Política y educación en platón

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Platón: política y educación
En esta redacción hablaremos de cómo sería el estado justo platónico y de cómo Platón llegaría a él, pasando por algo fundamental para él, como la educación, educar al pueblo para que sepa gobernar.
Platón conoció diversas organizaciones políticas pero ninguna le convencía y todas lo acabaron decepcionando, le parecían injustas. En ellas gobernaba el pueblo o para él, pero el pueblo era ignorante y no sabía gobernar. Por eso, Platón decidió que se tenía que conocer la justicia para llegar a ser justo, para poder gobernar bien. Para ello, afirma el mundo de las ideas y esto le lleva a diferenciar alma y cuerpo. Además para Platón en los que predomina la parte racional del alma (filósofo), son los más indicados
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Esta alma para Platón está formada por tres partes, la parte racional, de naturaleza divina, donde reside la inteligencia; la parte irascible, fuente de pasiones y emociones humanas; y la parte apetitiva, fuente de deseos y apetitos. Siempre domina una de las tres partes sobre el resto, y esta es la que determina que seamos de uno de los tres tipos de personas que según Platón existen, y que son: las personas racionales – sabias, las irascibles, y las apetitivas.
Centrándonos en lo que Platón deseaba, un estado justo, nos encontramos con el problema de qué es la justicia. Pues bien, Platón lo resuelve diciéndonos que la justicia es orden o armonía. En cuanto a la justicia del alma la define como “orden y armonía entre las tres partes del alma presidido por la parte racional”. Y cada tipo de persona tiene un orden o armonía determinado.
La justicia del Estado, muy importante definirla para poder gobernar de forma justa y correcta, es para él orden y armonía entre las tres clases sociales, presidido por la clase gobernante. ¿Cuáles son estas tres clases sociales y cuál la gobernante? De acuerdo con la teoría del filósofo gobernante, solo tendremos un estado ideal y justo cuando esté gobernado por los filósofos, es decir por todos aquellos en cuya alma predomine la parte racional a las demás partes. Además el filósofo puede y debe

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