Etica epicurea

930 palabras 4 páginas
La ética epicúrea
Por René Velázquez

I. Delimitación

La ética epicúrea fue la primera cronológicamente en aparecer durante la época helenística, y fue tal su influencia que cambio la concepción del hombre en relación a como era en la época clásica, donde la existencia del ser y su desarrollo se llevaba a cabo en torno a la poli (hombre-ciudadano)s, en una relación de supra-subordinación total. A partir del dominio de Alejandro Magno y el comienzo de la época helenística, la idea de la pertenencia del ser a la polis fue desvaneciéndose, comenzando a desarrollar individuos que podían elegir su forma de vida y su destino, generando una personalidad moral propia independiente a la de la colectividad (hombre-individuo).
En este sentido,
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En este sentido, el filósofo dividió los placeres en tres tipos: los placeres naturales y necesarios, los cuales cumplen con las necesidades básicas para la conservación del individuo y son los únicos provechosos al eliminar los dolores del cuerpo (comer, beber, descansar, etc.); placeres naturales no necesarios, son aquellos que constituyen una variación de los primeros cambiando la sensación (beber vinos finos, comida especialmente preparada, descanso el lugar especial.etc); y los placeres no naturales y no necesarios, aquellos creados por la idea del hombre (riqueza, poder etc.), los cuales deben evitarse a toda costa. El razonamiento que hacía el filosofo en cuanto a que los placeres del primer tipo eran los únicos que debería ser satisfechos siempre, se basaba en la afirmación de que si ellos se cumplen, el dolor desaparece, mientras que mediante la satisfacción de los otros, el placer ya no crece más, de esta forma el placer constituye una unidad que una vez alcanzándose no puede aumentar o disminuir, solo existir o desaparecer.

En este mismo sentido, la concepción de “bueno” fue radical para el pensamiento hasta entonces existente, ya que según Aristóteles, las cosas nos agradaban por ser en si buenas, mientras que Epicuro decía que las cosas son buenas por proporcionarnos placer y son malas en tanto nos desagraden y por lo tanto nos hagan

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