Que democracia. cornelius castoriadis

2091 palabras 9 páginas
CITA: CASTORIADIS, Cornelius, ¿Qué Democracia?, en Figuras de lo Pensable, Fronesis, Catedra Universidad de Valencia, 1990.

Cornelius Castoriadis nacio en Estambul el 11 de marzo de 1922, donde su familia huye con él de las consecuencias de la Guerra Greco-Turca hacia a Atenas. La vida y obra de Castoriadis es posible diferenciarla en dos momentos; el primero, que corresponde desde su juventud en Grecia donde vive la dictadura fascista, la Guerra Greco-Italiana y los inicios de la Guerra Civil griega, momentos en que estudia derecho, economía y filosofía n la Universidad de Atenas, y se acerca a la militancia en el marxismo-leninismo con el Partido Comunista de Grecia y posteriormente al trotskismo.

Se traslada a Francia en 1946,
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El autor es claro al referirnos que esta misma tiene un poder de autolimitación en la medida que es e propio constituyente que le pone los limites, por tanto tiene un poder de ser autónoma y a la vez autoinstituyente, es tan poderosa que no acepta limites impuestos desde el exterior, sino que ella misma por si sola a logrado formarse sin necesidad de acudir a las guerras o cualquier otro medio.

Como segundo punto el autor se pregunta por ¿Qué significa la igualdad en contexto de una sociedad autónoma, autogobernada y autoinstituida?[7] Es paradójico que dicha autonomía este determinada por la existencia de un ordenamiento jurídico, por tanto la igualdad sobre la que el autor nos habla es la posibilidad de participar en el poder, pero esto solo se puede dar si existe una esfera de lo publico que sea publica, “en la actualidad “resulta irrisorio hablar de democracia en las sociedades occidentales de hoy (ya que en ellas) la esfera de lo publico es privada”[8] ya que las decisiones importantes se toman a puerta cerrada.

“Así pues, antes de cualquier discusión sobre la cuestión: la democracia directa o directa o democracia representativa, observamos que la democracia actual es todo lo que se quiera excepto una democracia, pues en realidad al esfera publica/publica es privada, es propiedad de la oligarquía política, y no del cuerpo político”[9]

La crítica es clara para el autor la actualidad

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