegos, 2007)
amplía el concepto de espiritualidad bajo esta
perspectiva: La espiritualidad es vivencia de lo real, nos hace
autónomos y conscientes, la espiritualidad se basa en la
práctica meditativa, en el desarrollo de la
atención plena. Aquí, la verdad no es una cosa, un
objeto, un personaje, la verdad es un camino, una
orientación, una vivencia de bienaventuranza, paz y amor
universal. La espiritualidad nos hace seres universales, abiertos
a todo y a todos. Hay un solo camino espiritual y es el
aniquilamiento del falso ego que nos mantiene en la
separatividad, la cual es la raíz del sufrimiento. En la
espiritualidad asumimos la responsabilidad universal por nuestros
actos, vemos en todos los seres humanos futuros budas iluminados.
(Gallegos, 2003c) describe la espiritualidad, más que
emoción, como una experiencia que nos permite sentirnos
interconectados con todos los seres vivos y la naturaleza,
experimentar amor hacia los demás, que es la que nos lleva
a estadíos de gran calma y tranquilidad.
Gallegos Nava enfatiza que aprender a ser significa el
descubrimiento de la real naturaleza humana, en encuentro con la
esencia de uno mismo. La educación holista nutre de manera
especial este aprendizaje al reconocer al ser humano como un ser
básicamente espiritual en busca de significado. Aprender a
ser es aprender a establecer un orden interno, condición
para el despliegue de nuestro potencial ilimitado. En el
año 2001, en su libro: La Educación del
Corazón, Gallegos hace énfasis que aprender a ser,
es el despertar de la conciencia espiritual.
Sri Nisargadatta Maharaj, gran maestro espiritual de la
corriente Advaita, no nos permite olvidar que la conciencia es
nuestro único compañero constante. Maharaj ha sido
calificado como el Maestro perfecto ("Ramana Maharshi. El
Maestro perfecto". Ramiro Calle y Simon Mundy. Ed. CEDEL,
1983) a pesar de que siempre rechazó ser Gurú de
alguien. Ante las innumerables peticiones de personas que
solicitaban mantener una relación formal
Maestro-discípulo, afirmaba: "El verdadero Gurú
está dentro de cada uno".
Advaita es una palabra del sánscrito que
significa "no dos". Sinónimo de Advaita es no-dualidad, y
la esencia de la visión holista es una percepción
integral no-dualista de la realidad que implica una inteligencia
espiritual y una indagación permanente y creativa, es un
tipo de conciencia en flujo universal.
REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
ANANDAMAYI M. (1998). En tu Corazón está
Mi Morada. Traducido por (Rosa Fernández y Raúl
García). Documento extraído de la plataforma del
doctorado 2011-2014. Guadalajara México: Fundación
Internacional de Educación Holista.
BALSEJAR, R. (n.d). El Buscador es lo Buscado. Documento
extraído de la plataforma del doctorado 2011-2014.
Guadalajara México: Fundación Internacional de
Educación Holista.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2000). Educación
Holista. Pedagogía del Amor Universal. México: Ed.
Fundación Internacional para la Educación
Holista.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2000). El Espíritu
de la Educación. México: Ed. Fundación
Internacional para la Educación.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2001). La Educación
del Corazón. México: Ed. Fundación
Internacional para la Educación.
GALLEGOS NAVA, Ramón (2014). Meditación
Holista. El camino directo a la Felicidad: Ed. Fundación
Internacional para la Educación.
MAHARSHI, R. (2007). Sea lo que Usted Es: Las
enseñanzas de Sri Ramana Maharshi. España:
editorial Ignitus
MAHARAJ, N. (1995). Yo Soy Eso. México:
editorial Sirio.
Autor:
María Eugenia Arias
Rama
Fundación Internacional para la
Educación Holista