- Introducción
- El rol
social de la mujer - Marco
teórico - Espacio curricular:
comunicación - Fundamentación del espacio
curricular - Análisis e interpretación de los
resultados obtenidos en las encuestas - Conclusión
Introducción
En este trabajo se pretende explorar en primer lugar el
grado de conocimiento acerca de la mujer y el rol social que
cumple del que disponen algunos ciudadanos, para ello encuestamos
a 101 personas de 15 a 48 años de edad. Buscamos
también conocer la conceptualización que tienen del
género y sus roles sociales. Pensamos que además de
la idea tradicional ya instalada en la sociedad, esto tiene una
relación directa con las instituciones escolares y la
educación que se imparte desde allí.
El hecho de tener presente el importante desconocimiento
de las personas (fundamentalmente estudiantes) con respecto al
género fue lo que nos motivó a llevar a cabo este
tipo de investigación. De allí que nuestra
intención es dar a conocer qué idea tienen a partir
de la información con la que cuentan, siendo la escuela en
parte responsable de ello al tenerlo establecido en sus
contenidos curriculares.
Tema:
El rol social de la
mujer
A pesar de que desde el Ministerio de Educación,
en los contenidos curriculares indica considerar el protagonismo
de la mujer en la vida pública, muchos docentes optan por
el modelo tradicional. La mujer no es tenida en cuenta en casi
ningún ámbito y de esta manera se excluyen de la
construcción de la memoria colectiva y de la historia
nacional.
Pregunta de investigación: ¿Qué rol
se le asigna a la mujer dentro de los contenidos curriculares?
¿Es por esto que los alumnos se encuentran muy
desinformados acerca de mujeres que hicieron historia en este
país? ¿Esta situación fomenta el machismo?
¿A qué se debe esta elección de los
docentes? ¿Reafirmamos así el rol que la sociedad
nos impone?
Objetivos
General: Investigar sobre el rol de la mujer
dentro de los contenidos curriculares
Particular: Conocer el nivel de
información que tienen los alumnos acerca de los roles de
la mujer. Hipótesis: La información que reciben los
alumnos en la escuela sobre el rol de la mujer en la historia es
insignificante para que el alumno construya una
conceptualización del género.
Palabras clave: escuela_ enseñanza-aprendizaje_
rol de la mujer_ género
Marco
teórico
La sociedad le ha encargado a
la Escuela la tarea de apoyar a la familia en
la socialización de
los niños, adolescentes y jóvenes
.El vertiginoso desarrollo de la sociedad
contemporánea exige de una preparación calificada
de los jóvenes para insertarse socialmente,
la familia no puede responder a
tal demanda por sí sola y es la escuela quien
complementa esta tarea con la colaboración de otros
agentes de la comunidad y de la sociedad en general.
Hoy en día el concepto de Educación se ha
ampliado sale de los estrechos marcos de la familia y la escuela
.No se reduce al aprendizaje de conocimientos y para
insertarse laboralmente, lo que supone el acento en la
preparación para la vida.
Así, a través de la
educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los
conocimientos, normas de conducta, modos de ser y
formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando
además otros nuevos.
Al educar damos comienzo a un cambio llamado
aprendizaje, cambio que se da, con cierta estabilidad, en
una persona, con respecto a sus pautas de conducta. El que
aprende algo, pasa de una situación a otra nueva, es
decir, logra un cambio en su conducta.
El proceso de enseñanza-aprendizaje, debe ser
cubierto por el grupo educativo (Profesores-alumnos) hasta lograr
la solución del problema, que es el cambio de
comportamiento del alumno.
A lo largo de la infancia, niños y niñas
desarrollan procesos de aprendizaje comportamental diferentes
como consecuencia eminentemente del influjo social y contextual,
aunque también quizá como causa de variables
biológicas que están todavía por determinar
de forma específica.
No nacemos sabiendo lo que se espera de nuestro sexo: lo
aprendemos en nuestra familia y en nuestra comunidad y se
transmite de generación en generación. El
papel social que desempeñamos en relación
con nuestro género nos viene definido socialmente. En
nuestra comprensión de lo que significa ser una mujer o un
hombre vamos avanzando durante el curso de la vida. Por tanto,
ese significado podría variar de acuerdo con la familia,
las relaciones interpersonales, las relaciones grupales y por
supuesto en función de la cultura, la comunidad y con cada
generación.
Los marcos de análisis de la realidad en base al
género dan lugar a la aparición de los estereotipos
de género, que son como marcos que utilizamos para
organizar las características que otorgamos a las personas
en función de que sean hombres o mujeres. En base a estas
creencias estereotipadas generamos expectativas sobre el
comportamiento esperable en las personas en su vida
cotidiana.
En ocasiones el uso de estereotipos
sociales de género, no sólo se asocia a la
ubicación de hombres y mujeres en papeles y funciones
sociales determinadas, sino que da lugar a una
infravaloración del rol femenino observable en los
desempeños profesionales y laborales, familiares, y en
general en todos los nichos sociales. Un prototipo frecuente ha
sido impuesto desde hace varios siglos por la Iglesia
católica. Esta ha impartido un concepto funcional de la
mujer. El prototipo conocido es el de perfecta casada, reina del
hogar, piadosa, buena madre y buena esposa. Este concepto
correspondía a un discurso ideológico sobre lo
doméstico, y la Iglesia católica era su más
agresivo portavoz.
Por esto, su instrucción en
establecimientos educativos, oficiales o preferentemente
privados, no estaba dirigida a formar académicas o sabias,
sino mujeres piadosas; sabias, eso sí, en manejo de
labores domésticas, expertas en trabajo de agujas. El
acceso de la mujer al sistema educativo no buscaba, de ninguna
manera, alterar la función social de la misma; buscaba
fundamentalmente alfabetizarla y adiestrarla en algunos
quehaceres domésticos para el mejor funcionamiento del
hogar y de la familia. Ya en el siglo XX , Después de
todos los problemas a los que se enfrentaron las mujeres a
efectos de tener los mismos derechos que el hombre, nos
encontramos que esta lucha constante en la educación ha
tenido un gran avance, ya que por éste siglo la mujer
logra adquirir un lugar en la universidad; que quizá y en
todos estos siglos parecía algo inalcanzable, que los
únicos conocimientos que se le iban a impartir eran para
la labor doméstica y que jamás tendía la
oportunidad de tener un lugar digno en la
educación.
La integración de la mujer en el ámbito
educativo ha sido un verdadero logro, pero, cabría
preguntarse si es posible afirmar que dentro de los contenidos
curriculares la mujer se encuentra realmente
integrada.
Aún falta que se la integre dentro de los
contenidos establecidos para la enseñanza. Dentro de
dichos contenidos, no es tenida en cuenta como partícipe
de la historia, y así queda excluida.
En este sentido, podemos observar que dentro de los
contenidos curriculares establecidos, no se menciona a la mujer y
su participación en la historia.
Espacio
curricular: comunicación
FUNDAMENTACIÓN DEL ESPACIO CURRICULAR
La COMUNICACIÓN se configura como campo de
estudio desde principios del siglo XX, básicamente a
partir de una serie de estudios empíricos y con objetivos
puntuales en los Estados Unidos (como por ejemplo las
campañas de moral y unidad realizadas durante la Primera
Guerra Mundial), y que se asientan sobre el impacto de los medios
de comunicación (fundamentalmente periódicos y
radios). Quienes se
interesaron inicialmente por la comunicación
provenían del campo de las Ciencias Sociales
(psicólogos y sociólogos), pero después se
sumaron incluso estudiosos de las matemáticas y la
filosofía.
En este sentido, la organización del campo de
estudio se nutrió desde sus comienzos y por supuesto
aún hoy- de perspectivas de pensamiento originadas en
otras ciencias y al mismo tiempo fue generando una serie de
concepciones que enriquecen aún hoy el análisis de
procesos socioculturales (como por ejemplo la
explicación del concepto de "otredad" que algunos
autores -Zvetan Todorov- utilizan en el análisis de la
Conquista de América).
En este marco, se ha optado aquí por recuperar la
concepción de la comunicación como un campo de
estudio en construcción, que se constituye en una
herramienta válida para la comprensión de
fenómenos socioculturales significativos, que contribuye a
un desempeño social crítico y participativo. De
esta forma, el espacio de COMUNICACIÓN en la propuesta de
Educación Polimodal se propone brindar al alumno elementos
conceptuales que le permitan analizar los procesos
comunicacionales (masivos e interpersonales) que se dan en
fenómenos socioculturales significativos y
complejos.
Esto implica abordar la temática de los medios
masivos de comunicación, las perspectivas teóricas
culturales que han tenido desarrollo en el campo de la
comunicación y el impacto de lo masivo en las
culturas en desarrollo.
Pero además, resulta pertinente -desde esta
propuesta- otorgar otros instrumentos que le permitan al alumno
desplazarse desde el plano del análisis crítico a
la intervención en su contexto de desempeño.
Seguramente en situaciones de menor complejidad pero altamente
significativas en su cotidianeidad. Por esto, resulta necesario
incorporar en su formación elementos básicos de
planificación comunicacional, que puedan ser utilizados no
sólo desde este campo, sino también en el marco de
propuestas o proyectos que provengan de otras
áreas.
Fundamentación del espacio
curricular
Espacio curricular: Historia 1
Este espacio curricular es para todas las modalidades y
aporta a la formación
general con el estudio de los procesos históricos
contemporáneos. El encuadre espacio temporal de dichos
procesos es mundial y se extiende desde mediados del siglo XVIII
hasta la actualidad. Si bien algunos contenidos coinciden con los
del 3er Ciclo, en este Espacio del Polimodal están
organizados en torno al Eje Articulador del
Capitalismo.
Estos procesos históricos tienen una
lógica explicativa a lo largo del tiempo y
siguen un eje conceptual en la perspectiva de la larga
duración pero rescatando
además, eI protagonismo de los actores sociales y
otorgando peso decisivo a las
grandes transformaciones económicas, sociales
políticas y culturales.
En consecuencia esta explicación de amplios
contextos temporales intenta ver el
cambio social y las permanencias como así
también la evolución de las sociedades a
través de distintos ritmos de duración.
Por otro lado, y en lo que atañe al espacio
curricular que estamos fundamentando, es oportuno expresar que el
mismo se ha reorganizado de manera parcial, en lo que se refiere
a algunos núcleos temáticos y contenidos. Esto a
partir de las consultas realizadas y de las encuestas a los
docentes a cargo del espacio de Historia I de este año
2000. De allí se percibió la necesidad de un nuevo
espacio curricular de Historia II que estuviera centrado en los
procesos históricos de la Argentina contemporánea
(teniendo en cuenta lo dicho anteriormente para el Tercer Ciclo
de la EGB).
Sin embargo, es importante remarcar, que en este espacio
de Historia I se
continuarán considerando núcleos
temáticos y contenidos que tengan que ver con
los
primeros años de la Argentina Independiente en:
Maduración del Capitalismo (1750-
1850) Ciclo Revolucionario, y en el caso de la
Argentina, los inicios de la formación Del Estado hasta
1860.
Actualmente los prototipos sociales
aún tienen cierta vigencia, debemos saber si esto se le
puede atribuir a la falta de instrucción en las escuelas,
y qué conceptos en relación a la mujer son los que
verdaderamente formulan los
estudiantes.DESARROLLO
Análisis e interpretación
de los resultados obtenidos en las
encuestas
Para alcanzar los resultados discriminamos
según la edad a dichas personas encuestadas. Nos dirigimos
a la Escuela Normal Superior Clemente Andrada durante el Turno
tarde a la Escuela Nacional General José de San
Martín Turno mañana. Los encuestados de la escuela
Normal están cursando cuarto año de Secundaria y
segundo año de Polimodal. De la escuela Nacional alumnos y
docentes de Segundo año Polimodal. En total respondieron
68 mujeres y 33 hombres.
PREGUNTA 1: ¿Reconoces a alguna de estas
mujeres?: Eva Perón, Alicia Moreau de Justo, Olga
Orozco.
Esta pregunta la hicimos para tener una idea del grado
de conocimiento que tienen estas personas acerca de estas
importantes mujeres argentinas.
Eva Perón fue una actriz y gran
política.
Alicia Moreau de Justo fue médica y
política, figura destacada del feminismo y socialismo.
Olga Orozco poetisa nacida en Toay, La Pampa.
Personas encuestadas: 53 personas de 15 a 16
años.
Según esta gráfica resultó ser Eva
Perón la más reconocida con un 88,7% mientras que
un 7,55% conocía solo a Eva Perón y Alicia Moreau.
Tan solo un 1,88% pudo identificar las tres.
Consideramos que pueden haber reconocido a Eva
Perón cuando estudiaron historia argentina, o haber
escuchado sus nombres en un programa televisivo, autoridad,
funcionario político o alguna propaganda.
Personas encuestadas: 40 personas de 17 a 19
años.
Eva Perón fue reconocida por un 82,5% Alicia
Moreau por un 5%, Eva Perón y Alicia Moreau por un 5 % Eva
Perón y Olga Orozco por un 12,5%. Nadie logró
identificar las tres figuras. No están lo suficientemente
"actualizados" porque desde la escuela no han impartido estos
conocimientos.
Personas encuestadas: 8 personas de 26 a 48
años.
La gráfica muestra que el 88%
conocía a las tres, y sólo un 12% a Eva
Perón y Alicia Moreau. En este caso, las personas
encuestadas eran docentes, cuya educación superior
aventaja en contenidos a la educación secundaria. Por otra
parte, la lectura complementaria suele ser consultada por los
docentes de esa edad.PREGUNTA 2: ¿Cuál de estas
actividades consideras que pueden realizar mujeres y hombres?
Esta pregunta apunta a la igualdad de género. Nuestra
intención es averiguar si los encuestados consideran que
ambos sexos pueden realizar las mismas actividades.Personas
encuestadas de 15 a 16 años.
58, 49% pensaban que ambos sexos podían realizar
las actividades planteadas por igual. 41,50% no marcaron todas
las opciones. Deducimos entonces que para un alto porcentaje no
hay diferencias y otro porcentaje también importante,
desconoce el concepto de igualdad de género.
Personas encuestadas de 17 a 19 años.
60 % marcó todas las opciones. 40% no lo hizo. A
medida que la edad aumenta, notamos que abren más sus
mentes. Pero siendo estudiantes secundarios están muy
influidos por el pensamiento tradicional, dado que la escuela
aún no ha generado un amplio debate ni abordaje de
contenidos que permitan superar las diferencias culturales que a
lo largo de décadas la educación se encargó
de naturalizar.
Personas encuestadas de 26 a 48 años.
87% marcó todas las opciones, 13 % no. Estos
docentes ya culturalmente formados, tienen una idea más
abierta con respecto a los roles femeninos. La mujer se encuentra
en las mismas condiciones que el hombre para asistir a la
Facultad, hacer deportes como el fútbol. Y no
necesariamente ser solo ama de casa o buena madre.
PREGUNTA 3: ¿Cuánto piensas que te han
enseñado en el colegio sobre la mujer en la
historia?
Aquí evaluamos el nivel de conocimiento que
obtuvieron durante los años en el colegio.Personas
encuestadas: De 15 a 16 años.
69.81% piensa que es poca la
enseñanza sobre la mujer en la historia dentro de los
contenidos establecidos, vistos a lo largo del año en las
materias. Mientras un 5% han respondido que se les enseño
mucho a nivel educativo. 19% no recuerda que tanto le han
enseñado en relación a la mujer con respecto a la
historia.
Personas encuestadas: De 17 a 19 años.
72% marcó que le han enseñado poco sobre
el rol de la mujer en la historia. 17% piensa que mucho, 8% no
recuerda que le hayan enseñado, es decir no saben. En esta
grafica vemos que el porcentaje de personas que saben poco
aumenta por eso nos damos cuenta que a medida que crecen se
demuestra los pocos conocimientos que tienen sobre la mujer en la
historia. Pensamos que cuando salen de la escuela tampoco tienen
iniciativa para buscar material e informarse con
éste.
Personas encuestadas de 26 a 48 años.
El 87% de los adultos que fueron encuestados piensan que
fue muy poca la enseñanza que tuvieron mientras que el 13%
no recuerda el aprendizaje y por lo tanto vemos como los adultos
muestran que fue muy poca la enseñanza en los estudios
secundarios completos sobre la mujer, que lo aprendido de este
tema fue de manera extra curricular.
Advertimos que a lo largo de muchos años la
educación no abordó el tema, con el agravante de
los períodos dictatoriales. Períodos en que la
mujer -más que nunca- fue vista como el sostén
moral de la familia (Patria- Familia- Propiedad).
PREGUNTA 4: ¿Te gustaría recibir mayor
información en la escuela sobre la mujer?En esta pregunta
buscamos saber cuánto se interesan por una mayor
enseñanza sobre la mujer y los roles sociales en los
contenidos curriculares.
Personas encuestadas de 15 a 16 años.
De los 53 encuestados, un 83% piensa que es necesario
que se enseñe más sobre la mujer y su rol en la
historia. Solo un 7% piensa que no es necesario saber sobre la
participación social de la mujer a nivel educacional. 8%
no es necesario obtener más información sobre esta
y 2% no respondieron a la pregunta de dicha encuesta.
Personas encuestadas de 17 a 19 años.
Los encuestados piensan que un 70% si es necesario saber
sobre la mujer, un 12% creen que no y un 18% no lo considera
necesario, acá observamos que al ser más grandes
sienten que no es necesario saber de este tema ya que con el
tiempo se han acostumbrado a no obtener información sobre
el tema en particular, pero aun así el porcentaje que
desea saber más sobre la mujer y sus roles es
mayor.
Personas encuestadas de 26 a 48 años.
Los docentes opinaron que era muy necesario saber o que
en los colegios se enseñe más sobre la
participación social de la mujer ya que ellos no
obtuvieron esa información en la enseñanza primaria
y secundaria, solo la obtuvieron a través de contenidos
extracurriculares.
PREGUNTA 5: Cuando participas de un asado en casa,
¿Qué tareas realizan las mujeres y qué
tareas los hombres? Nuestra intención era averiguar
qué roles desempeñaban habitualmente mujeres y
hombres en sus casas.
Personas encuestadas de 15 a 16 años.
Estos adolescentes en un 89% opinan que el hombre es el
que realiza el asado y la mujer realiza todas las demás
actividades. Como también el 9 % piensa que ambos pueden
realizar las mismas actividades ya sea limpiar, cocinar, hacer
los mandados entre otras cosas. Un 2% de los encuestados no
contestaron.
En su mayoría, estos jóvenes aún
están ligados a los estereotipos tradicionales. Esto los
lleva a pensar que en una reunión donde participen mujeres
y hombres como en un asado, son las mujeres quienes deben
ocuparse de la casa, mientras los hombres solo se dedican a hacer
el asado. Este pensamiento lo forman a partir de sus casas, donde
son así los roles.
Personas encuestadas de 17 a 19 años.
Esta grafica muestra que un 90 % que el hombre solo
realiza el asado y la mujer las demás tareas, como
también observamos que aumenta el porcentaje de las
familias en las que ambos realizan las mismas actividades sin
importar el sexo ya que la cultura ha cambiado con el paso del
tiempo y es más equitativa la división de
tareas.
Personas encuestadas de 26 a 48 años.
Un 75% de los adultos encuestados cree que el hombre es
el que solo realiza el asado y un 25% piensa que las actividades
son compartidas, es decir que ambos pueden realizar las mismas
actividades.
Si bien la mayoría sostiene que el hombre realiza
el asado, algunos -teniendo en cuenta su edad- han cambiado de
idea respecto al estereotipo tradicional (la mujer ama de casa,
el hombre trabajador).
Conclusión
Del trabajo realizado y en base a los
resultados obtenidos arribamos a la siguiente conclusión.
Los contenidos pautados desde el Ministerio de Educación
no integran lo suficiente a la mujer como parte de la historia y
lo que se enseña en las instituciones escolares,
según alumnos y docentes es muy poco.
En cuanto a los roles sociales que la mujer
ocupa, la mayoría de los estudiantes secundarios tienen
internalizados estereotipos sociales tradicionales. No contemplan
a la mujer a la "misma altura" que el hombre porque no las ven
capaces de realizar libremente las mismas actividades.
Culturalmente la sociedad no ha abandonado por completo el
estereotipo tradicional de la mujer, mujer que debe ser la reina
del hogar, una buena esposa.
El género femenino forma parte tanto
de la cultura como de todos los órdenes de la vida. Es
fundamental que destaquemos las figuras históricas,
así como destacamos a los próceres desde la
enseñanza primaria. Son las instituciones formadoras como
la escuela las que tienen el deber de brindarnos contenidos
completos que incluyan a la mujer tanto como participe y como
protagonista de nuestra historia. Una vez alcanzado esto,
podremos contribuir verdaderamente a la construcción de
una sociedad más igualitaria.
A nuestro criterio, el Ministerio
debería establecer dentro de los contenidos curriculares
una enseñanza más profunda sobre la mujer en la
historia. Pero también, los cambios deberían darse
a partir de una voluntaria decisión de los docentes.
Sugerimos que se enseñe algo como la obra de la poetisa
Olga Orozco, siendo esta mujer además, pampeana. O en la
materia de historia estudiar a Juana de Azurduy, una importante
patriota libertadora. Estos son solo algunos ejemplos de las
tantas mujeres importantes que podrían ser estudiadas en
la escuela.
Autor:
Servetto Micaela,
Aguilera Sofía,
García
Sofía.
ESCUELA NORMAL SUPERIOR CLEMENTE ANDRADA,
SANTA ROSA LA PAMPA. SANTA ROSA LA PAMPA
6 de Noviembre de 2013