Mito, magia y religión.

741 palabras 3 páginas
Reporte de lectura: textos de Malinowski: “El papel del mito en la vida”, “Mitos de Origen”, y “Un mito salvaje sobre el incesto”

Mito, Magia y Religión
En éstas tres lecturas Malinowski aborda el mito y el papel que juega en la sociedad, en éste caso “primitiva”, léase hoy en día indígena o no occidental.
La tesis de Malinowski es que el mito no es solo un relato, cuento o historia; con cierto contenido simbólico, analógico, ficticio; etc. Sino que se trata de una fuerza cultural que contiene relaciones intrínsecas entre el relato y el actuar social de los espacios estudiados, que se habían ignorado hasta entonces, dado a que el mito era estudiado siempre como un dato descontextualizado.
Para Malinowski el mito es una expresión
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Las funciones sociales que se dan a partir de los mitos de origen entre los Trobiandeses; comportan expresan y fortalecen el hecho fundamental de la unidad local y la parentela. Misma que se manifiesta en los conflictos sociales que se dan de forma cotidiana entre clanes y que permiten a los mismos, reclamar, poseer, recuperar (por tratados de paz) y apropiarse de tierras o en la construcción de las mismas, así como en las distribuciones familiares (patrilocales y matriarcados).
Así, los mitos de origen no son más que pequeñas partes de una compleja totalidad de tradiciones, mismos que a su vez pueden llegar a ser modificados y hasta violados haciéndolos funcionar como justificadores de estados anómalos de las cosas.
En todo caso dice Malinowski, sea la que se la oculta realidad pasada del mito; éstos sirven para arropar ciertas contradicciones creadas por los sucesos históricos y no para un registro exacto d los mismos.
Lo que importa en todo caso del mito es su carácter de viva realidad retrospectiva y siempre presente; para el que cree en el mito, éste no es solo una descripción pasada sino una constante que aún está parcialmente viva que responde a una realidad “mayor”.
Para Malinowski entonces, el mito no tiene una interpretación explicativa, o simbólica así como los personajes y los seres que participan en ellos, son superficiales y no símbolos de realidades escondidas. Para él no cubren ningún problema, no satisfacen ninguna curiosidad, ni

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